邊疆民族地區(qū)小學(xué)開展雙語教學(xué)的思考

雙語教學(xué)是發(fā)展民族教育的基本和有效途徑，雙語教育是民族教育中的一個核心問題。德宏傣族的母語使用率非常高，無論在日常生活中還是教育中，傣語都被普遍使用。特別是小學(xué)階段的孩子，他們深受母語的影響，對漢語不熟悉，在課堂中實施雙語教學(xué)意義重大，在實際教學(xué)中應(yīng)做到：與學(xué)生情況相結(jié)合；與師資情況相結(jié)合；與學(xué)校的教學(xué)設(shè)施相結(jié)合；家長參與。

“雙語是指在某個國家或某個地區(qū)有兩個（或者兩個以上）民族同時存在，并存在兩種或者兩種以上文化歷史背景下，可能或必須運用兩種語言進行交流的情景。”雙語教學(xué)的模式因地因時因目標(biāo)而顯出差異，主要有：

第一種： 混合式雙語教學(xué)也稱“過渡型雙語教學(xué)。學(xué)生進入學(xué)校以后部分或全部使用母語，然后逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹皇褂玫诙Z言進行教學(xué)；第二種：保持型雙語教學(xué)模式。學(xué)生剛進入學(xué)校時使用本族語言，然后逐漸地使用第二語言進行部分學(xué)科的教學(xué)，其他學(xué)科仍使用母語教學(xué)；第三種：“沉浸式”雙語教學(xué)。“沉浸式雙語教育”源于加拿大雙語教育實驗，也被譯為‘浸入式雙語教育’、‘浸泡式雙語教育’。源于加拿大魁北克省圣·蘭伯特學(xué)區(qū)，后被借鑒到美國、澳大利亞、日本、瑞士等許多國家和地區(qū)，極大地推動了世界許多國家和地區(qū)雙語教育的發(fā)展。”

在云南德宏傣族景頗族自治州，雙語教學(xué)的模式大多以混合式存在，少數(shù)民族兒童一般在入學(xué)前最先接觸的是自己本民族的語言，同時也受本民族文化環(huán)境的影響，在日常生活中也以本民族的語言交流與溝通，少部分的少數(shù)民族兒童在入學(xué)前也會進行本民族文字的學(xué)習(xí)。在入學(xué)以后對漢文化知識很難理解和掌握，所以教師必須在教授漢文化知識的同時結(jié)合傣族的文化背景，以傣族的思維方式進行講解，也就是在教學(xué)活動中傣漢語穿插教授的方式，方便少數(shù)民族兒童對學(xué)科內(nèi)容的理解和掌握，再經(jīng)過長時間的文化滲透再逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿珴h語的教學(xué)。但是這樣的模式雖然有助于少數(shù)民族學(xué)生對漢文化知識的學(xué)習(xí)，但是對于還在小學(xué)階段的學(xué)生，時間長了以后也會造成少數(shù)民族對本民族文化知識的淡化，雙語教學(xué)也得不到最有效的發(fā)展，也不利于非物質(zhì)文化的發(fā)展。

本文以梁河縣芒東鎮(zhèn)為例，結(jié)合在課堂教學(xué)中遇到的實際情況，對小學(xué)課堂中雙語教學(xué)的應(yīng)用進行研究。芒東鎮(zhèn)國土面積為231.7平方公里，總?cè)丝?2348人，人口密度140人/平方公里，轄13個村民委，132個村民小組，全鎮(zhèn)總戶數(shù)7102戶；轄區(qū)有漢、傣、阿昌、景頗、傈僳等5個民族，各民族除了共同使用漢語外，都使用本民族語言。

一、小學(xué)課堂實施雙語教學(xué)的意義

（一）對少數(shù)民族的意義

德宏是傣族景頗族自治州，大多以傣族和景頗族為主要居民，無論在生活、學(xué)習(xí)、政治、經(jīng)濟等方面都會用到自己的民族語言和文字。雙語教育不只教會人們學(xué)會兩種語言，在學(xué)習(xí)中還會傳播兩種文化，培養(yǎng)人們對不同文化的接納態(tài)度，促進不同語言和文化背景的人們之間的了解與合作，形成一個多元化和一體化發(fā)展的和諧態(tài)勢，從而縮小各民族間的差距，共同進步。民族語言就是一座民族文化的寶庫。她是一個民族世代積累起來的關(guān)于宗教、道德、文學(xué)藝術(shù)、生產(chǎn)經(jīng)驗、對自然的認(rèn)識等等寶貴財富，都要通過語言來記錄、表達傳遞。民族語言還是一個民族的歷史博物館，從中人們可以全面地找尋該民族的特點和歷史發(fā)展的軌跡，尤其是那些沒有文字的民族，語言就是研究該民族歷史的“活化石”，正如俄國教育家烏申斯基指出的那樣：“人民一代一代相繼地過去了，然而每一代人的生活成果始終eddce3a28a891c0c9f329ee349e7779562229ee69edc5a3ef88922828421a9f7是保存在語言里，留給了后世。人們一代又一代地把深刻的內(nèi)心感受的成果，把歷史事件的結(jié)果留在本民族語言的寶庫里。”

