文同的詠花詩(shī)簡(jiǎn)論

⊙安朝輝［安康學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院， 陜西 安康 725000］

文同的詠花詩(shī)簡(jiǎn)論

⊙安朝輝［安康學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院， 陜西 安康 725000］

文同的詠花詩(shī)屬于詠物詩(shī)中的一類(lèi)，其創(chuàng)作受到詩(shī)人生活經(jīng)歷、思想性格、文藝觀等因素的影響，具有三方面的重要特征。一是善于描摹花的外形、習(xí)性，虛實(shí)相生，富有神韻。二是詠花與寫(xiě)人結(jié)合，借花抒情，借花言理，賦予花君子式的人格，寄托深遠(yuǎn)。三是運(yùn)用多種藝術(shù)手法，包括比喻與擬人、對(duì)比烘托、用典等，既具體形象，又重點(diǎn)突出，還體現(xiàn)博學(xué)之士特色。文同的詠花詩(shī)也有不足之處。總之，這類(lèi)作品在文同詩(shī)歌中乃至整個(gè)北宋詩(shī)壇都應(yīng)占一席之地。文同 詠花詩(shī) 特征

一、善于體物，繪形寫(xiě)神

關(guān)于詠物詩(shī)的發(fā)展，清人俞琰《詠物詩(shī)選·自序》云：“故詠物一體，三百導(dǎo)其源，六朝備其制，唐人擅其美，兩宋、元、明沿其傳。”就詠花詩(shī)而言，《詩(shī)經(jīng)》中篇目已有描寫(xiě)花卉的片段，屈原《離騷》《九歌》等也寫(xiě)了南方楚地一些花草，漢魏六朝階段趨于成熟，唐宋時(shí)期的創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮之勢(shì)，出現(xiàn)了杜甫、李商隱、蘇軾、陸游等名家。花對(duì)人具有特殊的魅力。葉嘉瑩《幾首詠花的詩(shī)和一些有關(guān)詩(shī)歌的話》一文認(rèn)為：“花的顏色、香氣、姿態(tài)，都最具有引人之力，人自花所得的意象既最鮮明，所以由花觸發(fā)的聯(lián)想也最豐富。”文同愛(ài)花、賞花并且種花。《吟春》中自稱“尋芳客”，《明教院》又云“此日獨(dú)游因看花”，《可笑口號(hào)七章》云“閑無(wú)一事只栽花”。他的詠花詩(shī)描寫(xiě)荷花、梅花、梨花、杏花、桃花、海棠等品種，寫(xiě)作時(shí)間、地點(diǎn)不一，體裁包括古體詩(shī)、律詩(shī)、絕句等，形式多樣。文同的詠花詩(shī)體物工切，描摹物形、物態(tài)，較為逼真自然，并且攝取花魂，追求神似。以下主要列舉文同詠花詩(shī)中三類(lèi)花予以簡(jiǎn)析。

二是詠梅花詩(shī)。梅在中國(guó)栽種的歷史悠久，它凌寒而開(kāi)，枝條奇特，花有紅、白等顏色，果實(shí)酸中帶甜，深受人們喜愛(ài)。宋代文人種梅、詠梅已成風(fēng)氣，涌現(xiàn)林逋、王安石、黃庭堅(jiān)等名家名作，這與宋代士人文化品質(zhì)、園林興盛、藝梅風(fēng)行等因素有關(guān)。文同的詠梅作品也是這種大環(huán)境下的產(chǎn)物。他的《賞梅唱和詩(shī)序》云：“梅獨(dú)以靜艷寒香，占深林，出幽境，當(dāng)萬(wàn)木未競(jìng)?cè)A侈之時(shí)，寥然孤芳，閑淡簡(jiǎn)潔，重為恬爽清曠之士之所矜賞，故其第又自高也。”文中介紹梅花的習(xí)性，贊揚(yáng)梅的種種可貴品質(zhì)。文同的詠梅詩(shī)勾勒梅的外形，描寫(xiě)習(xí)性，重視寫(xiě)實(shí)，給讀者以鮮明的印象。《十月梅花》寫(xiě)秋冬之際的“早梅”，描摹花苞、色彩、清香等，惟妙惟肖，突出“英英”“冷艷”“寂寞”方面，呈現(xiàn)個(gè)性特色。《梅》主要寫(xiě)嚴(yán)寒季節(jié)“寒梅”開(kāi)放，“朵露深開(kāi)處，香聞瞥過(guò)時(shí)”，此花色彩絢麗，散發(fā)清香，勇敢地抗擊霜雪。而《霜柏亭殘梅》則是著眼于“梅謝”時(shí)節(jié)景色，“可憐遺恨滿殘枝”又是一番景象，詩(shī)人還想象“梅”結(jié)實(shí)的場(chǎng)面。文同的詠梅詩(shī)既能抓住該花的總體特征，也凸現(xiàn)不同生長(zhǎng)階段的特點(diǎn)，勾畫(huà)了梅花之神。這類(lèi)詩(shī)體現(xiàn)了宋代文人雅士的高尚情趣。

