「鼓勵士類為一代操觚之盛」宋高宗的書法及其影響

朱惠良

臺北故宮博物院指導委員、前教育展示資訊處處長

「鼓勵士類為一代操觚之盛」宋高宗的書法及其影響

朱惠良

臺北故宮博物院指導委員、前教育展示資訊處處長

書法是以具體的點劃來表達文字抽象的意涵，書家以書法達情表意，抒發情感，寄托情懷，故常于書作題上遣興或寄懷的詞句，所以唐代書家孫過庭（六四八年～七〇三年）曾謂書法藝術乃「情動形言，取會風騷之意」。然而，南宋第一代君王宋高宗（一一〇七年～一一八七年）卻將書法由個人感情的抒發提升為國家文化的推動，他清楚地宣示：「余四十年間，每作字，因欲鼓動士類，為一代操觚之盛。」以皇帝之尊引領帶動南宋書壇風氣，于書法創作與理論上影響了南宋及后世。

書法以外的領域宋高宗實乏善可陳，《宋史》雖將宋高宗與夏少康、周宣王、漢光武、晉元帝、唐肅宗并列為「中興六君」，對高宗的處境寄予同情：「高宗恭儉仁厚，以之繼體守文則有余，以之撥亂反正則非其才也。況時危勢逼，兵弱財匱，而事之難處又有甚于數君者乎？君子于此，蓋亦有憫高宗之心，而重傷其所遭之不幸也。」但對其犧牲岳飛，與金議和，則總結為：「恬墮猥懦，坐失事機……偷安忍恥，匿怨忘親，卒不免于來世之誚，悲夫！」

與乃父宋徽宗一樣是誤生于帝王家的文人，宋高宗的書法與書論自有可觀之處，本文擬擱置其政治上的爭議，專論其書法及對南宋書壇的影響。

宋高宗書法發展概況

宋高宗于建炎元年（一一二七年）登帝位，紹興三十二年（一一六二年）退位，稱太上皇帝。其書風可大體分為早、中、晚三期，三十歲（一一三六年）以前，書法黃（庭堅）、米（芾），是為早期。三十歲以后至五十六歲（一一六二年）退位，全效「二王」（王羲之、王獻之），書跡僅見楷行二體，是為中期。退位至駕崩（一一八七年），書風成熟，楷行草兼備，是為晚期。

高宗好將書法作品贈送大臣要員，曾命內府重刻《淳化閣法帖》，更利用數年時間為太學抄寫經書，勒石立碑，因而帶動南宋朝廷上下學習、收藏書法的風潮，影響廣泛而深遠。

宋高宗早期書法

高宗早年習黃庭堅（一〇四五年～一一〇五年）體，紹興初年改學米芾（一〇五一年～一一〇七年）字，其改體原因于南宋樓鑰（一一三七年～一二一三年）《攻媿集》中言之甚詳：「高宗皇帝垂精翰墨，始為黃庭堅書，今《戒石銘》之類是也。偽齊尚存，故臣鄭億年輩密奏，豫方使人習庭堅體，恐緩急與御筆相亂，遂改米芾字，皆奪其真。」樓鑰為孝宗隆興年間進士，去紹興初不及三十年，所言當不虛，可知高宗之棄黃改米，政治因素甚大。劉豫（一〇七三年～一一四六年）于建炎四年（一一三〇年）即偽齊帝位，據現存高宗最早署年書跡 紹興三年（一一三三年所）作《佛頂光明塔碑》仍為黃庭堅體推斷，高宗改體時間當在紹興三年以后。高宗習米字為時甚短，《攻媿集》載：「高宗皇帝自履大位，時當艱難，無他嗜好，惟以翰墨自娛，始為黃庭堅書，改用米芾，動皆逼真，至紹興初，專仿『二王』。」南宋王應麟（一二二三年～一二九六年）《玉海》一書中亦載：「高宗皇帝，云章奎畫，昭回于天，爰自飛龍之初，頗喜黃庭堅體格，后又采米芾，已而皆置不用，顓意羲、獻父子，手追心慕，曾不數年，直與之齊驅并轡。」紹興四年（一一三四年）高宗臨王羲之《樂毅論》賜名將韓世忠（一〇八九年～一一五一年），紹興七年（一一三七年）高宗臨《蘭亭序》賜輔臣劉光世（一〇八九年～一一四二年），可知高宗自紹興四年左右已開始學習「二王」，亦即由黃改米后不久，追究其因，在高宗所作《翰墨志》中有謂：「芾于真楷篆隸不甚工，惟于行草，誠入能品。」又云：「前人多能正書，而后草書，蓋二法不可不兼。……故知學書者，必知正草二體，不當闕一，所以鐘王輩，皆以此榮名，不可不務也。」「士于書法，必先學正書，……若楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極，煥手妙體，了無缺軼，反是則流于塵俗，不入識者矣。」米芾楷書不甚工，非學習典范，應為高宗二次改體主因。

