略論薩特的自由倫理觀對思政輔導員的啟示

薩特的自由哲學是其哲學思想中的核心內容，本文通過梳理薩特的自由觀對思政輔導員在管理學生行動、選擇以及責任三個方面提出幾點建議，本文將從這個三方面展開介紹，并進行簡要評述。

薩特被稱為“自由哲學”的理論體系，是以其《存在與虛無》為標志建立起來的，這本書是他自由哲學的代表。薩特并沒有系統的《倫理學》書籍，這也在一定程度上為我們理解薩特的自由倫理觀增加了難度。本文以自由倫理為核心，主要從學生的行動、選擇以及責任三個方面對思政輔導員的管理提出幾點建議。

一、自由哲學

“自由先于本質”是薩特自由哲學的點睛之筆。“人的自由先于人的本質，并且使人的本質成為可能，人的存在的本質懸置在人的自由之中。因此我們稱為自由的東西是不可能區別于‘人的實在’之存在的”。薩特把自由置于解決人生問題的哲學中心地位，自由是他的人生觀的核心。這也對思政輔導員起到了一定的借鑒作用，一個學生的思想不能被一直鎖在教師認識的牢籠里，任憑教師填鴨式的創立自己的人生和奮斗目標，應該給學生一定的想象空間，讓其親身體會成功的喜悅，失敗的淚水，因為他是完全地而且永遠地是自由的，要不然就根本沒有他的存在。

二、行動

薩特強調行動。他曾幾次申明：存在主義就是一種行動學說，“存在主義，即是一種行動和卷入的倫理學。”薩特認為，人的存在還可以還原為行動。存在，就是行動，停止行動，也就是停止存在了。學生們在校行動即是表達自己存在的一種方式，行動是使人生活下去的唯一事情。因而，思政輔導員應該號召學生們積極行動起來，與外部事物發生關系，介入社會從實踐中獲取人生的目標和奮斗的方向。薩特認為，自由必須在某種境遇中爆發，而只有介入社會，才有境遇；自由就是去做，去行動，行動中就含著自由，自由是行動的首要條件。

三、選擇

薩特強調選擇，反對墨守成規。如上所述，他強調行動，但他所主張的行動，決不是那種以某種道德規范體系中的某一原則為指導的行動，而是人的自由選擇和不斷選擇。這也對思政教師的工作提出了一些列的問題，因為學生是自由的，墨守成規即違背了自由，也違背了人性。薩特認為，世界是荒謬的，是自在的存在，沒有原因、目的和過程，也沒有主宰、理性和規律，純粹是偶然的、無秩序的和不合理的，這種荒謬的世界與個人總是處于矛盾狀態的。而人是自為的存在，決不是被動的、無能為力的和聽任外在力量擺布的，人有個人意志，有主觀能動性，雖處于荒謬的世界中，在主觀上卻是獨立的，這種獨立性，使人完全可在荒謬的境遇中通過自由選擇走自己的路，創造自己的形象，實現自己的存在。這就是自由選擇的意義。薩特把對這種自由的逃避一概視為“不誠”，不敢承擔自由的人是懦夫，英雄自然就是能夠勇敢地承擔起自由選擇責任的人。

四、責任

與選擇相聯系的是責任。薩特在強調行動和選擇的同時，強調了責任，并視之為引導行動和制約選擇的道德依據。這一依據的內涵是正義感和人道主義。薩特認為，人的自由選擇既然是由自己主觀意志支配的自主行為，那他就不能不對自己的選擇承擔責任。而且，人不僅要向自己負責，還要向全人類負責，因為人在自由選擇自我的同時，實際上也為別人作了選擇，自由選擇的結果不是選擇得更壞，而是要選擇得更好，是希望創造一種“人人都如此”的局面。所以，輔導員在循序漸進中引導學生自由選擇的同時也是一種重大責任。

薩特說：“假如我對于一種不僅涉及自己，而且涉及全人類的選擇，必須擔負起責任，那么，即使沒有先天的價值來決定我們的選擇，那也不能隨意妄為。”這種巨大的責任對人的行動和選擇形成一種有力的約束和壓迫，使人不敢隨心所欲、任意妄為。他還進一步強調說，無論我們做什么，都不能把自己與這個責任脫離，即使只脫離一分鐘，也不行。人每做一件事，整個人類似乎都在用兩只眼睛盯著自己。這里，薩特極端強調人的責任，力圖說明個人在自由選擇中，必須最大限度做到道德上的誠實和意志上的自我控制，而不能任意妄為，否則，后果不堪設想。

五、結語

綜上所述，經過剖析薩特的自由觀提示思政輔導員在管理學生過程中主要關注一下三個環節：人既然存在，就必須行動；要行動，就必須選擇，而這種選擇完全是自己主觀意志支配下的選擇；要選擇，就必須承擔責任。行動、選擇、責任這三個環節各自獨立又緊密聯系，前后銜接，從而構成薩特自由倫理學體系的基本框架，而貫穿這一體系全部建構的內在支柱，依然是“自由”。

雖然對于學生的絕對自由只是和絕對責任在理論上有一種抽象的對應，絕對自由理論本身的邏輯也不允許責任觀的實在化和具體化。同時他將個人的責任無限放大實際上也就取消了責任的界限，人們在不可承受之重的責任面前唯一的出路就是逃避自由、放棄選擇、背棄責任。

（作者單位：中國石油大學勝利學院）