理論興趣在提升《馬克思主義基本原理概論》課程實效性的建構

紀佳妮

摘要：高校思想政治理論課特別是《馬克思主義基本原理概論》應該在大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀中發揮重要的作用，但是課程的教學實效在今天遭遇了極大的挑戰。本文提出只有內在地解決大學生的理論興趣問題才能化解難題，才能真正發揮思想整治理論課的作用，因為一切發展都是通過內在的自我否定才能實現。不過理論興趣的培養是一個長期的任務，它對教師、教材以及學生提出了更高的要求。

關鍵詞：理論興趣；馬克思主義；世界觀；人生觀；價值觀

高校思想政治理論課（分別是《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《中國近現代史綱要》、《思想道德修養與法律基礎》）應該在大學生樹立“三觀”中發揮重要的作用，而《馬克思主義基本原理概論》（以下簡稱《原理》）與另外三門課程相比又具有基礎性的地位。在思想政治理論課“05方案”頒布后，反思十多年來《原理》課程教學效果與讓《原理》課程成為“大學生真心喜愛、終身受益、畢生難忘的優秀課程”這一目標相比，還有很長的路要走。

一、理論興趣的得與失

近年來對《原理》課程的教學一直處于積極的探索中，目前基于《原理》課程的探討大致如下：1、基于教材本身的思考。因《原理》教材是全國所有高校使用的“指定”教科書，這就面臨著如何在不同地區（西部地區和沿海地區）、不同學生（文科生和理科生）中“因材施教”的問題，對此很多高校探索出了一條從“教材體系”向“教學體系”轉變的途徑。2、基于教學方法的探索?！对怼方滩氖且愿叨饶毜姆绞綄︸R克思、恩格斯以及列寧等馬克思主義經典作家思想的提煉，進而也就缺乏了原有思想的豐富性，很多學生認為教材枯燥，脫離生活。針對此種現象，很多高校將現代多媒體和傳統教學方法相結合，探索了多媒體教學法、案例式教學法、問題式教學法、討論式教學法、實踐教學法等方法。3、基于考評方式的改革。傳統的閉卷考試雖然能夠考察學生對基本概念、命題的掌握程度，但仍然偏向于客觀知識的傳授而脫離了作為世界觀、價值觀和人生觀的哲學學科的使命，在此基礎上一些高校將小論文、課堂辯論、社會實踐等納入總成績而形成多元化的考核方式。4、基于教師自身的調整。教師本身的思想因時代影響呈現多元化趨勢，思想政治理論課教師自身必須加強馬克思主義理論素養，對此很多高校要求教師堅定馬克思主義信仰、提升人格魅力、加強學識魅力。

以上積極的探索無疑在一定程度上提高了《原理》課的教學實效，也看到了在互聯網時代下《原理》課程所面臨的客觀問題，然而筆者認為上述方式在某種程度上脫離了對學生理論興趣的探索。之所以很難達到讓學生真心喜歡、終身受益、畢生難忘的目標，問題在于沒有真正激發起大學生的理論興趣。當前高?！对怼氛n程的教學甚至一度構成對馬克思主義理論本身與教師、學生主體的“雙重傷害”。一方面，馬克思主義理論的學習貫穿于中學直至大學，然而熟知非真知，傳統的以應試為主要目標的從而將其作為客觀知識的學習遮蔽了馬克思主義理論的批判本性，這也是學者們近年來不斷呼吁“回到馬克思”、“走進馬克思”、“真正的馬克思”、“情近馬克思”之原因。另一方面，大學生將“必修”等同于拿學分，沒有真切感受到馬克思主義理論對學習和生活的指導作用，尤其互聯網時代帶來的價值多元化局面，讓很多學生感到馬克思主義過時了。對于教師來說，一些多年從事《原理》課程一線教學的教師無奈的在課堂上上演“獨角戲”。究其實，筆者認為關鍵在于大學生對于馬克思主義理論興趣的缺失。

