淺談傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐的啟示

文/柳向梁，陸軍勤務(wù)學(xué)院武漢營(yíng)區(qū)

受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，我國(guó)的價(jià)格機(jī)制以及供需關(guān)系等都發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理體制雖不再適用于現(xiàn)代社會(huì)，但卻能夠起到一定的借鑒作用，它對(duì)于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理體系的構(gòu)建與實(shí)施等都具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理應(yīng)當(dāng)不斷汲取前人經(jīng)驗(yàn)，完善自身體系，實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)管理工作的優(yōu)化升級(jí)。

1 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的優(yōu)勢(shì)

1.1 傳統(tǒng)思想更注重生產(chǎn)關(guān)系中的產(chǎn)權(quán)問(wèn)題

產(chǎn)權(quán)對(duì)于資源配置有十分重要的作用，我國(guó)于春秋時(shí)期就進(jìn)入到以土地私有權(quán)與自由買賣制度為依托的封建社會(huì)。土地私有買賣極大的解放了生產(chǎn)力，使我國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得到高度發(fā)展，但同時(shí)也導(dǎo)致我國(guó)的封建社會(huì)時(shí)間延長(zhǎng)。這種情況也啟示著經(jīng)濟(jì)學(xué)家，私有制度不僅僅是西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家所孕育出的制度安排，更是東方社會(huì)所需要的一種制度框架。尤其是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，如何建立起以公有制為主體，同時(shí)也保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)框架，才是我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)管理人員需要思考的問(wèn)題[1]。

1.2 傳統(tǒng)思想會(huì)將管理問(wèn)題轉(zhuǎn)化為社會(huì)整體不可分割的一部分

古代的重農(nóng)抑商思想，實(shí)際為專制主義制度作出了鋪墊。商業(yè)具有波動(dòng)性大的特征，且不易被控制，與國(guó)家利益相比，商人更傾向于對(duì)個(gè)人利益的追求，因此為了建立起穩(wěn)定的專制主義中央集權(quán)制度，就需要構(gòu)建自給自足的經(jīng)濟(jì)體制，并阻斷對(duì)外聯(lián)系。這些因素啟示我國(guó)的經(jīng)濟(jì)管理學(xué)者將視角拓展到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)上，以中國(guó)特色社會(huì)主義為主要探索目標(biāo)，管理的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)與我國(guó)基本國(guó)情相吻合。

2 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐的啟示

2.1 對(duì)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的啟示

自20世紀(jì)初期起，人類就開始根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律來(lái)制定管理方法，這使得企業(yè)的管理更加科學(xué)化、系統(tǒng)化。法約爾之后，社會(huì)上又出現(xiàn)了大量的經(jīng)濟(jì)流派，他們?cè)谠械睦碚撋喜粩嗟膭?chuàng)新，最終得出了符合社會(huì)發(fā)展的新理論與新觀點(diǎn)。企業(yè)管理的特點(diǎn)就在于把握管理的命脈，綜合企業(yè)的運(yùn)營(yíng)特點(diǎn)來(lái)制定針對(duì)性的管理計(jì)劃。企業(yè)本身是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，其運(yùn)作要符合社會(huì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展特征，因此企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的方法絕不能脫離前人的理論基礎(chǔ)，這就使得任何一項(xiàng)管理方法都帶有傳統(tǒng)的痕跡。隨著改革開放的不斷深化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迎來(lái)黃金期，經(jīng)濟(jì)環(huán)境瞬息萬(wàn)變，尤其是信息技術(shù)的出現(xiàn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，企業(yè)想要不斷的前進(jìn)，管理者就需要以傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理方法為依托，結(jié)合企業(yè)特點(diǎn)，構(gòu)建新的管理體系，以滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求。

