《關于費爾巴哈的提綱》對高校“思想道德修養與法律基礎”課教學的指導意義

在馬克思主義哲學研究史中，《關于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）占據著十分重要的地位。馬克思在《提綱》中第一次明確地提出了科學的實踐觀，批判了舊唯物主義和唯心主義的錯誤，與舊唯物主義和唯心主義徹底劃清了界限，科學論述了一種新的哲學世界觀，完成了哲學意義上的重大革新，為馬克思主義辯證唯物主義哲學奠定了堅實的基礎。

“思想道德修養與法律基礎”（以下簡稱“思修”）課教學是為了著重培養其樹立在馬克思主義指導下的人生觀、價值觀和世界觀，幫助大學生學會解決人生過程中的意志、情感等現實問題。《提綱》中盡管沒有專門論述有關“思修”課的教學，但其中關于實踐的觀點、人與教育和環境關系觀點、人的本質的觀點等與“思修”課中所需要學習的馬克思主義科學世界觀、人生觀和價值觀有著天然的聯系，這些觀點為課程教學提供了理論依據。在社會意識形態和價值觀多元化的今天，“思修”課作為大學生進入大學后的第一門思想政治理論課顯得尤為重要，《提綱》所蘊含的思想對“思修”的課程教學有著重要的啟示，值得思想政治教育者深思和研究。

一、《提綱》中實踐的觀點及對“思修”課教學的指導意義

（一）《提綱》中馬克思對實踐觀點的闡述

馬克思在《提綱》的第一條就指明了舊唯物主義和唯心主義的缺陷，，他批判了舊唯物主義不是從主體方面去理解自然界，而應該站在感性活動和實踐的角度去理解，從而忽視了主體的能動性。顯然，“他是不了解革命的。實踐批判的活動的意義。”在批判以往哲學的基礎上，馬克思在《提綱》的第二條將實踐觀引入到了認識論當中，提出了“人的思維是否具有客觀性真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”。可見，實踐是認識的來源，在實踐的過程中也獲得了發展的動力，實踐是檢驗真理的唯一標準。馬克思在《提綱》的第八條中將實踐的觀點引入到社會生活中，人類社會存在和發展的根本條件是實踐，社會生活的基礎依然是實踐。由此可見，只有從社會實踐中才能真正的認識和理解社會生活中的一切現象。

（二）《提綱》中實踐的觀點對“思修”課教學的指導意義

馬克思在《提綱》中的實踐的觀點要求我們必須注重實踐，堅信實踐育人，這將對教育者推動“思修”課程的教學也具有重要指導意義。

第一，注重培養學生的實踐觀。教師在從事教學的過程中必須要結合社會發展的客觀現實，不能脫離實際而之談理論。理論脫離實際，理論便失去了發揮作用的基礎和對象，理論的指導作用無以發揮，價值無法實現，理論只會成為抽象、空洞的概念和教條。馬克思指出真正的理論來源于社會實際，我們教師在教學的過程中，要依據社會的現狀來開展教學，而不是空談理論，忽視實際。教師根據不同的教學內容，向學生展示適當的、典型的教學案例，引導學生對現實生活中的實際案列進行解讀分析，通過交流和討論，增強了學生對理論的理解，同時也提高綜合分析能力。在如何樹立學生的理想信念，如何弘揚中國精神，，如何培養社會主義品德，如何培養法治觀與法制思維等都需要明確實踐觀。

第二，學校在實施教學的過程中要為學生開展更多的實踐活動，打造一些相關的教育實踐基地，統一組織學生進行參觀學習與社會調研，學校要多創造機會，讓學生參加更多的社會實踐活動。馬克思反復指出了實踐是檢驗真理的標準，檢驗認識的真理性，必須在實踐活動才能得檢驗。學生在課堂上所學習的書本知識，必須在社會實踐中得到鞏固，這樣才能將書本知識靈活運用到社會生活中去。在實踐中檢驗真理，認識真理，學以致用，兩者相結合，對于提高課程教學效果也起到了非常重要的作用。

二、《提綱》中人與教育和環境關系觀點及對“思修”課教學的指導意義

（一）《提綱》中馬克思對人與教育和環境的關系觀點的闡述

馬克思在《提綱》的第三條中批判了舊唯物主義者所提出的“環境決定論”、“教育萬能論”。舊唯物主義者認為人是環境的產物，因此就改變人的前提是要改變環境。他們沒有看見人的能動性，人能通過實踐活動能動地的改變環境。馬克思通過科學的實踐觀來說明人與環境是相互的，環境能影響人，但環境也可以由人來改變，從而通過改變環境來達到改變自身的目的。不論是環境的改變還是人的改變，都必須是在實踐活動中進行的，人與環境相互作用得以發生的基礎是實踐。

