“地域文化研究與利用專家座談會”發言摘要

祝立業 整理

“地域文化研究與利用專家座談會”發言摘要

祝立業 整理

一、西南—中南地區

方鐵（云南大學西南邊疆少數民族研究中心原主任、教授）

吉林省社會科學院《地域文化研究》策劃案，有六個特點：第一，將會是全國而不是某個地區、某個專業的刊物，目標是要在地域文化方面，甚至整個中華文化方面，搭建全國性的平臺。我覺得這非常重要，也正是學術界所期望的。第二，刊物要立足高端，不是一般通俗性的小冊子，而是要在理論探討和重大問題的研究上做出貢獻。這也非常重要，令人感到振奮。第三個，合理布局，不僅是對全國各個省區做了考慮，而且在文化的各個層次，比如文化區和次文化區、文化帶等，都設計了欄目，并以相對靈活的運作模式和多媒體發展的方式，做了考慮，顯現了組織者具有的專業素質。第四，重視前沿問題。在當前的形勢下，有很多文化研究方面的問題需要做出回答，重視前沿就是反映了這樣的趨勢?；I備組對區域文化做了相當程度的研究，非常有眼光。第五，重視聯系作者。編輯部專門到貴陽來和西南、中南地區的作者見面，就共同感興趣的問題進行商討，反映了刊物的遠見卓識。第六，刊物得到吉林省社會科學院的全力支持，無論是人員配備、經費籌措和總體策劃以及努力的目標都有明確的要求，這樣刊物就有底氣。我們一定會支持把這個刊物辦好。

我有如下辦刊建議：首先，要做到理論領先。現在社科界的研究很多都比較細碎、比較平面，隨著網絡時代的深化，對問題的思考、總結顯得尤為重要，但在全國性的綜合文明、綜合文化方面，沒有研究，沒有搞通的理論問題還有很多，需要加強研究。其次，大膽地填空補缺。關于地域文化的研究，同樣有很多問題沒有研究，所以哪些問題需要研究、需要加強也要有所考慮。再次，建議在分塊研究的基礎上，做縱深研究。分塊研究既包括按照東南西北、邊疆內地這樣的分塊，同時也可以按照學科以及學科的關聯來分塊，進行具體化研究才能產生一個宏觀的整體研究的基礎。要強調連片的合作，比如西南地區除了云南、貴州、廣西、四川、重慶以外，整個西南地區也可以作為一個視角來研究，甚至西南可以和西北、東部和西部做些比較研究，這樣對于正確認識中國文化整體以及基本規律、基本特點很有幫助。不管是現狀、歷史以及歷史到現狀的發展過程，刊物都要組織理論研究，深入下去，這是現在很多研究文化的刊物所不具備的一個優勢。最后一點，我覺得刊物一定要具有國際視野，現在我們在國際上進行對話，包括文明的對話、文化交流的對話，中國方面對民族和國家的文化問題到底是什么理論什么認識，國際上很不清楚。現在習近平主席特別提出來要用中國語言“講好中國故事”，我覺得這個刊物可能在這方面做出自己的貢獻。

彭邦本（四川大學巴蜀文化研究中心主任、教授）

首先，非常支持吉林省社會科學院籌辦《地域文化研究》這本全國性刊物。這件工作非常重要，非常及時。從策劃案看，《地域文化研究》是高起點、高平臺、高目標的雜志，我作為地域文化的研究者，一定會力支持。我研究巴蜀文化已20余年，這也是我院的傳統學科和優勢學科。我們有條件、有義務支持吉林省社會科學院把刊物的相關工作做好。

地域文化研究是世界性的學術領域，在海外已經有很長時間，在中國也有很古老的歷史。在中國文化走向世界、越來越廣泛、深入地影響世界的今天，我國的地域文化研究工作非常重要。地域文化的視野，很早就已經出現，經過近幾十年的研究，現在各個地域文化研究都進入高潮期，迫切需要把分散的研究加以整合。怎樣從中華文明的宏觀層面細化、落實到各個地域文化的工作還很少，包括思考也很少，因此刊物創辦適逢其時。怎樣把地域文化和中華文明這兩點結合起來，對地域的研究怎樣上升到宏觀的高度、全局的高度、理論的高度，這是刊物的重要任務《地域文化研究》的創刊設想，可謂獨具慧眼。