2.2 對(duì)自然資源管理的啟示

人類的生存離不開自然資源，這一點(diǎn)無(wú)可非議。自然資源具有有限性特征，但人類對(duì)于自然資源的需求確是無(wú)限的，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)有限資源的循環(huán)利用成為了當(dāng)前科學(xué)研究的重要課題。隨著工商業(yè)的繁榮，環(huán)境污染問(wèn)題加劇，人類社會(huì)面臨著大量資源枯竭的恐怖局面，因此必須加強(qiáng)對(duì)自然資源的節(jié)制使用與管理。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想比較注重實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，只要占有者有效使用自然資源就可判定為合理。但現(xiàn)代社會(huì)對(duì)自然資源的使用更加頻繁，情況也更復(fù)雜，因此管理者應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有制度的基礎(chǔ)上加以完善與創(chuàng)新，使自然資源能夠得到最大限度的使用。

2.3 對(duì)貨幣金融管理的啟示

貨幣金融、供求關(guān)系以及管理制度三者間是相互依存的關(guān)系。我國(guó)傳統(tǒng)的貨幣金融管理最重視價(jià)格問(wèn)題，它體現(xiàn)在供求關(guān)系、國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)等多個(gè)方面，與此同時(shí)，貨幣金融也是單獨(dú)存在的，古代對(duì)貨幣的管理有著豐富的內(nèi)容，不同朝代所使用的貨幣制式與使用方式也千差萬(wàn)別。例如：北朝時(shí)期的“聽民鑄幣”，南朝時(shí)的“是否允許私人鑄造貨幣的大爭(zhēng)辯”等，都體現(xiàn)出了貨幣制度的極端主義。將經(jīng)濟(jì)與數(shù)字有機(jī)結(jié)合便會(huì)產(chǎn)生利息活動(dòng)，到貨幣出現(xiàn)后，借貸活動(dòng)也隨之出現(xiàn)。我國(guó)自古就有貨幣金融活動(dòng)，同時(shí)也出臺(tái)了一系列法律規(guī)范，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理應(yīng)當(dāng)積極借鑒傳統(tǒng)貨幣金融管理的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)金融思想向成熟金融理念的轉(zhuǎn)化。

2.4 對(duì)鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想的啟示

自改革開放以來(lái)，鄧小平理論思想在我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中起到了很大的作用，他的思想體系也是在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想上確立的，其中不僅包含豐富的傳統(tǒng)管理精髓，還融合了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，十分適用于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的管理。我國(guó)古代對(duì)經(jīng)濟(jì)管理具有較深的解讀，其中要數(shù)《孫子兵法》中的描述最為完整，鄧小平借鑒該書中的思想，繼承性的吸取書中的精華，再對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查與研究等，通過(guò)挖掘與精煉，最終形成了自己的理論體系。鄧小平理論對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)管理制度的修正具有極大的推動(dòng)作用，在他的引導(dǎo)下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)邁入新的階段，并取得了可觀的成果[2]。

2.5 對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的啟示

我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，國(guó)家向來(lái)都將農(nóng)業(yè)作為立國(guó)之本，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的管理制度也經(jīng)歷了諸多變革。受到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的影響，我國(guó)越來(lái)越重視對(duì)經(jīng)驗(yàn)的理性判斷，堅(jiān)持以科學(xué)技術(shù)來(lái)扶持農(nóng)業(yè)的發(fā)展，將管理活動(dòng)實(shí)實(shí)在在的落實(shí)到實(shí)處。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主要發(fā)展渠道，并逐漸形成中庸精神，保持農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步向前，不過(guò)分偏離。適度創(chuàng)新管理體制，適度開采農(nóng)業(yè)用地，使管理者在管理過(guò)程中能夠認(rèn)清局勢(shì)，始終保持理性的態(tài)度。這種經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新的結(jié)合，將不斷的促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的發(fā)展。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐的啟示體現(xiàn)在諸多方面，現(xiàn)代管理者應(yīng)當(dāng)不斷的積累經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的觀察，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代管理方法有效的融合，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)管理的創(chuàng)新發(fā)展，為各領(lǐng)域的進(jìn)步奠定有力的科學(xué)依據(jù)。

[1]胡煜輝.淺析傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐的啟示[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化,2017.