作為本源、諦聽和抒發(fā)的兒童語言

語言是表達(dá)的工具，這無疑是正確的。引導(dǎo)兒童準(zhǔn)確地表達(dá)、邏輯地表達(dá)、生動地表達(dá)，是語文教學(xué)的重要任務(wù)。問題是，我們僅僅將語言看成是表達(dá)的工具，就陷入了“狹義的語言觀”。狹義的語言觀，在培養(yǎng)一個語言表達(dá)精準(zhǔn)兒童的同時，失去了一個詩意靈性的兒童，在引導(dǎo)兒童進(jìn)入到一個“能說會道”的語文世界的同時，關(guān)閉了兒童絢麗多姿的精神世界。我們需要一種生態(tài)性的語言觀。

生態(tài)性的語言觀告訴我們，語言具有超越工具的價值——語言是生命之思的本源。海德格爾說過：語言是存在的家。工具性的語言觀，將語言等同于知識。生態(tài)的語言觀讓語言成為了思想。語言的美，不僅在于精準(zhǔn)和嚴(yán)謹(jǐn)，更在于真誠和率真，在于敞開和澄明。語言是一種“思之在”，語言是生命意義的表達(dá)、是生活感受的表白、是生存使命的展示。語言還是一種生命歷練的直白性宣泄、生命之美的純粹性呈現(xiàn)和生命直覺靈性的本源性敞開。本源性的語言觀啟示我們，教師要擁有超越文本和超越工具的語文觀，讓語文教學(xué)不但可以培養(yǎng)兒童良好的語言能力，還可以引領(lǐng)兒童過美的語文生活、享受美的生命體驗。

生態(tài)性的語言觀啟發(fā)我們，語言具有超越對話的功能——語言是一種諦聽的藝術(shù)。工具性的語言觀將閱讀看成是與作者的對話和交流，這無疑具有合理性。作者表達(dá)的目的是什么、觀點在哪里、意義在哪里，兒童體會的準(zhǔn)確不準(zhǔn)確、到位不到位、合理不合理，成為語文教師的重要任務(wù)。而作為諦聽和聆聽的閱讀，消解了作者、文本和我的界限，文本成為了激活兒童生命良知的資源、文字成為了激蕩兒童靈感的本源。每一位兒童既往經(jīng)驗的差異、當(dāng)下生活的多樣和生命情感的豐富，都成為傾聽文本和聆聽語言的“前見性”資源。這樣的諦聽，打開了兒童的同情心、激活了兒童的好奇心、提升了兒童的憐憫心，厚植了兒童豐富的情感世界。這樣，工具性的閱讀觀，就走向了兒童本位和生命本位的閱讀觀。

生態(tài)性的語言觀啟示我們，語言具有超越表達(dá)的意義——語言是一種抒發(fā)性存在。抒發(fā)性的語言觀，引導(dǎo)我們反思和改進(jìn)傳統(tǒng)的作文教學(xué)。工具性的語言觀認(rèn)為，作文是兒童生活的語言表達(dá)和話語表現(xiàn)。抒發(fā)性的語言觀認(rèn)為，作文本身就是兒童生命的一種存在方式，語言是兒童的一種生命運動、思想活動、情感綻開和智慧呈現(xiàn)。抒發(fā)性的作文觀超越了形式的嚴(yán)謹(jǐn)、語言的精準(zhǔn)和內(nèi)容的恰切，關(guān)照的是兒童率性良知的展現(xiàn)、美麗情感的流動和蓬勃智慧的躍動。這樣，作文就成為了兒童人格發(fā)展和生命成長的過程，工具性的作文觀就讓位于本體性的作文觀。

生態(tài)的語言觀打開了對語言和語文認(rèn)識的新空間，是對傳統(tǒng)狹隘、工具主義語言觀的矯正與改造，而不是顛覆與代替。多樣、差異、甚至是沖突的語言觀，是語文教學(xué)走向欣欣向榮的必要前提。

（邵澤斌，南京師范大學(xué)教育科學(xué)院副院長、教授）endprint