反觀國外的馬克思主義理論學習方式，值得我們深思。黑格爾在其晚年的著作《法哲學原理》中這樣定義哲學的功能：“它是被把握在思想中的它的時代。”①馬克思也提出“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。”②哲學的使命是要為人類提供“安身立命之所”。 在今天這樣一個為資本的邏輯所主宰的時代，更需要哲學，特別是馬克思主義哲學。我們知道，在馬克思、恩格斯在世的時候，社會主義雖然在一定時期扭轉了歐洲的自由主義思潮但并沒有取代它，然而也是在歐洲，產生了由盧卡奇、布洛赫、葛蘭西等組成的西方馬克思主義，而他們在中學時期所學的哲學是直面黑格爾、韋伯、馬克思和恩格斯等哲學家的經典原著，正是在原著的學習中激發起了理論興趣。此外，在蘇東劇變社會主義陣營遭到極大破壞后，被譽為當代四大思想家的詹姆遜、吉登斯、哈貝馬斯以及德里達，他們都強調馬克思主義的重要作用，詹姆遜特別聲言：我同馬克思的聯系出于興趣。在美國高校，關于馬克思主義理論的講座、討論受到學生歡迎的原因是學生領略到了馬克思主義的理論魅力，而此種理論興趣源于馬克思主義提供的分析資本主義社會的獨特視角和概念。反之，傳入我國的前蘇聯版本的馬克思主義因為被偶像化而喪失了理論本身的魅力。就目前來說，高校馬克思主義原理的與時俱進性在一定程度上只是借助于不斷更新版次來實現。

二、如何激發理論興趣

能否在學生疏離《原理》、《原理》游離學生的兩極中找到一個結合點呢？筆者認為最重要的舉措是激發學生的理論興趣，只有從內在產生學習的興趣才是持久的動力，因為如果說辯證的否定是事物發展的路徑的話，一切發展都是自我的內在否定。然而理論興趣的激發不是一蹴而就的，對教師的講授、對教材本身、對學生都提出了新的長期的要求，具體來說如下：

1、對《原理》課程教師提出更高的要求。（1）回到馬克思。列寧曾精辟地概括過馬克思主義理論的三個來源。《原理》課程教師要理順西方哲學史、古典政治經濟學、空想社會主義思潮和馬克思主義哲學史的關聯。不清楚其內在關聯，就不可能真正講清楚馬克思主義。不僅于此，還要研究馬克思主義的經典著作，弄清楚馬克思的哲學革命是怎樣與舊哲學劃清界限的。也就是說《原理》課程不能僅限于講出馬克思主義原理“是什么”，更重要地是要講出“為什么”。只有這樣才能避免成為馬克思所批判的將其理論作為玩物和教條的問題，才不會將馬克思主義理論簡單化進而庸俗化（事實上對受到前蘇聯教科書影響的馬克思主義理論，哲學系早在上個世紀80年代就進行了改革，并取得了突破性的進展，而作為通識必修課的《原理》教材遠遠落后于此），只有這樣才能真正激發出學生的理論興趣。以馬克思主義的“實踐”概念為例，《原理》課程主要將其安置在“認識論”部分展開，講述“實踐是檢驗真理的唯一標準”，卻忽視了“實踐”概念具有的本體論意義。事實上，馬克思用“實踐”解決了人的自然屬性和人的超自然屬性的對立，“實踐”具有人的自我生成的本體論意義，而馬克思主義之前的哲學對人和自然的關系要么訴諸于上帝（中世紀哲學）或者靈魂（柏拉圖），要么對客觀對象無計可施而至多也就采取一種“高級的直觀”（費爾巴哈）。再進一步在源頭上去了解“實踐”，則會發現馬克思主義的“實踐”和黑格爾的“勞動”、亞當·斯密的“勞動價值論”都有密切的關聯。只有這樣來理解實踐，才不會只是簡單地去記住實踐的主體、實踐的客體、實踐的中介等客觀的卻不見“人”的客觀知識。理解了馬克思主義的“實踐”也就懂了馬克思主義的唯物論，也就能將馬克思主義的“物質”區別于18世紀法國唯物主義和費爾巴哈的唯物主義，也就至少能在康德之后的水平上理解馬克思主義。而真正理解了馬克思主義的唯物論也就理解了馬克思主義的辯證法，也才能真正將馬克思主義的唯物辯證法應用于生活和學習中。（2）將馬克思、恩格斯形象具體化。大學生常常感到偉人距離自己很遙遠，教師在帶領學生讀原著時要讓馬克思、恩格斯回到他們的時代背景中去，比如波恩大學時期的浪漫的馬克思、擔任《萊茵報》編輯時的“憤青”馬克思、對路易-波拿巴復辟王權時無奈又強作樂觀的馬克思、巴黎公社成功后興奮的馬克思、公社失敗后悲痛的馬克思等。本科生特別是理工院校的學生，人文功底相對較弱，將經典著作中的馬克思感性化，讓學生感受到馬克思和恩格斯距離他們并不遙遠。（3）超越馬克思。還原馬克思并不是說我們需要的是一個“原教旨”的馬克思主義，避免馬克思主義教條化還表現在用馬克思主義的視角和概念去理解中國現實狀況。在建國初期當我們熟讀馬克思主義原理、對馬克思主義的話語爛熟于心而認為自己是最接近于馬克思的時候，我們反而是離馬克思最遠的；而在改革開放后，我們對所有制形式進行改革而看上去離馬克思最遠的時候反而最接近于馬克思。因此，更重要的是要指導學生真正學會用馬克思主義的概念和方法來理解、指導現實，而絕不是背教材，考教材，從這一點說來就是要有問題意識，能夠用馬克思主義的原理來解釋現實，而不是將思想陣地讓位于自由主義、虛無主義甚至無政府主義等各種負面社會思潮。endprint

