關于社會發展的代價的認識

社會發展理論一直是哲學研究者的熱點問題，社會發展的代價問題頓時也名聲大噪。“發展必然付出代價”，我們可以從歷朝歷代的社會中看到，每一次重大發現及其進步，無法避免的就要付出一定量的代價。

一、社會發展代價的客觀必然性與學理分析

在中國的整個哲學發展史上，提出代價思想的老子是哲學史上第一個。老子認為，人類文明社會的出現與天本來的道是背道而馳。他的“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”這句話闡釋了了人類文明的出現，是與天道背道而馳的，要付出代價，這促使人們陷入苦難的困境之中。孔子的代價思想集中體現在他的中庸之道之中。“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”從代價的角度，從這句話中解析到：仁道本身就是一種中庸，長時間的擁有它，其可以避免代價。條件就是我們要找到恰當的方法，可以把兩級甚至多極的合理的因素融和為一體的最好的狀態，并且在執行的過程中要掌握適度中和的原則，同時還要具體問題做出具體分析，否則就會招致代價。在孟子的歷史觀中，我們看到了他肯定一些必須付出的代價，例如社會分工的代價、兩個或多個價值的目的不能同時完成或彼此矛盾時支付的代價和承當歷史使命而要經受考驗的代價。在西方的哲學史上，盧梭也提出過代價的思想。盧梭認為，人們從原始的未經人類改造的社會發展到人類參與到其中的人化社會的過程中，也付出了很多的代價。這些代價主要是表現在兩個方面，第一方面表現在社會發展過程中人的異化，第二方面表現在社會發展的過程中的不平等。所謂人的異化就是在社會發展的過程中，人成了社會發展的手段、工具，違背了人是社會發展的主體。“人生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”所謂的社會不平等，就是站在人是主體的角度來看，在人類由原始的自由的狀態發展到現代的文明、發達社會中所付出的代價。在康德的世界觀里面，人與人之間的斗爭促使人們的理性得到重大的發展。康德認為主要原因是人的非社會性的惡導致的。人性惡的一面也是人們在發展的過程中所要付出的代價。

直到高速發展的今天，社會發展的代價問題也備受關注。對于社會發展的代價的定義不同的學者有不同的定義。在這里，我們把代價的涵義劃分成三個方面。第一方面是為實現社會進步所耗費的物力、精力和人力，在這里上還可以把它稱之為成本。第二方面是獻身，是指人通過犧牲以完成本身的價值或以自身的犧牲換的別人的幸福。第三方面是消極后果，即在實現社會進步的過程當中孕育的社會進步的對峙物，這些對峙物妨礙社會進步，并對人類的生存、發展造成傷害。

從代價的定義中，我們知道代價包括成本、獻身和消極后果。在這里，我們按代價產生的社會根源可劃分為必然性代價和人為性代價。所謂“必然性代價”指與社會發展有直接關聯并為完成發展所必然付出的某種犧牲，就是我們定義中的第一方面內容里的成本；所謂“人為性代價” ，是指與發展無必定和直接關聯而由主觀的歷史局限和失誤所形成的某種損失。其產生的社會歷史根源主要有兩種情況：一是由整個認識主體的認識相對性和歷史局限性造成的發展代價。社會歷史發展的條件達到什么程度，人類的實踐水平和認識能力就達到什么程度。但隨著社會歷史的變革和人類社會的進步，人們的實踐能力和認知水平是具有局限性的，導致人們在具體的歷史時期下的選擇不可避免地具有一定的歷史局限性。二是由某些具體個人的主觀失誤所造成的發展代價。下面我們就要對人為性代價對社會帶來的消極后果的根源和原因進一步分析。

二、社會發展代價的根源及其產生原因分析

對于代價問題的研究不應僅僅停留在社會發展過程的矛盾之中。相反，我們應該回到這些矛盾的根源——勞動和勞動自身所包含的雙重分裂的可能性上。所謂勞動的雙重分裂和內在矛盾，指的是勞動作為人的本質力量的確證和顯現的方面和勞動作為人類獲得物質財富的手段方面在一定歷史條件下的矛盾。這個矛盾表現為異化勞動，即勞動作為人的本質活動成為了一種謀生的手段。代價發生的根本原因即最終的根源就在于此。而這個最終本源又會詳細的表現為個體與群體、群體與群體之間的矛盾，發展的價值目標之間的矛盾以及主體不同的評價標準的矛盾，這些矛盾也是矛盾產生的重要根源。

