融入樂山本土文化資源 打造高職語文教學特色

[摘 要] 高職語文課程在高職課程深入推進的趨勢下，需要高職語文結合自身和地域特點，明確學科定位和教學目標，將巴蜀—樂山本土歷史文化引入課堂，打造樂山高職語文教學特色，培養社會所需要的專門人才。

[關 鍵 詞] 高職語文；本土文化；教學改革；文化傳承

[中圖分類號] G712 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）16-0168-02

新形勢下，高等職業教育在文化傳承與創新工作中日益顯現。在人文素質教育中，語文課程本身對傳播傳統文化起著重要作用，本土文化恰恰是傳統文化的組成部分，這也使在語文教學中利用本土文化資源成為可能和必須。

但在高職教育課程改革深入推進的形勢下，高職語文教學改革呈現的一個重要趨勢就是關注語文教育的文化屬性，所以，豐富鮮活、得天獨厚的文化資源對生長在當地的青少年具有重要、獨特的教育價值。“古嘉州——今樂山”作為巴蜀大地上為一塊根基深厚的文化沃土，孕育了無數有識之士，使樂山成為人才薈萃之地。如此優秀的巴蜀文化和樂山本土歷史文化資源為何不能為我們所用，打造高職語文特色教學呢？

一、樂山本土文化資源的豐富性和可傳承性

樂山作為巴蜀文化資源的重要一支，自古便有“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”“角米三江金天府，峨山沫水秀嘉州”的美譽。大自然的饋贈和祖先豐厚的遺產，造就了樂山獨特的自然和人文景觀。

樂山不僅以山水聞名，而且以人文聞名，漢光武帝贊為“士大夫之郡”。犍為有楊雄故宅，彭山留李密遺冢，三蘇祠堂荷田田，沫若故居柳依依。流寓之士，岑參號嘉州，李白戀峨眉，陸游詠大佛，山谷題叮咚。樂山古代人才薈萃，從兩漢至明，嘉定府、眉州載入人物傳記的有232人，其中宋代多達140人。歷代中進士者1330，其中宋代1188人，占當時全川27.5%。

樂山歷史上的文學家就更多了。除著名的“三蘇”父子、郭沫若外，在中國文學史上據有一席之地文學大家比比皆是。晉初彭山人李密的《陳情表》，至情至性，娓娓道來，至今仍傳誦不絕。“花間派”著名詞人孫光憲，五代時陵州貴平（今仁壽）人，他的《竹枝詞》：“門前春水白蘋花，岸上無人小艇斜。商女經過江欲暮，散拋殘食飼神鴉。”格調清新婉麗，一掃花間詞人“香濃軟艷”的閨閣詞風。清初與李調元、張問陶并稱“蜀中三才子”的彭端淑（丹棱人）其詩多關心民間疾苦，如“粟米貴如珠，頓年遭水浸，男婦多鳩形，魚蝦實為命”。

歷代以來曾經流寓嘉州的著名詩人，如唐代的王勃、李白、杜甫、岑參、司空曙、薛濤，宋代的宋祁、黃庭堅、范成大、陸游，明代的方孝孺、楊鎮，清代的王士禎，李調元等，這些文人墨客在嘉州留下的詩詞文賦也成為今樂山寶貴的文學財富，極大豐富了樂山的歷史文化長廊。如李白《登峨眉山》“蜀國多仙山，峨眉米邈難匹”；王勃《泥溪》“水煙籠翠渚，山照落丹崖”；杜甫《狂歌行》“今年思我來嘉州，嘉州酒重花繞樓，樓頭吃酒樓下臥，長歌短詠還相酬”。如果說樂山歷代詩豪墨客、古道文人構筑了樂山本土歷史文化詩情畫意的話，那么樂山歷史上的史學家、政治家、軍事家、科學家則是西蜀俊杰中的佼佼之輩。如“網羅收拾，垂四十年”寫成《續資治通鑒長篇》的李燾（南宋丹棱人），有敢于彈劾權貴的政治家張綱（后漢武陽人），有以少勝多遏制金人南下的軍事家虞允文（南宋仁壽人）等，不勝枚舉。

除樂山本土的文學資源、名人資源外，樂山作為全國著名的旅游勝地，本地獨具特色的佛教、道教文化引無數中外游客流連朝拜。樂山大佛、靈寶塔、凌云禪院、海師洞、九曲—凌云棧道、巨型睡佛、東方佛都、佛國天堂、麻浩崖墓、烏尤山等獨特的歷史人文古跡和風貌承載著古嘉州千百年來的歷史滄桑變化，其歷史傳說、名人佳話和鐫刻的文章、詩篇更是數不勝數。樂山美食文化、民俗文化作為樂山文化的一個重要組成部分，也成了樂山旅游特色之一。

因此，高職語文教師在進行教學設計時，可以以巴蜀文化資源為背景，將樂山本地文化資源與樂山高職語文教育的地域性、民族性結合起來，同時探索創新教學方法，在情景相融、圖文并茂的教學情境中讓廣大高職學生真正意義上了解自己生長的這片土地，傳承地方文化資源。