2、《原理》教材于2007年出版以來，先后經歷了2008年修訂版、2009年修訂版、2010年修訂版、2013年修訂版以及2015年修訂版，版本的修訂涵括了當時的政治、經濟及文化熱點問題，最新的版本編排也更富有視覺美感，但是版本的不斷更新依然沒有改變教材游離于學生之外的情況。換言之，大學生讀《原理》教材很難收獲讀原著的感受。不僅于此，《原理》教材中的相當一部分內容與中學教材重復，大學教師再來“炒剩飯”很有可能成為“獨角戲”。基于此，《原理》教材應結合大學生思維能力的提高與知識儲備情況，深化中學所學的知識點。比如關于現象與本質的關系，新版教材放在“聯系和發展的基本環節”中展開，但是關于如何理解現象與本質，依然在講學生已經滾瓜爛熟的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的方法，為何不能從康德的現象界與本體界的二分、從黑格爾的辯證法拆解這兩個世界之間的“到此為止”界牌講起呢？即是說，將原理與馬哲史、甚至是西哲史相結合，才能讓作為骨架的“原理”有血肉、有生氣。

3、對大學生來說，真正掌握馬克思主義理論是一個長期的學習和實踐過程。（1）學習馬克思主義理論是一個不斷自我否定的過程，只有在大學生以自我為學習主體，不斷的和馬克思主義理論“搏斗”的過程中，才能產生新的主體。而任何自上而下的權威、外在的命令很難成就一個真正的懂得馬克思主義理論的學習主體。按照辯證法的本性來說，“主體只作為結果出現?！雹?8課時的《原理》課程教學幾乎不可能看完與課程緊密相關的馬克思主義經典著作，因此教師要將馬克思主義的原著如：《1844年經濟學手稿》、《關于費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態》、《共產黨宣言》、《資本論》（第一卷）、《在馬克思墓前的講話》、《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》、《反對本本主義》、《實踐論》等列入大學生長期閱讀的書目。但事實上馬克思主義經典作家的原著對于沒有哲學基礎的大學生來說又不太容易完全掌握，因此二手書目也非常重要，如奧古斯特·科爾紐的《馬克思恩格斯傳》、海涅的《論德國宗教和哲學的歷史》、赫斯的《論金錢的本質》等，從互文中一點點地去理解馬克思主義理論。（2）在生活中踐行馬克思主義。針對改革開發以來在城市和農村取得的成就以及產生的社會矛盾，切實感受馬克思主義批判資本邏輯與工具理性的現實意義，通過生活實踐的形式自覺使用馬克思主義理論，形成對馬克思主義的堅定信仰。（3）網絡現在成為大學生生活中不可分割的資源，受制于課時，教師可以通過建立QQ、微信、E-mail、百度云盤等方式，課前將相關資源發送到群里，如：《共產黨宣言》、《摩登時代》、《英國工業革命》的視頻，在討論課甚至在課后通過網絡展開討論，將知識體系轉化為信仰體系。

