當(dāng)代大學(xué)生傳承與創(chuàng)新瑤族刺繡策略研究①

[摘 要] 文化傳承與創(chuàng)新，是我國(guó)高等教育的重要職能之一。對(duì)接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生來說，在傳承與創(chuàng)新瑤族刺繡這一中華民族傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有不可推卸的責(zé)任。針對(duì)當(dāng)前瑤繡傳承方面面臨的文化生態(tài)環(huán)境、傳承機(jī)制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和審美價(jià)值觀念多元化的沖擊，希望通過多種途徑來改善瑤繡的發(fā)展現(xiàn)狀。

[關(guān) 鍵 詞] 大學(xué)生；瑤族刺繡；傳承與創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)] J523.6 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）10-0048-02

一、問題源起

瑤族是中華民族大家庭當(dāng)中的一個(gè)具有悠久歷史文化的獨(dú)特民族。獨(dú)特的地理、歷史環(huán)境孕育出了瑤族特色的文化載體——瑤繡。瑤繡以經(jīng)過上千年流傳下來的抽象的幾何圖形為基本造型，顏色絢麗多彩，本身就具有相當(dāng)高的藝術(shù)審美價(jià)值。在傳承過程中，智慧的瑤族人民不斷賦予瑤繡以民族特色，也作為瑤族具有儀式意義的傳統(tǒng)服飾象征固定下來，成為區(qū)別于其他民族族群的識(shí)別標(biāo)志。

瑤繡是代代傳承的，是瑤族文化的精髓和典型代表，體現(xiàn)著瑤族的族群認(rèn)同。瑤族沒有發(fā)展出屬于自己族群的文字。相對(duì)于漢族來說，依賴文字來交流自己的情感，記錄自己的歷史，傳播乃至塑型自己的文化，瑤族則是依賴獨(dú)特的瑤繡圖像來完成相關(guān)的文化行為。可以說，瑤繡就是瑤族的活文字。瑤繡多采用典型圖案紋樣，如犬紋、盤王印紋都是瑤族文化歷史的重要的符號(hào)要素。在傳統(tǒng)瑤繡中，所體現(xiàn)的民族傳統(tǒng)故事、歷史事件以及生活常識(shí)正是瑤族千年歷史文化的有力記載。

二、瑤繡傳承困境

在瑤族相對(duì)聚集的廣東連南，20世紀(jì)90年代開始，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，瑤繡越來越受到人們的關(guān)注。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，瑤繡這一傳統(tǒng)古老的手工藝術(shù)品也逐漸喪失其功能性，漸漸淡出瑤族人民的生活，使得瑤繡的傳承面臨諸多困境。

（一）文化生態(tài)環(huán)境的變遷

生態(tài)環(huán)境是民族生存的空間，復(fù)雜多樣的生態(tài)環(huán)境是多樣性的民族傳統(tǒng)文化生成的基本條件，每一個(gè)民族都在一定的生態(tài)環(huán)境中創(chuàng)造自己的文化。瑤族刺繡原本是連南當(dāng)?shù)噩幾逑让裨谶w徙流動(dòng)中與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境不斷斗爭(zhēng)，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和生活中探索完善的。隨著現(xiàn)代化程度的不斷提高，瑤族人民的生產(chǎn)生活方式和習(xí)俗都已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變。瑤繡的材質(zhì)材料、圖案樣式、功能屬性都出現(xiàn)了更多可替代性的選擇。原本以瑤繡襯托裝飾的瑤服被現(xiàn)代材質(zhì)更加舒適、款式更加新穎的流行服裝所代替，作為裝點(diǎn)民俗節(jié)慶、人生禮儀必不可少的飾品，也隨之瑤族歷史上盛大的“耍歌堂”“長(zhǎng)鼓舞”等民俗的消失而淡化，作為閨中待嫁姑娘的一項(xiàng)必備技能，也隨著“瑤族姑娘愛繡花，不會(huì)繡花找不到婆家”這一習(xí)俗的消失而不復(fù)存在。

（二）傳承機(jī)制難以為繼

瑤族沒有自己的文字，瑤繡的傳承主要通過一代代人心口相傳。在這一傳承過程中，瑤繡文化傳承人——瑤族婦女扮演了至關(guān)重要的角色。她們是瑤繡不斷繼承和發(fā)展的中樞，對(duì)瑤族文化傳承起到承前啟后的紐帶作用。進(jìn)入21世紀(jì)后，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，大量的青年人熱衷于外出闖出一片新天地，刺繡傳承的主體就以她們這些老一代的婦女為主，再加上她們文化水平不高，很難對(duì)自己掌握的技藝和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理，過去心口相傳的傳承方式逐漸式微。2015年，美術(shù)學(xué)院“三下鄉(xiāng)”團(tuán)隊(duì)赴連南開展社會(huì)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，集居在連南的瑤族婦女中，年紀(jì)在50歲以上的人口中大約99%都會(huì)刺繡，30歲以上的大約只有50%，而更為年輕的瑤族姑娘則只有少數(shù)人會(huì)刺繡和愿意學(xué)刺繡。尤其是對(duì)獨(dú)特的反面刺繡工藝來說，已有千年的歷史，其技巧針法全都是靠口耳相傳，時(shí)下的中小學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)很重，孩子們沒時(shí)間也沒興趣去學(xué)習(xí)刺繡，年輕姑娘們學(xué)習(xí)刺繡的意識(shí)也在慢慢淡化。