地域文化研究要從多層次開展。什么是區域，什么是地域？歷史上形成的政區是區域，這是行政地域，但實際上文化的研究常常超越行政建置，這在歷史上非常明顯。策劃案中“地域文化分類研究”中提到“文化帶”的研究，建議加強“文化線路”遺產研究。

對刊物的版塊設計，我的具體建議有：第一，可以開辟地域原創理論專欄，但真正做到原創難度很大，叫“地域文化理論原創與爭鳴”會更好。第二，“文化探索”欄目，要注意中華文化全局和地域的關系，在提法上要鮮明，現在需要把地域文化上升到全局的高度做整合式的理論探討。第三，“地域文化史研究”的提法與專題研究、分類研究重復，提議變成“學術史探討”欄目。

總之，感覺吉林省社科院的這份刊物有“三高”，即高起點、高平臺、高目標，相信貴院能將其辦成體現中國風格、中國氣派、中國特色的雜志。

廖國一（廣西師范大學地方民族史研究所所長、教授）

有關地域文化研究，有三點看法：1.中國文化具有復雜性和多樣性，地域文化，尤其是少數民族和邊遠地區的文化，由于文獻記載的不足，歷史學、考古學和民族學等學科研究的不充分，沒有搞清楚的問題還很多，研究前景廣闊。2.地域文化是中國文化的重要組成部分，很有研究的必要。如廣西壯族自治區三江侗族自治縣的六甲文化、南寧市郊的蔗園人文化、博白縣的客家文化，貴州省安順市的屯堡文化、清水江流域文化，云南省的西雙版納傣族自治州的克木人文化、金平縣金水河莽人文化等等，都是中國文化不可分割的重要組成部分，非常具有特色和重要的研究價值。3.地域文化研究與利用是中國文化整體建設的重要一環，也是在全球化背景下人們試圖借助地域文化來對全球化或西方文化形成的反思過程。在這一過程中，文化的自覺和自信將會得到弘揚和提升。

關于地域文化研究，日本學界的研究成果很多，應引起重視。西方、歐美學者對地域文化研究也很重視，學術要走向國際，跨區域、跨學科的研究必不可少。要處理好內地和邊疆的研究，相對而言，地域文化在邊疆更有特色。另外要加強海疆研究。建議增加“駱越文化”的內容。我注意到策劃方案“方國屬國”的欄目，除了已經消失了的古族、古國外，一些發展至今的民族，像今天還存在的水、侗、苗、瑤、彝等的研究，也應在欄目設計上有所體現。

羅運兵（湖北省文物考古研究所副所長、研究員）

習近平主席去年在《在哲學社會科學工作座談會上的講話》指出：要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派?！队蛭幕芯俊返膭撧k可以說是時代的召喚，正當其時，使命光榮，責任重大，我們也很期待這樣一份刊物。

地域文化的范疇廣泛，個人覺得應該把地域文化互動、交流、中華文化的多元一體作為重點，地域文化研究涉及民族、歷史、考古、文化等諸多學科，在學科整合方面應有所考慮，多發一些綜合性的研究成果，堅持有所為、有所不為。

荊楚文化是中華文化的重要組成部分，既有地域特色，又反映了早期中華文化的形成路徑問題。此外，“書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物”的楚辭，也是中華文化的瑰寶之一，其本身也構成后世文學的一個源頭。