二、詠花寫(xiě)人，寄托深遠(yuǎn)

詠花詩(shī)不僅摹形繪狀，更重要的是將花與人相結(jié)合，采用比興、象征手法，有所寄托，使作品內(nèi)涵豐富。近代俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》云：“大凡詠物詩(shī)，或見(jiàn)物興感，或借物自況，或借物寓意，方有題外之味，不拘拘跡相。”詩(shī)歌詠物常與詠懷結(jié)合，作品中有“我”因素存在，情感濃郁，講究題外之味，象外之旨。宋代的詠花詩(shī)如王安石《梅花》、朱淑真《梨花》、楊萬(wàn)里《蘭花》、鄭思肖《畫(huà)菊》等，借物抒情，借花寫(xiě)人，含不盡之意于言外。文同的詠花詩(shī)突破客觀寫(xiě)物的自然主義局限，將個(gè)人的主觀情感傾注于花卉中，也包含哲理。他的詠花詩(shī)又使花人格化，寄意深遠(yuǎn)，富有啟發(fā)性，增強(qiáng)了此類(lèi)詩(shī)的藝術(shù)魅力。

文同泛寫(xiě)眾花的作品，惜花、護(hù)花、嘆花，表現(xiàn)宋代士大夫的情趣，頗有代表性。《惜花》點(diǎn)出晚春之花種種不幸，像鳥(niǎo)蟲(chóng)啄花、林風(fēng)吹花、池水浸花等，還寫(xiě)了愛(ài)花、戀花的舉動(dòng)，末尾對(duì)花飲酒感嘆。《莫折花》勸告世人不要摧折春日之花，“任花飛落地”，詩(shī)中采取人花對(duì)話的方式，二者仿佛結(jié)為命運(yùn)共同體，同喜同悲。這兩首詩(shī)由春花而生發(fā)感慨，花開(kāi)花落觸發(fā)惜花之情，詩(shī)人悲悼時(shí)光流逝、好景不再，表達(dá)了熱愛(ài)美好事物的人生態(tài)度，也可以說(shuō)是詩(shī)人厚生愛(ài)民觀念的反映。宋代士大夫惜春傷時(shí)、感嘆人生，文同作品正是滲透了深沉的生命意識(shí)。《深渡》作于熙寧年間知洋州時(shí)期，主要描寫(xiě)居于山間而遲開(kāi)的“山桃”，為詩(shī)人晚年作品。文同懷有濟(jì)世安邦的政治理想，《太元觀題壁》自云：“平生所懷抱，應(yīng)共帝王論。”他后來(lái)步入仕途，歷經(jīng)多年政治風(fēng)雨，由意氣風(fēng)發(fā)的年輕人變?yōu)槎聪な朗隆⒁喙僖嚯[的老者，如《五十》又云：“宦意文情俱淡泊，可憐渾似李蒙州。”《深渡》借花曲折抒寫(xiě)個(gè)人的感悟：人生窮達(dá)、宦海浮沉取決于時(shí)機(jī)、地勢(shì)等因素，不必自我嗟嘆，要泰然處之。文同的詠花詩(shī)含蓄地揭示自然、人生之理，從某種程度上體現(xiàn)宋詩(shī)重“理趣”的特質(zhì)。