南宋 趙構 佛頂光明塔碑（拓本）日本宮內廳藏

據文獻考察，高宗早期書法系以黃、米二體為主，而現存三十歲以前書跡，亦正是黃、米風格，如日本宮內廳書陵部藏《佛頂光明塔碑》拓本純用黃體，美國紐約大都會藝術博物館藏李唐《晉文公復國圖》卷的題，則兼參黃、米，日本藏《賜梁汝嘉勅書》四通，亦多黃、米筆意。《佛頂光明塔碑》為紹興三年高宗賜浙江廣利寺凈曇法師之詔勅上石，高宗時年二十七歲，其字無論結體筆法全出自黃庭堅，唯筆勢之開合與行氣之侵讓錯落猶未及黃書之老辣淋漓。

高宗早期書跡中最引人爭議的是《賜梁汝嘉勅書》四通，梁汝嘉（一〇九六年～一一五三年）為高宗朝臣，官至戶部尚書，與秦檜相善，長于吏治，知臨安府時，風績尤著，唯人品不高，當時士大夫甚薄之。據勅書后跋得知，勅書原為十二通，清道光年間為人割裂，僅余四通，現存四通皆書于泥金花箋，第一通書于紹興五年（一一三五年）勅旨賞賜梁汝嘉生日，第二通書于紹興六年（一一三六年）勅旨不允梁汝嘉請辭事，第三通書于紹興十一年（一一四一年）委梁氏平章之任，第四通書于紹興十三年（一一四三年）慰問梁汝嘉病況。第一、二通運筆結體有黃庭堅意，而流美峻拔處又頗近米芾，第三、四通書風較溫雅。勅書上梁氏所書官銜，五年「戶部尚書」，六年「浙淮荊廣經制使」，十一年至十三年「同平章事」，查與史書所載不合，蓋經制使一職于紹興二年三月廢，紹興九年正月復置。以戶部侍郎梁汝嘉為使，由梁汝嘉傳記中知梁氏先為戶部侍郎，后進權尚書，則梁任戶部尚書必不早于紹興九年，而史傳中亦無梁任同平章事記錄，故以文獻論，此四通勅書還有待考證。

南宋趙構跋王獻之《鴨頭丸帖》卷此卷現藏上海博物館

宋高宗中期書法

南宋紹興十一年（一一四一年），宋高宗頒詔翻刻《淳化閣法帖》，內容形制版式均依祖本原貌，摹刻精善，刻板置于國子監，世稱紹興國子監本；紹興十二年（一一四二年）宋金和議完成，高宗全力鼓動士類學習書法，由榷場互市獲得許多晉唐真跡；南宋紹興十三年（一一四三年），高宗御書六經賜國子監，并刊刻石經立于南宋太學內，種種舉措皆為推動朝野研習漢魏六朝書法之風氣。

高宗吳皇后于紹興十二年年底題御書云：「（高宗）機政之暇，擇鐘王而下三十帖，親御毫素，并加臨寫。」可知高宗習「二王」，用功極深，高宗于《翰墨志》中提及「臨蘭亭序」時說：「測之益深，擬之益嚴，恣態橫生，莫造其原，詳觀點劃，以至成誦，不少去懷也。」「每得右軍或數行，或數字，手之不置，初若食□ （或為「蜜」）喉間，少甘則已，末則如食橄欖，真味久愈在也，故尤不忘于心手。頃自束發，即喜攬筆作字，雖屢易典刑，而心所嗜者，固有再矣。凡五十年間，非大利害相妨，未始一日舍筆墨。」高宗自承習書雖屢易典型，唯王書為心之所嗜，讀帖臨寫，幾無一日間斷，除「二王」以外之法書亦皆在臨摹之列，自謂：「余自魏晉以來，至六朝筆法，無不臨摹。」高宗學書之勤，可見一斑。