鑒于地域文化研究涉及的學科較多，建議要在多學科領域選擇外審專家，建立良好的外審制度。

陳季君（遵義師范學院歷史文化與旅游管理學院院長、教授）

東北文化底蘊深厚，許多有名的學者出自東北?！兜赜蛭幕芯俊返膭摽瘜τ谖覀冞@些地方院校來說，很振奮、很欣慰，為我們的學術交流與宣傳提供了一個良好的平臺。

我贊成“流域文化帶”的提法，除了像長江流域文化帶這樣的流域文化帶外，“紅色文化帶”是否也能納入其中，比如長征及其相應的長征文化，就是一條線性的文化帶。

特色刊物一定要有特色欄目。應持續關注一些特色文化。比如土司文化、土司制度就非常值得關注和研究。土司制度是元明清時期因俗而治的一項制度，延續了600余年，構成了元明清西南邊疆問題的主體內容，反映了多民族、多文化交融的特點。

歷史上各民族文化的差異很大，應重視各區域民族文化的互動和聯系，確立區域民族史的研究路徑，關注民族歷史的空間差異，關注不同時期的民族融合和國家認同狀況，探討“美美與共、天下大同”的歷史發展路徑。

張羽華（長江師范學院烏江流域社會經濟文化研究中心研究員）

我所在的烏江流域社會經濟文化研究中心成立已經10余年，民族學、烏江流域地域文化研究一直是我們的重點。國家民委、教育部、我們學校也都很重視我們這個中心，中心在李良平教授帶領下，近年來在各級項目立項和科研上也取得很大進展。我們在如何利用地域文化研究促進地方經濟社會發展層面也做了一些有益探索，比如非遺保護和地方經濟文化發展就是我們的研究課題之一。

關于《地域文化研究》，我建議定期開展專欄，比如設立“西南土司文化遺產保護”“西南農業文化遺產保護”“西南鄉村戲曲研究”等欄目，著力刊發一些高層次學者的文章，打造幾個精品欄目。另外希望刊物能具有國際視野。國外一些學者的研究視角、田野調查與中國有很大的不同，應該充分吸收借鑒。

宋博瀚（西藏自治區社會科學院民族所助理研究員）

我受次仁平措所長委托來參加這個會，非常榮幸。我簡單介紹一下藏學有關情況。藏學的故鄉在中國，目前藏學已成為舉世矚目的國際性學科，研究領域正不斷擴大。藏學的研究范圍非常廣泛，涉及社會歷史、哲學宗教、語言文字、文學藝術、風土民俗等多個領域。目前《格薩爾王傳》是一個研究熱點。我們院非常重視“唐番古道”和藏漢文化交融的研究，希望《地域文化研究》未來能有反應這方面研究成果的欄目和內容。此外，苯教是西藏的原始宗教、薩滿是東北的原始宗教，可能的話，可以做點對比研究。

二、西北地區

杜建錄（寧夏大學西夏學研究院院長、教授）

吉林省作為文化大省，吉林省社會科學院作為創辦了學術名刊《社會科學戰線》的知名學術機構，非常有眼光，站在很宏觀的高度、以很前沿的視野，以很大的決心，創辦《地域文化研究》，意義重大。首先，全國綜合性學術刊物很多，但《地域文化研究》還沒有。原本我們總說民族的就是世界上，實際上地域的就是全國的，也是世界的。其次，地方性問題研究經過改革開放30多年的發展，每個省都已進行了大量的工作，不僅整理了地方志資料，各省的通史也出得差不多了。地方史和地域文化如何發展，是走原先的老路還是創新發展，怎么創新？國家有學術研究和文化發展的戰略，每一個學科也要求有新的戰略，這種轉型非常之重要。

《地域文化研究》看似研究地域文化，它的核心，我的理解是中華文化的多元一體。這是真正的講政治，實實在在地講政治，而不是貼標簽?！兜赜蛭幕芯俊匪婕暗膬热菁扔械赜蛭幕?、區域文化，也有民族文化，但其中貫穿著一條主線，就是中華文化。我們這個刊物的亮點在于不是要把地域文化發揮出來，而是要看清地域文化在中華文化當中的地位和意義。中國幾千年文明都是講究民族認同、國家認同、文化認同，近代之后發展為對自己民族屬于中華民族的認同、自己的民族文化屬于中華文化的認同、自己和自己的民族屬于中國的認同。吉林省社會科學院抓住了關鍵點，無論在學術研究上還是在學術期刊的創新發展上，都走在了前面。