文同的詠花詩(shī)以花喻人，以花言志，表現(xiàn)自我志趣、追求，流露出個(gè)人的真性情。《梅》寫(xiě)道：“贈(zèng)我歲寒色，憐君冰玉姿。”梅花不畏嚴(yán)寒，傲霜雪而開(kāi)，頗有冰清玉潔之美，可謂作者追求高潔、卓爾獨(dú)立品行的寫(xiě)照。《和何靖山人海棠》既描寫(xiě)海棠，又贊譽(yù)何靖“山人”。此人隱居山野，不求名譽(yù)、勢(shì)利，具有古人之風(fēng)，其實(shí)包含詩(shī)人的理想追求。《依韻和圖南五首》（其五）中《大桃途次見(jiàn)菊》寫(xiě)道：“英英寒菊犯清霜”“自甘深處作孤芳”“滿籬高興憶吾鄉(xiāng)”，詩(shī)中聯(lián)想到品質(zhì)高潔的隱士陶淵明，同時(shí)抒寫(xiě)自己思鄉(xiāng)歸隱之情。全詩(shī)描寫(xiě)旅程中所見(jiàn)菊花，揭示“英英”“孤高”“正香”等特征，境界高遠(yuǎn)，借菊花寫(xiě)君子式的隱士，使主旨得到深化。而《朱槿》寫(xiě)道：“湖上先生笑汝，朝開(kāi)暮落何為？”詩(shī)中詠嘆柔弱不堪風(fēng)雨的朱槿花，隱喻現(xiàn)實(shí)中狂妄自大卻不學(xué)無(wú)術(shù)、性情多變、虛弱不堪的一類(lèi)人，諷刺意味濃，應(yīng)該說(shuō)抒發(fā)了詩(shī)人身處北宋新舊黨爭(zhēng)政治環(huán)境中的感慨。文同的詠花詩(shī)，花與人合一，托物言志，既形象生動(dòng)，又寓意深刻。這正是沿襲儒家以物比德及《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以來(lái)文學(xué)比興寄托的傳統(tǒng)，賦予花卉某種人格特征，體現(xiàn)了宋代士大夫的美學(xué)追求，具有鮮明的時(shí)代特征。

三、語(yǔ)言運(yùn)用，各臻其妙

宋代的詠物詩(shī)重視語(yǔ)言的運(yùn)用技巧，以增強(qiáng)藝術(shù)表達(dá)的效果。宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》（卷四十七）云：“詩(shī)人詠物形容之妙，近世為最。”文同的詠花詩(shī)采用古體與律詩(shī)、絕句體裁，語(yǔ)言方面各有其長(zhǎng)。古體詩(shī)格律限制較少，形式自由靈活，往往記事、議論、抒懷融為一體，表情酣暢淋漓。文同詠花古體詩(shī)，如五言《十月梅花》，又如七言《惜花》等，結(jié)構(gòu)跌宕起伏，抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)言富有節(jié)奏之美，與內(nèi)心情緒的變化相合，自然流暢。格律詩(shī)意象密集，言近旨遠(yuǎn)，講究起承轉(zhuǎn)合，語(yǔ)言貴精練。文同詠花律詩(shī)，五律如《桃花》，七律如《北園梨花》，語(yǔ)言較為工整，注意煉字，煉意，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。文同詠花絕句，五言如《鼓子》，七言如《和何靖山人海棠》，注重構(gòu)思，講究含蓄蘊(yùn)藉、淡語(yǔ)深情，起到以少總多的效果。文同的詠花詩(shī)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，寫(xiě)物比較工細(xì)，氣韻生動(dòng)。這里主要從以下三點(diǎn)略論，以便體味詠花詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)之妙。

