在醫(yī)古文教學(xué)中提高醫(yī)學(xué)生道德修養(yǎng)

[摘 要] 在醫(yī)古文教學(xué)中結(jié)合古代醫(yī)家的高尚醫(yī)德，對在校醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德教育，改變單一的說教方式，將會增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果。以教材中的經(jīng)典醫(yī)古文為例，分析如何在醫(yī)古文中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育。

[關(guān) 鍵 詞] 醫(yī)古文；醫(yī)學(xué)生；醫(yī)德

[中圖分類號] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）16-0026-01

古代的醫(yī)學(xué)家雖然生活在不同的時代，有著不同的個人經(jīng)歷，但他們身上有著共同的特點(diǎn)，那就是醫(yī)德高尚、志存高遠(yuǎn)，即使在今天，這些醫(yī)家的優(yōu)良傳統(tǒng)仍備受敬仰，學(xué)習(xí)和繼承這些高尚的醫(yī)德仍有現(xiàn)實意義。

醫(yī)德教育需要長期的熏陶和積累，在校醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德培養(yǎng)需要多方面的努力，現(xiàn)行的高等醫(yī)學(xué)院校職業(yè)道德教育課程比較寬泛，不夠生動、具體，如能在學(xué)科教學(xué)中結(jié)合古代醫(yī)家的高尚醫(yī)德，對學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育，無疑能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高醫(yī)德學(xué)習(xí)效果。

醫(yī)學(xué)知識博大精深，古代醫(yī)學(xué)家留下的著作浩如煙海，我們就皖北衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院現(xiàn)在使用的高職教材（合肥工業(yè)大學(xué)出版社）中選取的經(jīng)典醫(yī)古文為例，來看看如何在醫(yī)古文中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育。

一、醫(yī)古文內(nèi)容分析

合肥工業(yè)大學(xué)出版的第三冊高職語文教材中共收入五篇醫(yī)古文，即《華佗傳》《大醫(yī)精誠》《用藥如用兵》《醫(yī)家行方智圓心小膽大論》和《小兒則總論》。《華佗傳》全面介紹了名醫(yī)華佗的生平事跡及其醫(yī)學(xué)成就；《大醫(yī)精誠》強(qiáng)調(diào)醫(yī)術(shù)在精，醫(yī)德在誠，至精至誠，方是蒼生大醫(yī)；《用藥如用兵》以用兵之道類比用藥，強(qiáng)調(diào)用藥需謹(jǐn)慎，因病而異，因人而異；《醫(yī)家行方智圓心小膽大論》闡述了孫思邈的醫(yī)學(xué)名言“行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大”；《小兒則總論》強(qiáng)調(diào)中醫(yī)辯證的思維方式。學(xué)習(xí)時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解各篇中的醫(yī)道精神，充分發(fā)揮歷代名醫(yī)的榜樣作用，使學(xué)生充分意識到醫(yī)學(xué)生必須具有崇高的醫(yī)德和精湛的醫(yī)技。

二、醫(yī)古文中的醫(yī)德精神

醫(yī)古文中眾多古代醫(yī)家身上，都折射出救死扶傷、造福人類的高尚情操，在教學(xué)中抓住醫(yī)德的本質(zhì)內(nèi)容，能在有限的學(xué)習(xí)時間內(nèi)收到更好的醫(yī)德教育效果。總的來看，古代醫(yī)家在行醫(yī)初心、治學(xué)作風(fēng)、個人修養(yǎng)等方面為我們樹立了榜樣。

（一）仁愛救人

對病人長存悲憫仁愛之心，這是醫(yī)務(wù)工作者最起碼的職業(yè)道德，也是醫(yī)生取得病人信任和良好溝通的基礎(chǔ)。孫思邈在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者對患者要感同身受，大發(fā)惻隱之心，“普救含靈之苦”。《醫(yī)家行方智圓心小膽大論》中提到的“心小”，就是對待病人態(tài)度要謹(jǐn)慎，人命至重，不容兒戲。