對于刊物的欄目設計，大的方面沒有問題，具體的欄目或專題，需要擴展和補充，比如“文化帶研究”中，建議設置“長城文化帶”?！伴L城文化帶”是游牧文化與農耕文化交匯的地方，對于中華民族和國家的形成和發展特別重要。

徐黎麗（蘭州大學民族學研究所所長、教授）

《東北史地》（《學問》）的轉型，非常好。比如蘭州大學的《西北史地》，轉型為理科刊物了，而《東北史地》（《學問》）是在保持優勢學科的基礎上，全面提升，走入一個更為重要也更為廣闊的空間。我曾經到美國訪學，作為發達國家，他們反而特別注重地域文化研究，比如在文化研究方面，他們特別強調研究對象屬于哪一個地區、哪一種類型。因此《地域文化研究》在研究理念上，實際上更貼近文化研究本身。

作為身處西北地區的學者，地域文化研究當中的民族問題非常重要，也特別敏感。過去西北地區的文化從民族研究和宗教研究的角度做得多，難度也很大，如果能夠從文化的角度介入，則方便得多，因為《地域文化研究》實際上研究的就是中華文化，便于研究的深入。

我們常說多元一體。我覺得“多元”是區域，一體就是“中華”，加強區域研究才能更好地托起中華研究。中國歷史的過程就是各區域、各民族共創中華。吉林省不在文化資源豐厚的中心，不在經濟發達的沿海，能有魄力作這樣一份雜志，可謂眼光宏闊。吉林省社科院有豐富的辦刊經驗，主管、主辦的《社會科學戰線》雜志就聲名遠播，相信也能辦好《地域文化研究》。

地域文化與自然地理的關系密切，比如長城文化以山為依托，絲路文化或者說通道文化，是以溝壑為依托，還有荒漠和東部的平原。在四大自然區域內部發展起來的四類文化，又分為很多次文化區或稱亞文化區，一并構成了多元一體的中華文化。美國人用了200年的時間，積累了大量的資料，建立起自己的文化區?，F在我們的文化區分類與歷史關系密切，是否應當將歷史、地理、氣候、民族、文化等綜合考慮，并參照國外理論和分類標準，建立起我們自己的文化區理論和分類方式。

吳忠禮（寧夏社會科學院原副院長、研究員）

按照我的理解，一方山水產生一方人，一方人創造了一方的歷史。歷史和文化是一對孿生兄弟，歷史的積累和總結，就是一方的文化。文化研究是歷史研究的深化，文化是一種軟實力，將歷史與現實溝通起來，使歷史能夠為社會現實服務。哪個地方都有歷史，哪個地方都有文化。對文化的總結，就是對歷史的總結。寧夏地方雖小，有大文化，可謂“小省區、大文化”。寧夏處在草原文化和農耕文化的交界線上，是黃河文化帶上的明珠；因為是定都于長安洛陽的古代中央政權的藩籬，歷朝歷代都將寧夏作為移民開發區，因此是移民文化的地區，是最早的“天府之國”；寧夏區位特殊而重要，沙漠、賀蘭山、黃河和歷朝歷代修建的長城構成了幾道防線，有著豐富的軍旅文化；寧夏是絲綢之路的全天候通道，戰亂時期，固原一線對于絲綢之路尤其重要。元朝統一戰爭后，寧夏是作為信奉伊斯蘭教工匠的安置地，中國回族的形成和回民文化的形成與寧夏關系密切；西夏建立于此，寧夏是黨政文化的核心地帶；六盤山地區還是中國三大紅色文化高地之一，參與建國的黨政軍高層領導人大都到過此地，紅色文化資源豐厚。將來有了《地域文化研究》這個平臺，小寧夏的大文化便可以獲得一個走向全國和世界的大舞臺。我們對此充滿期待。

拜根興（陜西師范大學東北亞歷史研究所所長、教授）

現在各個省區以本地文化或者民族為中心內容的期刊不少，但是以全國范圍的地域文化為研究內容的，目前還沒有看到。大家可能還沒想到這一點。吉林省社會科學院有這個眼光，是有智慧的。我經常到韓國去做學術交流，韓國的地域文化研究特別發達，但過于強調地方性。我們的《地域文化研究》以中華文化統領，這樣處理非常好，我非常贊同。