第一，比喻與擬人。南朝劉勰《文心雕龍·比興》論“比”手法：“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。”詠花詩(shī)運(yùn)用比喻，可使所詠之花更為形象、具體，富有風(fēng)致，也使境界更為高遠(yuǎn)。文同的詠花詩(shī)中比喻較為新奇、貼切，描述花的形態(tài)、顏色、香味，激發(fā)人豐富的聯(lián)想。《蒲氏別墅十詠》中《芙蓉溪》“何人露新纈”句，用“新纈”比喻花，這樣寫(xiě)出花的艷麗，起到繪畫(huà)的功效。《和子山種花五首》（其四））“花開(kāi)如火葉如煙”句，用“火”“煙”作比，形容花紅葉茂，色彩互相映襯，富有動(dòng)態(tài)美。《惜杏》寫(xiě)道：“新枝放花如點(diǎn)酥。”杏花盛開(kāi)，如酥油般柔美，詩(shī)中兼用通感，將視覺(jué)與觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)結(jié)合，調(diào)動(dòng)多方面的感受來(lái)寫(xiě)，惟妙惟肖。文同在比喻運(yùn)用方面頗為講究，突出了花卉的某些特征，增強(qiáng)了語(yǔ)言的美感。文同的詠花詩(shī)還長(zhǎng)于用擬人手法，移情于物，使花帶有人的特征，生動(dòng)活潑。《正月八日峽中新花》云：“只應(yīng)恥在江梅后，未著葉時(shí)先放花。”詩(shī)人為新花代言，采取擬人化的手法，“恥”體現(xiàn)爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心，“先放花”寫(xiě)新花的特征，暗含詩(shī)人的贊賞之情，語(yǔ)言簡(jiǎn)短而含義豐富。《莫折花》中“花枝因君愈憔悴”一句，“憔悴”移情于物，想象花的感受，花人合一。文同往往將花女性化，昭示柔媚、靚麗、動(dòng)人的一面，頗有魅力。《十月梅花》云：“細(xì)暈輕檀口，濃妝膩粉腮。月娥身解寫(xiě)，青女手能裁。”作品側(cè)重寫(xiě)梅花的外形與色彩，運(yùn)用比擬手法，調(diào)動(dòng)想象，突出特色。梅花綻放，如膚如雪，如口如腮，好像美人梳妝打扮，又簡(jiǎn)直是嫦娥、青女之類(lèi)仙人所描繪、制作。比擬手法的運(yùn)用使作品充滿情趣，活潑生動(dòng)，富有生命力。

第二，對(duì)比烘托。文同的詠花詩(shī)善用對(duì)比手法，突出主要花卉的特色，使人印象深刻。詠花詩(shī)常將所詠之花與其他事物比較。《黃蜀葵》描寫(xiě)黃蜀葵之花，“清露染顏色，秋鵝一分淺”，“染”寫(xiě)出自然造化之功，又將其花與秋天黃色的鵝毛相比，突出顏色之濃。《金鳳花》云“眼前草木盡零落，憐爾開(kāi)于此時(shí)節(jié)”，《依韻和圖南五首》中《大桃途次見(jiàn)菊》又云“其他爛漫非真色，惟此氤氳是正香”。二詩(shī)中秋季多種草木零落與金鳳花、寒菊盛開(kāi)相對(duì)照，突出兩種花不懼寒冷、特立獨(dú)行的品質(zhì)，包含詩(shī)人愛(ài)憎之情。詠花詩(shī)還通過(guò)花卉的今昔狀況對(duì)比，抒發(fā)詩(shī)人的感慨。《莫掃花》寫(xiě)道：“君不見(jiàn)昨朝枝上正芳菲，今日庭前已憔悴，中間得好能幾時(shí)？”詩(shī)中“君不見(jiàn)”嘆息花兒昔盛今衰，“芳菲”與“憔悴”形成鮮明對(duì)比，“能幾時(shí)”兼及花卉與人事，詩(shī)人探究萬(wàn)物新陳代謝之理，意味深長(zhǎng)。文同的詠花詩(shī)通過(guò)對(duì)比烘托，刻繪主要花卉，有助于揭示主旨，有力表露詩(shī)人的主觀情感。