（二）勤奮好學(xué)

具備勤奮求實的治學(xué)作風(fēng)，是醫(yī)者取得突出醫(yī)學(xué)成就的前提條件，如《華佗傳》中寫道，華佗年輕時出門求學(xué)，“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”，勇于探索創(chuàng)新，發(fā)明使用“麻沸散”比歐洲早1600多年。古代醫(yī)家的醫(yī)學(xué)造詣源于刻苦研讀，這是醫(yī)學(xué)生掌握專業(yè)知識必須具備的學(xué)習(xí)精神，唯有如此才能不斷提高自己的醫(yī)療水平。

（三）慎獨(dú)自愛

“醫(yī)乃仁術(shù)”，造福眾生，從醫(yī)者必須有較高的素養(yǎng)，不能有虛假偽善。中國傳統(tǒng)醫(yī)德深受儒家思想影響，強(qiáng)調(diào)醫(yī)者要“慎獨(dú)”，要求個體的自律自覺，《華佗傳》中華佗拒絕多人薦舉，一心研習(xí)醫(yī)術(shù)，為病人解除疾苦。《醫(yī)家行方智圓心小膽大論》中說到醫(yī)者要宅心仁厚、舉止端莊、話語和藹，無論貴賤，不怕辛苦，達(dá)此者為“行方”。

三、實踐醫(yī)德教育的要求

學(xué)習(xí)醫(yī)古文，借鑒古代醫(yī)家的高尚醫(yī)德，目的是更好地為今天所用，在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才方面發(fā)揮更為積極的作用。

（一）擇其善者而從之

首先要對古代醫(yī)家論述進(jìn)行鑒別，擇其善者而從之。我國古代封建傳統(tǒng)文化中的宗教、鬼神等思想對不同時期的醫(yī)家都有影響，他們醫(yī)德的形成或多或少存在著一些歷史的印記。如《華佗傳》中華佗醫(yī)術(shù)高明，但以醫(yī)生職業(yè)為恥，反映儒家文化中君子不器、重道輕術(shù)的傳統(tǒng)，具有歷史局限性。高職學(xué)生具備辨別是非的能力，稍加引導(dǎo)完全可以正確取舍。

（二）古為今用

時代在不斷進(jìn)步，人們對新時期的醫(yī)務(wù)工作者也提出了更高的道德行為規(guī)范要求，醫(yī)療服務(wù)只有緊跟時代，才能滿足人們?nèi)找嫣岣叩男枨蟆Ｈ鐚W(xué)習(xí)《用藥如用兵》和《小兒則總論》時，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其辯證用藥的科學(xué)精神。學(xué)習(xí)不能一味地模仿，受限于具體的言行，如果我們今天依然堅持男女授受不親、醫(yī)技口傳心授，故步自封，這不是真正高尚的醫(yī)德。只有從醫(yī)德的本質(zhì)從發(fā)，以病人為本，真心誠意為患者服務(wù)才是真正的繼承和學(xué)習(xí)。

（三）潛移默化

要將高尚醫(yī)德根植于學(xué)生心中，進(jìn)而實踐在日后的醫(yī)療工作中，需要長期的過程。醫(yī)古文中有關(guān)醫(yī)德的內(nèi)容，不是空洞的說教，是用一個個真實的歷史人物，以榜樣為力量，用感性的事實說話，更容易被學(xué)生接受，使學(xué)生在潛移默化中內(nèi)化為內(nèi)在品質(zhì)，從而提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德修養(yǎng)。

醫(yī)古文教學(xué)應(yīng)啟發(fā)學(xué)生身上的善，把古代醫(yī)者的懸壺濟(jì)世與現(xiàn)代的治病救人結(jié)合起來，教育學(xué)生醫(yī)術(shù)不僅是謀生的工具，更是一種高尚的情懷。雖形于外，但長期的耳濡目染一定會誠于內(nèi)。

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