對于《地域文化研究》欄目設置，我建議加上“中外文化交流”和“跨區域文化”欄目，并在其中輻射對文化傳播與文化變異問題的研究。比如三秦文化及其突出代表長安文化，不僅是地域性的，也是全國的、世界性的。長安是十三朝古都，特別是代表了漢唐文化。三秦文化的典型特征首先是開放包容性，以唐代為突出。比如佛教的中國化主要在唐代完成，像大唐西市就是西域人聚集之地，唐代絲綢之路的起點。其次是創造發展、引領當時世界潮流。七八世紀，長安成為國際化大都市、世界文化的中心，長安城的規劃就成為當時東亞世界的模版。渤海中京、韓國的慶州、日本的京都的都城格局，都模仿了唐代長安城的里坊制，體現了文化的輻射、傳播。還有就是高端前沿性，是當時各種風尚的產生地、傳播源、展示地。

薛正昌（寧夏社會科學院《寧夏社會科學》原主編、研究員）

《地域文化研究》是一個全新的刊物，尤其是策劃案的內容，很多都是非常重要但沒有被學術期刊關注過的。就地域文化研究而言，我覺得地域的東西比較具象，是大的文化傳統的根莖。地域文化和大的文化是小傳統和大傳統的關系。地域文化近幾年以非物質文化遺產、民族文化等角度，受到國家層面的重視，并且已經受到國家級別的學術機構和期刊的關注。吉林省社會科學院以辦《社會科學戰線》的氣魄和敏銳，開風氣之先，引領新時期中華文化研究的細化與整合，策劃如此振奮人心的欄目、專題，我非常支持，并希望盡快見到刊物的出版。

杜常順（青海師范大學人文學院院長、教授）

我首先需要表達對吉林省社會科學院的敬意?！兜赜蛭幕芯俊肥欠浅＞哂星罢靶缘膶W術策劃，超出了其所在的東北地域，體現了籌辦團隊的學術眼光，給全國各地從事地域文化研究的機構和學者，搭建了一個更高的、更好的從事地域文化研究的學術平臺，能夠推動全國地域文化研究向更高層次、更高水平邁進，因此這是一個非常具有學術功德的事情?；I辦團隊進行了大量的思考、研究，呈現出來的這個策劃案所體現出的未來雜志的雛形，是相當成熟的，說明團隊很用心，并且廣泛征求全國學術界的意見，非常有誠意。

中國疆域遼闊而且民族眾多，文化上的地域性特征大家都非常清楚，所以很長時間以來，學術界很多人都專注于地域文化的研究，但過去的地域文化研究，的確缺少從多元一體角度或者說從中華文化的層面去研究區域的學術自覺。一方面，我覺得地域文化研究不僅僅是對各個特定區域本身，也要從區域當中看中國，在區域當中發現中國，才能更好地闡釋多元一體這樣的宏觀的理論、宏觀的思考?！兜赜蛭幕芯俊吩趯W術界發揮了這方面的引領作用，我非常高興地看到學術界能有這樣一件事情。另一方面，我覺得地域研究，還應該是走出地域的一種地域研究，如此我們的地域研究才更顯價值，才能更加豐富和深化我們對中國、中華文化的認識，同時能夠看到一個更飽滿的、更具有立體感的、更豐富的一個中國的形象。這不僅在學術上是有意義的，而且對于現實社會的發展也好，對于國家文化的發展也好，對于國家的統一也好，都是具有重大價值的。

青海成為一個行政區劃的歷史較短，在文化上是否構成一個單獨的區域值得探討。如果概括一下的話，大概有四個特征：一是典型的邊緣地區，二是典型的文化地理的過渡區域，經濟上農牧交錯，民族上“華夷”交錯。三是和寧夏一樣具有典型的移民特征和移民文化，目前6個世居民族都是不同時期遷移進來的。四是宗教文化比較昌盛，青海是藏傳佛教的發源地之一，少數民文化的宗教色彩很濃。