南宋趙構跋晉人書（傳）《曹娥碑》（《孝女曹娥碑》）卷此卷現藏遼寧省博物館

南宋趙構《徽宗文集序》（局部）

高宗中期書法是由「二王」起手逐漸發展出個人風格的階段，此期書風由三十四歲《鴨頭丸帖跋》之端嚴謹飭，到四十八歲《徽宗文集序》之瀟灑從容，其間風格轉變極為明顯。此期重要書跡除前述二作以外，尚有紹興十一年（一一四一年）《賜岳飛批札敕》，紹興十三年（一一四三年）《御書石經》，紹興二十八年（一一五八年）以后之《孝女曹娥碑跋》等。

《鴨頭丸帖跋》與《賜岳飛批札敕》，雖一為楷一為行，然皆勾劃用心，極有作意，為初期習王風格，二書結體皆緊，橫劃尖起頓收，豎劃起筆露鋒，撇劃收尾稍頓，捺筆拖長，顯示出一定的書寫習慣，為極力求工之作。

《御書石經》小楷結體整秀，《詩經》、《左傳》摹王羲之《樂毅》、《黃庭》風格。《論語》、《孟子》楷中帶行，與吳皇后《青山白云七絕詩》紈扇相近，同時，參證南宋葉紹翁《四朝見聞錄》載「高宗御書石經」條：「高宗御書六經，嘗以賜國子監及石本于諸州庠，上親御翰墨，稍倦，即命憲圣（吳皇后）續書，至今皆莫辨。」則石經中《論語》、《孟子》一段有可能為吳后代筆。

到高宗四十八歲書寫《徽宗文集序》時，已發展出特有的優雅氣度，結字較為舒展，用筆含蓄而有韻味，筆劃提頓清楚，粗細差距明顯，彎勾與撇捺弧度增大，筆法多變而不露鋒芒，筆與筆之轉折扣搭自然，與三十四歲《鴨頭丸帖跋》相比，其書寫之從容與運筆之成熟，顯而易見。遼寧省博物館藏《孝女曹娥碑跋》書風與《徽宗文集序》接近，跋后題「損齋書」，鈐「損齋書印」，損齋為高宗于紹興二十八年所建書齋，則此跋當為中期偏后之作。

南宋 吳皇后 青山白云七絕詩扇絹本墨筆 縱二二·九厘米 橫二三·九厘米故宮博物院藏

臺北故宮博物院藏《宋元寶翰》冊第一幅《七言律詩》頁，筆劃趨平順，提頓減少，行筆老練，火氣全無，與晚期書風接近，唯鈐「御書之寶」一印，應為高宗在位時作，故仍定為中期作品。

宋高宗晚期書法

南宋 趙構 七言律詩頁絹本墨筆臺北故宮博物院藏

南宋 趙構 草書洛神賦卷（局部）絹本墨筆遼寧省博物館藏

高宗退位以后，居德壽宮，臨池更勤，所作楷行草書跡甚多，《玉海》「乾道七年」（一一七一年）條載，孝宗以太上皇帝真行草書十卷示宰臣，內中包括宋玉《高唐賦》、陸機《文賦》、曹植《洛神賦》、王粲《登樓賦》、周興嗣《千字文》等十件。又「淳熙三年」（一一七六年）、「五年」（一一七八年）、「十一年」（一一八四年）條，俱載太上皇帝御書團扇、卷、軸以賜臣下。在這二十余年間，高宗對自己的書法造詣有如下的體認：「故晚年得趣，橫斜平直，隨意所適。至作尺余大字，肆筆皆成，每不介意，至或膚腴瘦硬，山林丘壑之氣，則酒后頗有佳處，古人豈難到也。」由現存書跡觀之，高宗晚年楷書典雅圓融，不為奇峭險絕之筆，端正停勻，復得飄揚瀟灑之趣。草書筆法精熟，變化多姿而沉著穩秀，不為唐旭（張旭）、素（懷素）狂草連綿之筆，專效晉人法度端嚴中含散逸之韻。