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)的逐利性使經(jīng)濟(jì)效益受到社會(huì)的極大關(guān)注。老一輩瑤繡手工藝人對(duì)傳統(tǒng)瑤繡生產(chǎn)工藝的執(zhí)著，使得瑤繡生產(chǎn)周期長(zhǎng)、生產(chǎn)成本高、產(chǎn)品形式單一、市場(chǎng)認(rèn)可度低，越來越成為瑤繡發(fā)展的一大阻礙。投入與產(chǎn)出不成比例影響著瑤繡創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)新的動(dòng)力，瑤繡所要表達(dá)和傳承的傳統(tǒng)精神觀念和精神寄托也被弱化。

（四）審美價(jià)值的多元化

瑤繡起源于瑤胞們對(duì)祖先盤王的崇拜，一般刺繡于靛藍(lán)色或白色的布上，其顏色五彩斑斕。圖案代表著某一個(gè)物種，或代表某一個(gè)典故，或代表某一種思想，或代表某一種生活場(chǎng)景等，受到其工藝的限制，有著其固定的表現(xiàn)手法，相對(duì)較為單一。現(xiàn)代社會(huì)，人們的審美價(jià)值不斷趨于多元，而且不同的文化之間也呈現(xiàn)相互融合的趨勢(shì)，固著于單一文化的瑤繡很難在瑤族文化圈之外得到大眾的認(rèn)可和接受。

三、當(dāng)代大學(xué)生促進(jìn)瑤繡文化傳承與創(chuàng)新的策略

2003年聯(lián)合國(guó)簽署的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中提出“文化多樣性是個(gè)人和社會(huì)的一種財(cái)富”。作為當(dāng)代大學(xué)生要主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)民族和人類文化財(cái)富的重任，作為教育者，更要從學(xué)生的角度出發(fā)為學(xué)生傳承與創(chuàng)新瑤繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造條件。

（一）將瑤繡文化融入大學(xué)專業(yè)教育

系統(tǒng)的專業(yè)教育是知識(shí)和技藝最有效的傳遞方式之一。通過專業(yè)教育可以將瑤繡的刺繡工藝、理念及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵傳授給大學(xué)生。藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生尤其是服裝、服飾等與瑤繡相關(guān)性比較大的專業(yè)，可以通過開設(shè)瑤繡專業(yè)必修或選修課，經(jīng)常性邀請(qǐng)瑤繡傳承人走進(jìn)課堂現(xiàn)場(chǎng)傳授等方式，有針對(duì)性地培養(yǎng)一批文化程度高、專業(yè)能力強(qiáng)的瑤繡專業(yè)人才，并建立瑤繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人資源庫(kù)。其他專業(yè)，可以通過公共文化選修課，建立興趣小組，讓學(xué)生了解瑤繡文化，形成良好的文化傳播氛圍。同時(shí)，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生不同的審美視角和所掌握的先進(jìn)技術(shù)，也可以為瑤繡的發(fā)展融入時(shí)代特色，促進(jìn)瑤繡的創(chuàng)新。

（二）大力開展第二課堂

根據(jù)學(xué)生的興趣，發(fā)揮瑤繡文化的藝術(shù)魅力，利用大學(xué)生對(duì)瑤繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱愛，吸引廣大大學(xué)生積極參與到瑤繡文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展中。

1.可以通過藝術(shù)展演進(jìn)校園的形式向大學(xué)生宣傳瑤繡文化。瑤繡本身具有很強(qiáng)的藝術(shù)審美價(jià)值，再加上瑤族特色的歷史文化民俗，如耍歌堂等表現(xiàn)形式，可以很好地展示瑤繡獨(dú)特的文化魅力。

以瑤繡藝術(shù)展為例。2016年9月，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年之際，由廣東技術(shù)師范學(xué)院和廣東瑤族博物館共同舉辦、美術(shù)學(xué)院承辦了“瑤繡藝術(shù)展——瑤族同胞向黨獻(xiàn)禮”展覽。本次展覽，美術(shù)學(xué)院精心設(shè)計(jì)了主題繡片，由4位瑤族繡娘每天工作12小時(shí)以上，經(jīng)過整整1個(gè)月的時(shí)間，完成了“瑤族同胞向黨獻(xiàn)禮”主題繡品的刺繡。展品中，既有來自國(guó)內(nèi)外的珍貴傳統(tǒng)瑤繡精品，又有來自廣東技術(shù)師范學(xué)院師生、各企業(yè)和連南繡娘共同合作設(shè)計(jì)制作的現(xiàn)代瑤繡作品。此次展出的作品不僅展示了瑤繡獨(dú)特的色彩、造型、文化特色，也展示了瑤繡從古至今的發(fā)展演變，不同地區(qū)的風(fēng)格差異，也產(chǎn)生了巨大的轟動(dòng)。一時(shí)間，讓廣大師生近距離接觸到了瑤繡的精彩魅力，感受到了瑤族文化的五彩斑斕，激發(fā)了學(xué)生的民族自信心和自豪感。