（二）《提綱》中人與教育和環境關系觀點對“思修”課教學的指導意義

如果環境與教育是具有決定性的作用而否定人的作用，那么人類社會就沒有發展了。因而，在進行思想政治教育工作的過程中，必須正確看待人與環境和教育的關系觀點。

第一，教師要注意考察每個學生不同的成長環境，注重因材施教，有的放矢。學生由于來自于不同的地域，成長環境不同，中小學校所接受的教育環境也不同，針對這些情況，教師必須因材施教。對于貧困學生，教師要給予更多的幫助；對于留守兒童，教師要給予更大的關愛；對于獨生子女，教師要給予最大的耐心。面對不同專業背景的學生和知識更新迅速的社會，一直采用一個教案，沒有和具體專業結合起來，直接導致的結果是學生提不起興趣，覺得枯燥無味，達不到該有的教學效果。因而，教師要針對學生不同的特點，采用不同的教學方式，從而增強教學的針對性。

第二，學校要注重打造蓬勃進取，積極向上的文化環境。馬克思指出人和環境是互相促進的。在一定的環境中，人所進行的活動才能開展，學生的思想品德的形成必然也要受到校園環境的影響。校園文化是校園不可替代的必須組成部分，對于熏陶學生的情操，建造學生的人格，提升學生的素養，有著重要的影響。以文化為載體，在校園里舉辦多姿多彩，形式多樣的文化活動，使學生在這樣的文化環境中耳濡目染。

三、《提綱》中人的本質的觀點對“思修”課教學的指導意義

（一）《提綱》中馬克思對人的本質的觀點的闡述

馬克思在《提綱》的第六條中闡明了人的本質觀。馬克思指明了“費爾巴哈把宗教的本質歸結為人的本質”。費爾巴哈只把人的本質理解為了人區別于動物的各種屬性的總和，未能從實踐出發，只是抽象的類出發去理解人的本質。在此基礎上，提出了“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。馬克思認為人實質上是所有社會關系的總和。社會上任何一個個體都不可以擺脫社會和集團，而作為一個孤立的個體生存在這個大集體中。社會屬性是人跟動物的本質區別，只要在社會的環境中，人才能取得屬于人的所有屬性。

（二）《提綱》中人的本質的觀點對“思修”課教學的指導意義

馬克思人的本質的觀點強調了社會性是人的重要屬性，人是一切社會關系的總和。堅信人的本質的觀點，這將幫助教育者正確認識教育對象，提出了理論依據。

第一，將人的本質的觀點貫穿到教學內容之中。與教材第一章“追求遠大理想 堅定崇高信念”、第二章“弘揚中國精神 共筑精神家園”、第三章“領悟人生真諦 創造人生價值”和第四章“注重道德傳承 加強道德實踐”等相結合， 讓大學生以人的本質的觀點來認識自己和認識社會。馬克思指出，人實質上是所有社會關系的總和。只有將個人理想與社會發展聯系起來，才是大學生的正確成才之路。同時，也是大學生建立愛國主義和集體主義精神，這樣才能有更強大的生命力和凝聚力來實現中華民族偉大復興的目標。

第二，用理論帶領學生認識和分析不正確的觀點。隨著經濟全球化的發展，大學生不斷接受互聯網多元文化的影響，極端的個人主義、拜金主義、享樂主義滋生，對社會造成了嚴重的不良后果。極端的個人主義、拜金主義和享樂主義的產生，是由于沒有正確掌握個體與社會的關系，對人的本質的認識是不全面的，忽略了人是社會性的，不僅僅對某一方面的需求，而人是全面性的。這些都可能誤導大學生對正確價值觀的認識，教育者要及時糾正，幫助大學生建立正確的人生觀和價值觀，創造屬于他們自己的有價值的人生。

第三，引導學生正確處理個人價值與社會價值、個人利益與集體利益、職業道德與社會公德、個人品德與家庭美德的關系。個體自身就是實踐的產物和社會關系的產物，社會上任何一個個體都不可以擺脫社會和集團，而作為一個孤立的個體生存在這個大集體中，個體的所有特性只有在社會的大環境下才能得到展現。一個國家是由無數個個體組成，只有提高了無數個個體的道德意識，才能推動者一個國家的整體道德意識向一個新境界發展。

盡管經濟全球化的進展不斷加速，各國文化不斷融合，信息社會不斷變化，給高校“思修”課教學帶來了更多的挑戰。但仍然需要用《提綱》來指導，注重用其所闡述的實踐的觀點、人與教育和環境關系觀點、人的本質的觀點是我們開展高校“思修”課教學的理論依據。堅信馬克思主義，對于培養學生馬克思主義世界觀具有現實意義。

（作者單位：武漢紡織大學 ）