文藝演出

《桐樹王村志》之

20世紀50年代，鄭州市郊區桐樹王鄉組織劇團，編演《不能松勁》《李天玉參軍》等劇目，到周圍鄉村演出，宣傳土地改革、剿匪反霸和抗美援朝等，鼓舞翻身農民踴躍投入土改運動，向反動勢力作斗爭，激勵廣大青年參軍參戰、保家衛國。

當時劇團的主要成員有劉智禮、劉明、劉山林、劉玉昌、張小娣等，王海寶負責管理。劇團主要表演新編現代劇目，兼演古裝戲，備有常用行頭和道具，以及鑼、鼓、弦、鈸、镲、笙、簫等簡單的常見樂器。

成立初級社、高級社、人民公社之后，桐樹王村村民們忙著生產勞動、社會主義勞動競賽，支援周邊的河流、水庫建設，文藝演出活動幾乎處于停滯狀態。60年代初遇到三年自然災害，人們的物質生活匱乏，吃飯問題尚不能解決，更無暇顧及精神生活，村民所有的文化活動完全停止。“文化大革命”初期，傳統的文藝形式、文藝活動被作為“四舊”（指舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）加以禁絕。“文化大革命”中、后期，桐樹王大隊成立了毛澤東思想文藝宣傳隊，重點宣傳毛澤東思想，背《毛主席語錄》，唱語錄歌，向村民宣講《為人民服務》《紀念白求恩》《愚公移山》等毛澤東主席的經典著作。此階段，人們能看到的電影也只有八大樣板戲（《沙家浜》《紅燈記》《龍江頌》《白毛女》《紅色娘子軍》《奇襲白虎團》《智取威虎山》《海港》）和《地道戰》《地雷戰》《閃閃的紅星》《偵察兵》《渡江偵察記》等宣傳革命與斗爭的紅色影片。

20世紀70年代末至80年代初，新編戲劇《焦裕祿》《前進路上》《借谷種》和逐步解禁的《小二黑結婚》《朝陽溝》等一批劇目陸續上演，桐樹王大隊重新掀起試演新劇目的熱潮。此期，桐樹王大隊和桐樹王學校聯合組建了新的戲班，重新購置了樂器，有大鼓、鑼、梆、邊鼓、镲、板胡、二胡、三弦、小提琴、琵琶、橫笛、嗩吶、笙等，還有秧歌隊使用的大、中、小鼓和腰鼓等樂器。經過演職人員辛苦排練，每到秋末冬初農閑時節，就會在桐樹王學校斜對面的一片洼地上搭起戲臺，常在晚上和逢年過節時開展演出活動。

經過多年“戲荒”，桐樹王村及附近村子的群眾對喜聞樂見的戲劇表演充滿了期待，還沒有開演，遠近各村的村民都會擁擠在臺下等待觀看新戲，整個戲場子人山人海，戲唱到熱鬧處更是人如潮涌，負責治安的民兵只好登上戲臺，揮舞著長長的竹竿維持秩序。

桐樹王戲班排演的新戲不僅在本村演出，還經常到外村友情出演，很受歡迎。

此時桐樹王村戲班的主要成員有王金龍、陳保平、孟國平、孫滿池、劉愛梅、燕長發、燕中選、燕長松、耿普軍、耿俊嶺、耿克勤、孟燕華、李進元、燕鳳枝、李進玉、孫新春、孟遂旺、孟俊峰、王巧蓮、關麗娜、耿小美等。

20世紀80年代，文藝市場放開，各種文藝形式均得到恢復和極大發展，廣播、電影、電視、錄像等越來越普及，人們越來越喜歡新型的文化傳播方式。

燕溝村村民燕峰，經過刻苦訓練，站到了河南電視臺的演播舞臺上，最終成為專業的文藝人才。曾是部隊文藝工作者的孫新春和當過民辦教師的文藝愛好者孟俊峰等，酷愛音樂，經常參加各類演出，在村里影響極大。由于桐樹王村文藝演出活動成績突出，孫新春被抽調到須水鄉文化站，專門管理全鄉的文藝宣傳工作。

這個時期，部分村民組購置了簡單的樂器，組織一些婦女開展演出活動，但是，由于缺乏指導，一般只能到廟會上或者在春節和其他節日時扭幾圈秧歌，沒有引起更多人的注意。

1997年，耿莊村成立文藝隊，組織村民進行節目排練，主要成員有劉梅枝、耿國欽、申秀榮等。她們先用破桶舊盆練習鼓樂，后來自費購置大鼓等樂器。

20世紀90年代以后，桐樹王村文藝隊伍不斷發展壯大，演出活動頻繁，各村民組都組織起自己的文藝隊伍，耍獅子、跑旱船、扭秧歌，參加過須水鎮多屆民間文藝會演，迎七一、慶香港回歸大型民間文藝會演和須水鎮（須水街道）文化藝術節等活動。2012年2月6日（農歷正月十五），在須水街道首屆文化藝術節上，桐樹王村的街舞表演透出濃厚的現代文化氣息，得到出席文化節開幕式的領導和觀眾的贊揚。

在孫新春、孟遂旺等倡導下，孟發松贊助1萬元為文藝團隊購買了音響、錄音機及音樂器材。戲迷們自己購買服裝道具。他們白天生產、晚上排練，每年春節、元宵節前后，都會搭起戲臺連演7天，演出劇目有《拷紅》《白蛇傳》《秦雪梅》等傳統戲劇。他們還邀請址劉、白寨等鄰村的戲迷同臺演唱，大大豐富了村民的文化生活。endprint