社會轉型時期是我國社會發展的一個臺階。它是一個動態非均衡的過程，它是社會發展代價形成的內部原因。社會轉型是社會發展的特殊時期，中國一方面面臨著激烈的國際競爭，另一方面也肩負著實現中華民族偉大復興的歷史使命。在社會轉型時期，這些消極的人為性的代價產生的原因是：

第一、經濟體制的轉換引發社會結構功能的失調。改革開放以后，商品經濟從新定位客觀上激勵了非公有制經濟的新社會群體的泛起。其引起大批新興階層不斷泛起，社會結構起首出現分化，各種階層的出現同時也成為中國社會轉型的重要標志。我國的改革是從經濟領域開始的，然而到迄今為止，社會主義市場經濟體制的改革已經初步建立。但是政治體制改革和文化體制改革卻相對滯后，與市場經濟體制相配套的法律體系和道德體系建設相對落后，經濟發展同社會發展不同步，導致社會為此付出一系列代價。譬如：由與國家政策不健全不規范，由其引起的的少數人損公肥私非法性活動，還有就是由于人治管理和法治管理的不健全所滋生的權錢交易等腐敗蔓延等等。

第二、傳統經濟增長模式的弊端。目前，在中國現階段經濟發展的主要方式是粗放型的經濟增長模式。其存在的成本問題主要集中在：高投入、高消耗、高污染、低效率，消耗了大量的資源，其通過高投入來獲取較低的經濟效益。

第三、市場經濟自身具有的負面效應。我國的市場經濟建立的時間尚短，市場機制尚不健全。市場不僅僅是資源配置的有效手段。市場也是一個利益驅動的價值運作體系。市場本身倡導的交換準則向大眾權力浸透的現象時有發生，嚴重危害了我國的社會主義政治建設和社會主義文化建設。公共權力作為一種稀缺商品進入流通領域，便有了可獲利性和可交換性，必然引起腐敗問題。

三、正確認識社會發展的代價

我們都知道在社會發展的過程當中必須付出代價，這是不可避免的。我們在在社會發展當中面對代價也不是無能為力的，我們應當科學合理的掌控好社會發展和代價的辯證關系，樹立正確的社會發展代價意識和建構健全社會發展代價的思維。

首先，要處理好發展生產力與堅持社會主義道路的關系以及社會主義和市場經濟的兼容性關系。在當前的國際國內背景之下，我們要始終堅持共同富裕的原則和公有制占主導的原則。我們不能為了光發展生產力而損害其人民群眾的利益。同時也不能為了發展生產力，而使公有制經濟失去了其地位，成為所有制經濟的附庸。要以公有制經濟為主體，多種所有制經濟共同發展。要協調好宏觀調控與市場經濟兩者的關系，共同促進國家經濟健康的發展。

其次，我們要正視社會發展代價的存在，全方位地看待社會發展代價，正確的區分開不同類型的代價。在社會發展的進程當中我們既要看到社會的進步方面，也要看到社會發展所帶來的一定代價。就我國的當前來講，有些發展代價是社會結構轉型帶來的，有些發展代價是我國改革開放過程中出現的，有些發展代價是在我們工作重心轉移和政策調整過程中產生的，有些發展代價是由人們的工作失誤造成的。因而，必須區分出必然性代價和人為性代價，不能將兩者混為一談，為人為性代價找借口。

最后，要注意把握發展代價的“度”的界限。毫無疑問，發展是要付出代價，但如果所付出的代價遠遠超過了所得到的發展成果，就會抵消發展的積極成果，即貪小失大，因小失大。所以，發展代價付出應控制在科學合理的“度”的范圍之內。發展代價的度的斷定，應充分考慮到一些要素，例如社會及民眾對代價的承受能力、改革和發展對勞動群眾的利益維護水平等等。我們知道，當社會發展代價在一定的合理接受范圍之中，社會的穩定發展與正常運行是可以得到保障的，一定量的社會發展代價的支付也可以被社會吸納、消化的，反之亦然，如果超出一定限度，又未及時調解，社會可能出現各種不穩定因素。為了防患于未然，政府及社會各個力量，必須要配置相應機制。

（作者單位：新疆大學）