第三，用典。《宋史·文同傳》謂文同“以學(xué)名世”，范百祿《文公墓志銘》又云：“博通經(jīng)史諸子，無(wú)所不究。”文同好學(xué)，知識(shí)淵博，這對(duì)其詩(shī)歌寫(xiě)作用典產(chǎn)生重要的影響。典故包括事典與語(yǔ)典，好的用典可使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、典雅，蘊(yùn)含豐富。文同的詠花詩(shī)多化用古代文人的事跡或作品，并且與花緊密結(jié)合，含義深刻。《和〈梨花〉》云：“江令歌瓊樹(shù)，甄妃夢(mèng)玉衣。”“瓊樹(shù)”“玉衣”比喻梨花。此處運(yùn)用兩個(gè)典故：一是南朝文人江總作詩(shī)詠花而貽誤國(guó)事；二是三國(guó)時(shí)期文學(xué)家曹植作《洛神賦》思念甄后，包含著男女情事。本詩(shī)借花曲折地表達(dá)了對(duì)北宋不修邊事、國(guó)力孱弱的擔(dān)憂，典故的運(yùn)用深化了作品的思想內(nèi)涵。《桃花》寫(xiě)道：“只應(yīng)芳樹(shù)下，時(shí)見(jiàn)武陵仙。”詩(shī)人運(yùn)用陶淵明《桃花源記》中典故，引入“桃源”仙境，也融入深刻的社會(huì)內(nèi)容，含有個(gè)人隱居避世、超越現(xiàn)實(shí)的理想。《和子山種花五首》（其五）云：“紅霞照地清香起，似到玄都觀里時(shí)。”“玄都觀”為唐代長(zhǎng)安城附近名勝之地，唐代詩(shī)人劉禹錫曾作《戲贈(zèng)看花諸君子》《再游玄都觀》等詩(shī)，借花諷刺當(dāng)朝權(quán)貴，名重一時(shí)。此處采用唐人典故，聯(lián)想到唐代長(zhǎng)安玄都觀的桃花，來(lái)含蓄寫(xiě)馬氏桃花源，抒寫(xiě)對(duì)馬氏贊譽(yù)之情，并無(wú)諷喻之意。文同典故運(yùn)用比較貼切，豐富了作品的文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

文同的詠花詩(shī)創(chuàng)作受到個(gè)人生活經(jīng)歷、思想性格、文藝觀等因素的影響。這類(lèi)詩(shī)主要有如下特征：第一，注重描摹花的外形、習(xí)性，寫(xiě)實(shí)與想象結(jié)合，突出特征，又揭示精神實(shí)質(zhì)，形神兼?zhèn)洌坏诙伝ㄅc寫(xiě)人結(jié)合，融入作者的思想經(jīng)歷，借花抒情，借花言理，賦予花君子式的人格，寄托深遠(yuǎn)，帶有北宋文士的某些特征；第三，運(yùn)用多種藝術(shù)手法，包括比喻與擬人、對(duì)比烘托、用典等，既具體形象，又重點(diǎn)突出，還體現(xiàn)博學(xué)之士的特征。文同的詠花詩(shī)得到后人的好評(píng)。明代楊慎《升庵詩(shī)話》（卷一）列舉文同《詠梨花》（實(shí)為《和〈梨花〉》）與《詠杏花》（實(shí)為《杏花》）等八篇，曰：“置之開(kāi)元諸公集中，殆不可別。”楊慎將文同的詩(shī)與盛唐詩(shī)人作品相提并論，可見(jiàn)對(duì)其詠花詩(shī)的重視。不過(guò)，文同詩(shī)歌的總體成就，若與宋代名家王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等相比，似乎還是有些遜色。明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》（外編）認(rèn)為文同詩(shī)“不甚警拔”，清代翁方綱《石洲詩(shī)話》（卷三）又云“未能深造耳”，這兩則材料指出文同詩(shī)歌存在的問(wèn)題，值得注意。文同某些詠花詩(shī)構(gòu)思平淡，內(nèi)容缺少新意，結(jié)構(gòu)方面呈現(xiàn)程式化的傾向，語(yǔ)言淺露呆滯，難稱上乘之作。總的看來(lái)，詠花詩(shī)在文同詩(shī)歌創(chuàng)作中不可忽視，在北宋詩(shī)壇也應(yīng)占一席之地。我們對(duì)文同這類(lèi)詩(shī)應(yīng)有全面、公正的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。