南宋 趙構 草書天山七絕詩扇絹本墨筆 縱二三·五厘米 橫二四·四厘米大都會藝術博物館藏

高宗晚期書跡，可以《嵇康養生論》、《真草千文》與《草書洛神賦》為代表，高宗書扇冊中《天山七絕詩》紈扇亦為此期佳作。《嵇康養生論》以真草二體書寫，襲隋智永《真草千文》風格，篇末鈐「德壽御書」印，知為退位以后所作。與中期《徽宗文集序》比較，則見高宗晚期楷體結字更加寬綽，筆之提頓輕重較收斂，起收轉折圓融含蓄，平正大方，氣度雍容。《洛神賦》后署「德壽殿書」，為現存高宗晚年草書之代表作，高宗自謂「晚年得趣，橫斜平直，隨意所適」。正是此書之寫照，其書字字獨立，卻筆斷意連，行筆似速實遲，彰顯能速不速之功力，寫來瀟灑而穩重，流暢不失法度，深得孫過庭「以點劃為情性，以使轉為形質」之意。筆法與此期楷書不同處在提頓明顯，使轉間正倒傾側，各具姿態，足堪玩味再三。《天山七絕詩》紈扇筆法結構均與《草書洛神賦》雷同，唯行筆較放，為草草不經意之作。另一開《輕舠七絕詩》紈扇，結字寬綽，禿筆藏鋒，后二句豎劃時有戰筆，不類《嵇康養生論》與《真草千文》，或為高宗極晚之書跡，擬待進一步考證。

南宋 趙構 行楷書輕舠七絕詩扇絹本墨筆 縱二三·五厘米 橫二五·四厘米大都會藝術博物館藏

中國歷史上不乏善書之帝王，如唐太宗、唐玄宗、金章宗、元文宗、明宣宗與宋徽宗等，然一個朝代至多出一兩位，至若南宋帝室自高宗起，吳皇后、劉貴妃、孝宗、光宗、寧宗、楊皇后至理宗，書法造詣均達相當水平，較諸史乘，尚無他代可與比擬。帶動南宋皇室崇尚書法風氣者，即南宋第一位君主宋高宗，宋高宗不僅帶動皇室書風，更以臨王書跡廣賜臣下，勉勵諸臣多加學習。以「欲鼓動士類，為一代操觚之盛」為己任的宋高宗對「二王」書學之推行不遺余力，他主導刊刻之《紹興國子監法帖》與《御書石經》發揮了極大的影響。《御書石經》除有利于士子研讀經書外，其「二王」風格之小楷更對南宋乃至后世書壇有著深遠的影響；《紹興國子監法帖》的刊刻則明顯地帶動了南宋公私刻帖的風氣，如宋孝宗（一一二七年～一一九四年）重刻《淳化閣法帖》，世稱《淳熙閣帖》或《淳熙修內司帖》；以南渡后續得之晉唐遺跡摹刻之《淳熙秘閣續帖》，韓侂胄（卒于一二〇七年）輯家藏宋代帝王及晉王羲之至時人墨跡所刻之《群玉堂帖》等。

南宋 趙構 嵇康養生論卷（局部）紙本墨筆上海博物館藏

南宋 趙眘 行楷書池上水邊聯句扇絹本墨筆 縱二二·九厘米 橫二四·四厘米大都會藝術博物館藏

南宋 趙惇 行楷書高標貞色聯句扇絹本墨筆 縱二一·三厘米 橫二一厘米大都會藝術博物館藏

宋高宗的書法成就與對書壇的影響在當代與后世均受推重，南宋末年詞人藏家周密（一二三二年～一二九八年）曾謂：「思陵（宋高宗）妙悟八法，留神古雅，當干戈俶擾之際，訪求法書名畫，不遺余力。清閑之燕，展玩摹拓不少怠。蓋嗜好之篤，不憚勞費，故四方爭以奉上無虛日。后又于榷場購北方遺失之物，故紹興內府所藏不減宣政。」元末明初文史學家陶宗儀（一三二九年～一四一〇年）則稱宋高宗書法「善真、行、草書，天縱其能，無不造妙」。力主抗金的南宋詩人楊萬里（一一二七年～一二〇六年）在《誠齋集》中云：「我高宗初作黃字，天下翕然學黃；后作米字，天下翕然學米。」現代學者馬宗霍（一八九七年～一九七六年）于《書林藻鑒》中謂高宗「蓋一藝之微，茍倡之自上，其風靡有如此者」。正是上有好者，下必甚焉！

南宋 楊皇后 楷書瀹雪凝酥七絕詩扇絹本墨筆 縱二三·五厘米 橫二四·五厘米大都會藝術博物館藏

無法撥亂反正，只能繼體守文的宋高宗，經歷了宋金戰亂，以稱臣、割地與賠款議和，終于換得南宋百余年安定，這樣一位中興之主的內心深處究竟如何？或許從他紹興元年至會稽，因覽黃庭堅所書張志和（約七三〇年～約八一〇年）《漁父詞》十五首，和韻所作之詞句中，可略窺高宗向往淡泊恬退之心境：

一湖春水夜來生，幾迭春山遠更橫。煙艇小，釣絲輕，贏得閑中萬古名。

暮暮朝朝冬復春，高車駟馬趁朝身。金拄屋，粟盈囷，那知江漢獨醒人。