要注意的是，當下《原理》課的教師受到學生評價、學校考核等限制，少數教師投其所好，用趣味性取代理論興趣，在哈哈一笑中結束《原理》課程的學習，這種將馬克思主義理論庸俗化的做法是不可取的。但是另有部分年輕教師，受到研究性思維方式的影響，對本科生的《原理》課教學過度拓展，又落得學生無可適從的局面?？傊?，兩極相通，這兩種方法都很難讓學生真正把握馬克思主義理論。因此，激發學生的理論興趣要保持在適當的度的范圍內。

三、激發理論興趣的重要意義

作為體現“時代精華”的馬克思主義理論，如果大學生在學習中不能觸動神經、震撼心靈就是還沒有真正掌握它。不論是兩千多年前的儒學還是一百多年前的馬克思主義理論，大學生都不應該僅僅將其作為客觀知識來接受，而是應該讓它們對今天的現實“開口”，并形成青年人的“性格”。馬克思主義理論在本質上是批判的，它在對現實的肯定理解中同時包含著否定的理解，它批判資本主義的實證性而要恢復人的自由自覺的本質。因為在它的創始人看來，隨著一個受到資本邏輯主宰的時代的到來，人人都異化了。無怪乎海德格爾認為馬克思是“深入到歷史的本質性的一度中去了?！雹?/p>

但是當下的現狀是：自建國以來隨著馬克思主義的普及，通常一個沒有系統學過馬克思主義理論的人也能講講馬克思主義的基本原理，如：世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的以及對立統一、質量互變、否定之否定等本體論知識；實踐、真理、價值等認識論的知識；生產力、生產關系、經濟基礎、上層建筑等唯物史觀的知識，以及馬克思主義所揭示的剩余價值是資本家剝削工人的秘密等政治經濟學知識，對此首先要承認這是一個進步，但它們只是馬克思主義原理的客觀知識，只能說是不錯的，卻難以真正在現實中有指導作用。如此大眾化的馬克思主義始終游離于人的生活之外的“見物不見人”的現象當然很難激發起學生的理論興趣。筆者認為只有恰當地激發學生的理論興趣，才能拓寬學生的理論視野，繼而才能撞擊學生的理論思維從而達到一定的理論境界，這里的境界就是馬克思主義理論所要肩負起的世界觀、人生觀和價值觀的使命，從而真正發揮馬克思主義理論在大學生這個重要群體中的作用。

參考文獻：

[1]黑格爾.法哲學原理[ M ].范楊，張企泰譯，北京：商務印書館，1961年.

[2]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集[ M ].第1卷，商務印書館，1995年.

[3]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[ M ].人民出版社，2000年.

[4]孫周興選編.海德格爾選集（上卷）[ M ].上海：三聯書店，1996年.

注釋：

①黑格爾：《法哲學原理》，范楊，張企泰譯，商務印書館，1961年，第12頁。

②《馬克思恩格斯全集》，第1卷，商務印書館，1995年，第220頁。

③馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》，人民出版社，2000年，第113頁。

④孫周興選編：《海德格爾選集》，上卷，上海三聯書店，1996年，第383頁。

本文是中國礦業大學教育教學改革與建設課題青年教師教改項目“基于激發理論興趣的《馬克思主義基本原理概論》課教學方法研究”的成果，項目號：2016QN49。endprint