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社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化的關系①

2017-12-29 00:00:00許可
現代職業教育·高職高專 2017年7期

[摘 要] 中華優秀傳統文化是滋養中華民族延續千年的精神涵養,而社會主義核心價值觀是為了實現中國夢提出的指引我國未來精神文明發展的重要方向,兩者的相互作用能夠促進我國軟實力的提升,有力地推進我國文化強國的建設,提高我國在國際軟實力方面的話語權。

[關 鍵 詞] 軟實力;傳統文化;社會主義核心價值觀

[中圖分類號] G641 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603(2017)19-0014-01

不管是對于一個國家還是一個地區而言,都需要一個被全體成員接受和認可的價值觀,這樣才能擁有安定與和諧的氣氛。對于有著悠久歷史的中國來說,中華優秀傳統文化在幾千年中起到規范人們行為和思想的作用。而在新時期,社會主義核心價值觀已經成為我國社會成員的價值方向,對于實現中國夢起著最持久和最深層的作用,并且已經為我國精神文明建設發揮了巨大的作用。社會主義核心價值觀不僅是新時期內我國精神文明建設的重中之重,同時也在未來很長一段時間內對廣大民眾的思想行為起到很好的規范作用。從民眾個體到國家整體,都要努力做到為中華民族偉大復興奠定強有力的軟實力基礎。

一、中華優秀傳統文化促進了社會主義核心價值觀的產生

在漫長的人類發展過程中,文化的產生其本質是人在社會實踐中其價值觀念不斷受到沖擊和重塑的結果。中華優秀傳統文化植根于中國優秀的、持續的歷史積淀,包含著中華民族幾千年來孜孜以求的精神向往,并一代代滋養著勤勞奮進的中國人,使之不斷推動歷史的進程。中華優秀傳統文化是中華民族千百年來得以延續、發展、富強的精神保證。近百年來,中華民族經歷了侵略、剝削、壓迫、發展、強大,至今仍然頑強地屹立于世界民族之林,這得益于中華文化的浸潤,為民眾提供了堅定的精神支撐。

社會主義核心價值觀產生于當前世界各國在各領域激烈競爭、多元文化廣泛傳播、科學技術不斷改變人們生活方式的背景下,它的提出能夠幫助我們樹立正確的價值觀。社會主義核心價值觀在繼承和弘揚中華優秀傳統文化方面做到了極致,嚴格繼承了其中的精髓并結合時代背景進行了超越,同時也對世界先進文明成果的精髓部分進行了借鑒和吸收,并充分考慮時代性與民族性等因素,旨在為實現中國夢指明前進的道路。社會主義核心價值觀的深刻內涵是中華優秀傳統文化的進一步發揚和體現,表達了有著幾千年優秀傳統文化的中國人在新時期內的價值標準、價值取向、價值準則。就社會主義核心價值觀中的“自由”而言,主要體現在精神世界和文化世界;“平等”和“公正”體現了社會的氛圍;“法治”規定了治理國家的應有之義。而中華優秀傳統文化中的價值準則體現在社會主義核心價值觀的“愛國、敬業、誠信、友善”的精神之中,要求作為中華民族的一員,必須時刻牢記愛國主義、愛崗敬業,待人誠信和友善,只有這樣才能推動社會發展和進步。

二、社會主義核心價值觀為弘揚中華優秀傳統文化指明了確切的方向

中華優秀傳統文化不是一蹴而就的,而是在漫長的人類發展歷史過程不斷吸取精華、去除糟粕形成的。在當今世界形勢和國內社會環境發生深刻變化的情形下,中華優秀傳統文化的弘揚和繼承不可避免會遇到各種困難,正是在這種情況下社會主義核心價值觀的提出能夠幫助我們面對在發展過程中遇到的各種難題,能夠規范和指引我們的思想和行為。但是社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化的作用是不等同的,而是相互促進、相互融合的。

社會主義核心價值觀的提出不僅僅是基于中華優秀傳統文化,更是廣泛吸收了其他國家優秀的文化以及中國特色社會主義理論中的精髓,所以在思想內容方面體現的是我國在實現中華民族偉大復興的道路上全體社會民眾共同的價值目標以及理想信念,兼具時代性與民族性、繼承與超越、傳統與現代,達到了一個新的高度。社會主義核心價值觀不僅從國家層面規定了我國精神文明發展的方向,同時也從個體層面規定了民眾的思想和行為。社會主義核心價值觀的提出為我國在多變的國際環境中的發展指明了方向,即要不斷吸收和融合世界各國優秀文化、兼顧國家與民族的優秀傳統并以人們的思想、行為等作為基礎進行發展和創新。隨著社會快速發展帶來的人們思想認識和行為的多樣化,加之西方發達國家對我國思想文化的滲透,使得我國出現了多元的價值取向,其中往往存在某些負面的東西,這不利于和諧社會和文化強國的構建,同時對我國精神文明建設也造成了阻礙。因此,在全社會為中國夢這一偉大目標共同努力前進的大趨勢下,我們不僅要對中華優秀傳統文化在新時期內的發展不斷努力探索,更加要深入踐行社會主義核心價值觀,使之成為全社會遵守的規范。

參考文獻:

[1]馬金祥.中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀內在邏輯管窺[J].思想教育研究,2016(7):69-73.

[2]錢廣榮.論弘揚社會主義核心價值觀與傳承中華優秀傳統文化的辯證統一關系[J].社會主義核心價值觀研究,2016(1):21-26.

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