用第三只眼睛看世界

張敏

人們一直以自我為中心來研究世界，自以為耳聰目明，無所不知，甚至造出了射電天文望遠鏡來觀測天體宇宙間的變化；造出了智能機器人來像人一樣地學習、思考和勞作；掌握了克隆技術，可以復制我們的生物體自身，人類似乎強大到了無所不能的境地。人類為好奇心驅使去研究，為技術的遠景癲狂。人工智能的時代，人類似乎要無所事事了，事實真的如此嗎？其實世界上還有很多未認知的東西，甚至還有很多完全不是我們原來認知出的樣子。讓我們換個角度來看看世界的樣子。

我們首先來看對語言的認知。受地域和語言習慣的影響人的思維方式有很大的不同，這種文化內核的差異也是民族性的一部分。我們在翻譯上講究信達雅，從側面說明一種語言在翻譯成另一種語言時只能做到相似而不是完全等同。大部分日常交流要用到的是常規的東西，但那小部分的東西又恰是真正的特質，所以縱使是翻譯機問世，也永遠不能代替我們去學習另一種語言，這個學習不但是語言的學習，更是思維方式的學習。我國普通話推廣了幾十年，地方方言不但沒有完全消失還有再挖掘發揚的趨勢也是同樣的道理。這種轉換的內在邏輯顯然取決于人對語言學知識的深度。即使是智能機器人的翻譯水平達到了，但受眾的知識水平沒到也是枉然。而作為人自身來說，翻譯的水平和接受的水平是合二為一的，我們在翻譯時是不斷調整適配的，可以自行實時矯正。我們對人類的感知能力的認識很多領域還處在探索階段，智能機器人的仿真只是對我們已知東西的模仿，未知的領域還談不上仿真。我們誤把翻譯器當成不用再學習其他語言的神奇工具，這應該是一種虛假支持謬誤的邏輯上的錯誤。

至今身體上一些絕癥難題被攻克了，但絕癥的種類反而越來越多，人類并沒能從疾病的痛苦中被解救出來，很顯然我們對疾病的認知過程可能存在誤區。一方面藥物的副作用要長期的觀察才能顯現，另一方面人的身體是個復雜的有機體，各部件之間的聯系和相互協調的機制還不能說完全搞清楚了；再有醫學總體來說是個實驗性的科學，實驗就有抽取樣本的問題存在，樣本的合理性和有效性是兩個不能忽視的核心問題。此外還存在觀察方法的問題，我們是否看到了實驗結果的全部？

人生活在世界上，每天要接觸各種復雜的外界環境，所以自身和外界環境也有個互動的問題，對一個個體的考察得出的結論未必適合另一個個體。人類對病毒還處在“有害”的認知上，對病毒的“益”還缺乏深入的研究，我們無法解釋為什么我們是生活在被病毒包裹著的環境中的。如此基礎性的病毒還未被列為基礎科學的研究。我們談病毒“色變”， 因為SAS、禽流感、口蹄疫曾經重擊過我們。實驗性的醫學科學被普通人解釋成了醫院收了錢就應該治好病的工業思維，這從思辨邏輯上就犯了嚴重的錯誤，患者可以不接受醫學的這套體系，但只要你去醫院，你就接受了醫學是實驗性科學這個前提，不應對醫院提出過分的要求，也保證不了你花錢得到的每一次服務都是你最想要的結果，所以我們才對醫生有醫德方面的特殊教育，要求醫生必須以救死扶傷為天職。

我們在觀察3D畫的時候，需要讓眼睛聚焦到一個特定的狀態。同樣一幅實物畫面卻能被眼睛看出兩種不同的畫面感覺來，這說明“眼見未必為實”，那么在現實中，我們有多少場景是被欺騙了的呢？另外，還存在看問題維度的問題，我們大部分人看世界的眼光或者說常規的經驗還是停留在三維空間里的，實際上多維空間的概念已經在很多領域中呈現了，以三維空間的眼光來看高緯度的空間是很難理解的，所以我們難以理解為什么雙胞胎之間會有感應，我們難以理解為什么會有人對前世有十分清晰的記憶，甚至能準確無誤地指出前世生活過的地方。如果我們身處一個四維的空間，我們就能看到不同的我的幾種可能的人生生長軌跡，那么本質上兩個不同時間段的人還是同一個人。

所以放開自己的心態，用敞亮的心來并學會用多視角、多維度來觀察世界和思考問題這或許能賦予我們第三只眼來觀察世界。endprint