①?〔清〕王文誥輯注，孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾詩(shī)集》，中華書(shū)局1982年版，第1392頁(yè)，第1187頁(yè)。

②??〔宋〕文同著，胡問(wèn)濤、羅琴校注：《文同全集編年校注》（附錄二），巴蜀書(shū)社1999年版，第1218頁(yè)，第1093頁(yè)，第1093頁(yè)。

③〔清〕俞琰選編：《詠物詩(shī)選》，成都古籍書(shū)店1984年版，第2頁(yè)。

④葉嘉瑩：《迦陵論詩(shī)叢稿》（修訂本），河北教育出版社1997年版，第63頁(yè)。

⑤文同《吟春》出自（宋）文同著、胡問(wèn)濤與羅琴校注《文同全集編年校注》（卷七），巴蜀書(shū)社1999年版。以下文同的詩(shī)文皆選自該書(shū)，注從略。

⑥〔宋〕鄭樵注：《爾雅鄭注》（叢書(shū)集成初編），中華書(shū)局1991年版，第100頁(yè)。

⑦〔宋〕周敦頤著，陳克明點(diǎn)校：《周敦頤集》，中華書(shū)局1990年版，第51頁(yè)。

⑧榮斌：《一代詠梅成正聲——論宋代詠梅詩(shī)詞創(chuàng)作熱》，《東岳論叢》2003年第1期。

⑨〔清〕李漁撰，杜書(shū)瀛評(píng)點(diǎn)：《閑情偶寄》，學(xué)苑出版社1998年版，第485頁(yè)。

⑩胡問(wèn)濤、羅琴：《論文同的詠竹詩(shī)與墨竹畫(huà)》，《四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1998年第6期。

?錢(qián)鍾書(shū)：《宋詩(shī)選注》，人民文學(xué)出版社1958年版，第41頁(yè)。

?俞陛云著：《詩(shī)境淺說(shuō)》，上海書(shū)店1984年版，第2頁(yè)。

?〔宋〕蘇轍撰，陳宏天、高秀芳點(diǎn)校：《蘇轍集》，中華書(shū)局1990年版，第1096頁(yè)。

??〔元〕脫脫等撰：《宋史》，中華書(shū)局 1977年版，第 13101頁(yè)，第13101頁(yè)。

?〔宋〕王安石撰：《臨川先生文集》，北京圖書(shū)館出版社2004年版，第341頁(yè)。

?〔宋〕蘇軾撰，孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾文集》，中華書(shū)局1986年版，第333頁(yè)。

?〔宋〕蘇轍撰，陳宏天、高秀芳點(diǎn)校：《蘇轍集》，中華書(shū)局1990年版，第432頁(yè)。

?〔宋〕胡仔纂集，廖德明校點(diǎn)：《苕溪漁隱叢話》，人民文學(xué)出版社1962年版，第325頁(yè)。

?〔南朝〕劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注》，人民文學(xué)出版社1958年版，第602頁(yè)。

?丁福保輯：《歷代詩(shī)話續(xù)編》，中華書(shū)局1983年版，第654—655頁(yè)。

?〔明〕胡應(yīng)麟撰：《詩(shī)藪》，中華書(shū)局1962年版，第224頁(yè)。

?〔清〕翁方綱撰：《石洲詩(shī)話》，中華書(shū)局1985年版，第56頁(yè)。

作 者

：安朝輝，文學(xué)博士，安康學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯：

趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com