二、在高職語文教學中融入樂山本土歷史文化的意義

（一）引入樂山本土歷史文化符合高職教育地域特點

我國的職業教育兼有高等教育和職業技術教育的雙重屬性，具有應用性、實用性和地域性三種特點。其地域性具體表現在：面向本地招生、就業。目前，高職院校培養的人才就業安置多在當地，所招收的學生也以當地學生為主，具有明顯的地域性。就樂山職業技術學院來說，本省生源占98%，其中樂山及樂山周邊縣市生源占50%，這一鮮明的地域特點決定了本地文化資源的易得性。本地文化資源對基礎文化知識相對薄弱的學生而言更加親切、靈活、多元、豐富，在此教學情景中容易調動其積極性，使他們參與到相關實踐類的活動中。

而對大多數本地高職語文教師而言，在巴蜀—樂山歷史文化教學資源選取和教學設計過程中，教師能夠以自己的文化體驗來組織教學，個性化訂制符合自身教學特色和適宜學生地域性特點的課堂內容。在這樣一個生動有趣，極具吸引力和親和力的教學環境中，更能引起學生與教師對相似文化的共鳴，在彼此語言的交流、思想的碰撞中，學生健康、積極、樂觀、向善的品格進一步得到培養。

（二）融入樂山本土歷史文化符合高職語文教學改革與發展特點

高職語文課程指的是中國傳統文化的繼承和人文素質的修養。語文教育不是泛泛的文學閱讀，而是旨在提高學生的文化底蘊、精神層次和做人的境界。高職語文課程在高職課程深入推進發展的趨勢下，不可避免的遭遇尷尬，受到了前所未有的沖擊和挑戰。

高職大學語文究竟要給學生什么，這門課程與高職人才培養目標的關系是什么，如何讓高職學生積極主動參與地方文化的學習已成為該門課程亟待解決的問題。對此，樂山職業技術學院語文教研團隊在2016年初的大學語文課程標準中就明確提出要全面貫徹執行《教育部關于深化職業教育教學改革全面提高人才培養質量的若干意見》（教職成〔2015〕6號）提出的“發揮人文學科的獨特育人優勢，加強公共基礎課與專業課間的相互融通和配合，注重學生文化素質、科學素養、綜合職業能力和可持續發展能力培養”的精神。針對高職全面發展的人才培養總目標，通過綜合人文的素質教育，讓學生了解和體會漢語言文化精華，正確而優雅地使用母語。進而陶冶性情，增加審美情趣，提升藝術品味。在課程標準的知識教學目標中明確提出要突出四川、樂山等本土文化特色。

同年5月，樂山職業技術學院印發了《關于全面深化教學改革進一步提高人才培養質量的意見》（樂職院教〔2016〕12號），文件提出“改革人才培養模式，優化專業課程體系，學院層面統一確定公共必修課開設方案，按國家標準開夠‘國控’課程”。這一舉措擴大了大學語文這門課程的教學覆蓋面。課程教學量的增加對大學語文的教學提出了新的要求，為今后大學語文課程設計、教學研究與實踐以及樂山本土歷史文化進入樂山高職語文課堂提供了基礎條件。因此，可以將樂山本土歷史文化引入課堂，引導學生系統地認識本地社會歷史、文化、社會風俗、語言等，客觀上增強其適應社會的能力，進而實現自我的發展，成為社會所需要的專門人才。

（三）傳承樂山本土歷史文化有助于培養學生愛國、愛家鄉的浪漫主義情懷。

數千年來，樂山就是南來北往的水陸要沖之地，佳山秀水，洞天佛寺，歷來是騷人墨客流連忘返、載酒游玩之地。洋溢著巴蜀文化氣息的古嘉州——今樂山，蘊含了豐厚的民族文化和地方文化，在引導學生深入了解樂山文化多樣性和豐富性的同時，學生能夠切身感受到海棠佛國、山水樂山所獨具的浪漫主義氣息。鄉鎮留存的古鎮、熱鬧擁擠的茶館、亂中有序的街道、街邊小販叫賣的美食，還有充滿著生活氣息的歌謠、老樂山故事及韻味悠長的樂山原創文學等極具地域特色的日常貫穿于人們的日常生活中。這些生活內容自然會潛移默化地影響、感染到學生對本地區本民族文化的認知和熱愛。印度甘地在批判鄉村教育時曾說過：“受到的教育程度越高，就越遠離自己的故鄉。教育的整個目的就是使他和他的生活環境格格不入，就是使他不斷地疏遠這種環境。”這一現象普遍存在于我國的教育中。教育對于大多數偏遠地區的高職學生而言就是為了改變現狀，甚至可以稱為“跳龍門”。這種教育觀念大大削弱了學生對家鄉的認同感和歸屬感，在學習基礎文化知識的同時，忽略了通識，對家鄉文化了解甚少。因此，現在的高職教育應該著重加深學生對家鄉經濟、文化的認同和熱愛，培養愿意為家鄉發展貢獻力量的優秀高職人才。

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