2.建立校園瑤繡藝術(shù)社團(tuán)。興趣是最好的老師。將一些對(duì)瑤繡藝術(shù)有著濃厚興趣的學(xué)生組織起來，形成學(xué)生興趣社團(tuán)，讓他們?cè)谙嗷ヌ接憽⑾嗷W(xué)習(xí)中提高對(duì)瑤繡技藝和文化的研究，并不斷影響和吸引更多的學(xué)生加入對(duì)瑤繡的文化認(rèn)知當(dāng)中。

3.利用空余時(shí)間開展廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。一方面通過暑期“三下鄉(xiāng)”、田野調(diào)查等方式深入連南瑤族聚居村落、博物館等，實(shí)地走訪調(diào)研瑤繡的原生態(tài)文化歷史，了解瑤繡的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r。另一方面，根據(jù)學(xué)生所掌握的瑤繡技藝和文化大力開展瑤繡文化宣傳和普及教育工作，加強(qiáng)社會(huì)對(duì)瑤繡的關(guān)注。

2015年以來，廣東技術(shù)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院的青年志愿者們連續(xù)兩年利用暑期組成“三下鄉(xiāng)”隊(duì)伍，與老師一起探訪大山深處的被列入國(guó)家級(jí)保護(hù)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一中國(guó)瑤族之鄉(xiāng)——連南瑤族自治縣開展了瑤繡文化的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀調(diào)研。社會(huì)實(shí)踐和調(diào)研以小組的形式展開，通過問卷調(diào)查、訪談、與國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑤繡繼承人學(xué)習(xí)了解、當(dāng)?shù)乜疾斓榷喾N形式展開。此次調(diào)研活動(dòng)，讓學(xué)生親身感受到了瑤繡的發(fā)展現(xiàn)狀，體會(huì)到瑤繡后繼無人的焦慮和不安。

（三）搭建合作平臺(tái)，促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展

政府、高校和當(dāng)代大學(xué)生都肩負(fù)著文化傳承與創(chuàng)新的重要使命。政府應(yīng)該整合各方資源，建立一個(gè)連南瑤族文化博物館，連南市當(dāng)?shù)卣⒏咝！⒚耖g組織、瑤繡傳承人、高校學(xué)生共同參與，旨在促進(jìn)瑤繡藝術(shù)發(fā)展的合作平臺(tái)。

2015年8月，廣東技術(shù)師范學(xué)院聯(lián)合廣東省民族宗教事務(wù)委員會(huì)、廣東省教育廳、中共連南縣委、縣政府、縣旅游局、民族宗教局、教育局、廣東瑤族博物館等部門開展了連南瑤族自治縣與廣東技術(shù)師范學(xué)院校地協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)。在此次研討會(huì)上，廣東技術(shù)師范學(xué)院擬與連南開展校地協(xié)同創(chuàng)新合作項(xiàng)目的具體設(shè)想，建議在成立廣東（連南）民族發(fā)展創(chuàng)新研究院的基礎(chǔ)上，通過民族民俗與藝術(shù)、瑤繡培訓(xùn)與研發(fā)、“互聯(lián)網(wǎng)+”等多領(lǐng)域合作，以項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)形式，推進(jìn)雙方協(xié)同創(chuàng)新工作有效開展。此次研討會(huì)，具有非常重要的意義，為瑤繡的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，打開了各方相互交流和合作的重要平臺(tái)。

隨后，廣東技術(shù)師范學(xué)院和廣東瑤族博物館簽訂瑤繡產(chǎn)業(yè)化人才培養(yǎng)協(xié)議。雙方在瑤繡傳承人——繡娘的培養(yǎng)方面達(dá)成一致意見，雙方相互合作在繡娘的文化基礎(chǔ)、服裝、服飾設(shè)計(jì)和瑤繡針法及刺繡工藝等方面共同培養(yǎng)。2015年11月和2016年3月分別在廣東瑤族博物館和廣東技術(shù)師范學(xué)院舉辦骨干繡娘培訓(xùn)班，培養(yǎng)一批繡娘帶頭人。

當(dāng)代大學(xué)生在瑤繡這一民族文化手工藝術(shù)的傳承中，不僅是傳承瑤繡技藝，將瑤繡技藝保存和發(fā)展壯大，也是培養(yǎng)個(gè)人扎實(shí)的藝術(shù)功底和綜合素質(zhì)，更重要的是在這一過程中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命和責(zé)任，弘揚(yáng)和培育學(xué)生的民族精神，樹立文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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