關于《地域文化研究》雜志，我建議增加反映各區域文化互動的欄目，這個對于地域文化研究很重要，另外地域文化研究的分類也需要做進一步的區分。

許生根（寧夏社會科學院國史研究所副所長、研究員）

首先祝賀《地域文化研究》的創辦，我們會密切關注。建議增加“屯墾文化”欄目，因為歷史上東北、西北乃至現代都有屯墾文化，屯墾可以說是中原農耕文化向周邊傳播的主要形式。另外建議增加一個反映古代藝術品研究的欄目。在有些國家，藝術品的研究甚至高于歷史研究。還有一個要注意歷史上區域間的交流，比如東北和西北在歷史上的交流，西遼就是一個很好的研究點。此外，要注意伊斯蘭教對中華文化的沖擊和影響。

于默穎（內蒙古社會科學院歷史研究所研究員）

我也做過多年期刊工作，深知做期刊需要付出的心血太多太多，需要付出的努力也太多太多，因此對于創辦《地域文化研究》心生敬佩。只有對于學術和文化有眼光、有擔當，懷著真正的責任感才會來做這件事情。地域文化做了多年，有一定的積淀，現在國家又從戰略的高度提倡文化自信、文化自覺，《地域文化研究》呼應了國家和社會的需求，把握了一個很好的機遇，站得高、看得遠，未來的前景，我相信也一定是輝煌的。

草原文化研究當前主要是著重草原文化的相關理論建設方面，一些重大理論問題仍然尚待很好闡釋；也提出了一些觀點，比如長江文化、黃河文化、草原文化共同構成中華文化的源頭。此外，草原文化能否成為一個獨立學科，如果作為一個學科，其理論和框架還需要如何發展和完善等。其他領域，過去著重政治、軍事、經濟、制度等方面的研究，近些年來精神文化層面的研究成果不少；北方民族及蒙古族族源問題探討較熱；草原考古研究不斷發展，取得了新成績；此外形而上的文化研究與形而下的開發利用如何結合問題也受到重視。

少數民族由多元向一體的過程值得研究。其實，歷史上少數民族也有個向內、向心發展的問題，比如柔然在歷史上也稱自己為中華。另外，我覺得與海疆文化對應，還應該有個陸疆文化。草原文化和游牧文化的關系也值得探討。

馬金寶（寧夏社會科學院回族伊斯蘭教研究所所長、研究員）

我們知道“多元一體”是費孝通先生從民族學、國家形成角度提出的一個概念。從民族國家構建角度，多元一體肯定是我們國家的形成路徑。希望《地域文化研究》未來能突破一些文化研究的固有視野，把從邊疆看中原、從中原看邊疆兩個角度結合起來，并能夠有所突破，從理論上對我們邊疆文化、少數民文化如何進入中華民族多元文化的范疇以內問題的研究做出貢獻。

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2096-434X(2017)01-0144-09

編者按：為配合《地域文化研究》創刊，2016年夏季，吉林省社會科學院《地域文化研究》籌備組在主管副院長、社長劉信君研究員的帶領下，在貴州省社會科學院、寧夏社會科學院的大力支持下，先后召開西南—中南地區和西北地區“地域文化研究與利用專家座談會”，來自云南、貴州、四川、重慶、廣西、西藏、湖北、陜西、青海、甘肅、寧夏、內蒙古等?。ㄊ?、自治區）的專家，對《地域文化研究》的創辦提出了寶貴的意見和建議，為《地域文化研究》雜志的策劃論證，提供了重要參考?！兜赜蛭幕芯俊肪庉嫴窟€將陸續赴其他地區調查研究、征詢意見，致力于將《地域文化研究》辦成中國地域文化研究領域的優質公共平臺，促成各地域之間文化研究的溝通、交流，推動中國地域文化研究的深入展開和整體推進，為各自地區經濟、社會、文化的繁榮發展，為中華優秀文化的大繁榮、大發展，發揮更大作用、做出更大貢獻。

明 陽