（二）對教育教學(xué)發(fā)展的意義

雙語教育可以培養(yǎng)學(xué)生對不同文化包容的態(tài)度，以平等客觀的方式對待異化。通過雙語教育體制培養(yǎng)出來的學(xué)生都能掌握本民族語言文字。這樣的學(xué)生畢業(yè)后能與本民族群眾交流，對本民族文化具有深厚的感情。并從中涌現(xiàn)出一批使用民族文字創(chuàng)作的文學(xué)工作者、翻譯工作者。對于像傣族這樣的少數(shù)民族，要使后代能夠繼續(xù)保留他們的語言文字，除了在語言文字政策上加以保證，還要在教育體制上采取必要的措施，因為學(xué)校教育是保存和傳承文化最有效的手段。

二、雙語教學(xué)開展現(xiàn)狀分析及問題分析

（一）開展現(xiàn)狀 德宏州于1953年開展傣漢雙語教學(xué)工作。2006年德宏州政府出臺了《德宏州人民政府關(guān)于進一步加強農(nóng)村少數(shù)民族聚居區(qū)小學(xué)“雙語雙文”教學(xué)工作的意見》，對“雙語雙文”教學(xué)提出6點措施。在2012年制定了《德宏州義務(wù)教育（含學(xué)前）少數(shù)民族雙語課程標(biāo)準(zhǔn)》。2013年以來，在全州范圍內(nèi)設(shè)立了13所小學(xué)雙語教學(xué)試點學(xué)校，其中有6所為省級雙語試點學(xué)校。以上情況充分說明，發(fā)展傣族地區(qū)的民族教育必須通過傣漢雙語教學(xué)這一基本途徑，傣漢雙語教學(xué)已經(jīng)實實在在地成為傣族地區(qū)民族教育重要的有機組成部分和辦學(xué)亮點。現(xiàn)在我州雙語教學(xué)主要有三種模式：民文型、傳承型、雙語雙文型。根據(jù)2012年《德宏州義務(wù)教育（含學(xué)前）少數(shù)民族雙語課程標(biāo)準(zhǔn)》，芒東鎮(zhèn)在傣族聚居區(qū)小學(xué)開設(shè)民文型課，即在四、五年級加設(shè)民文型課程，每周安排2課時學(xué)習(xí)傣族語言文字。“德宏州芒市的風(fēng)平小學(xué)、法帕戶允小學(xué)和盈江縣的新城小學(xué)都在同一所學(xué)校里做過對比試驗，開展傣漢雙語教學(xué)試驗班的學(xué)生成績，始終要比普通班的學(xué)生成績好，學(xué)校的入學(xué)率、鞏固率、合格率、普及率始終要比其他學(xué)校好，傣漢雙語教學(xué)的實踐證明，只要嚴(yán)格按照民族語文教學(xué)大綱認(rèn)真開展傣漢雙語教學(xué)工作，傣族兒童的智力水平就會得到適時開發(fā)和提高。傣漢雙語教學(xué)在普及傣文，培養(yǎng)傣族文化繼承人，提高他們綜合素質(zhì)方面發(fā)揮了重要的作用。通過傣漢雙語教學(xué)，許多傣族學(xué)生不僅掌握了傣文，豐富了傣語，而且掌握了諸如用傣文記載的傣族文學(xué)、歷史、倫理等知識和傳統(tǒng)文化。”

（二）問題分析 雙語教學(xué)中，首先，對待雙語教學(xué)的重要性認(rèn)識不到位。學(xué)校方面只把民文教學(xué)的目標(biāo)定為學(xué)生會讀、會寫民文即可，甚至個別學(xué)校由于缺少會民文的教師，使民文教學(xué)難以開展，而沒有挖掘、發(fā)揮雙語教學(xué)在低年級教學(xué)中幫助學(xué)生克服語言障礙的重要作用；家長方面由于生活壓力和自身能力，他們并不關(guān)心自己孩子的學(xué)習(xí)情況，部分家長把小孩送到學(xué)校第一句話就是“老師，我家小孩的學(xué)習(xí)全靠你了”，而不是承擔(dān)起應(yīng)盡的輔導(dǎo)責(zé)任；學(xué)生方面由于平時課業(yè)負(fù)擔(dān)過重、年齡小認(rèn)識不足，他們?nèi)鄙賹Ρ久褡逦幕瘜W(xué)習(xí)的熱情，就拿四、五年級的民文學(xué)習(xí)來看，知識掌握不牢固；其次，師資質(zhì)量良莠不齊，亟待培訓(xùn)提高。雙語教師中一部分是以前師范民語班畢業(yè)生具有一定的民語專業(yè)知識，還有一部分只能算民族教師，這些教師只能說民語，卻不能書寫、認(rèn)讀民文或是磕磕絆絆的。盡管近兩年州教科所加大了對民族地區(qū)民族教師的培訓(xùn)力度，在一定程度提高了民語教師的職業(yè)素養(yǎng)，但是針對合格的雙語教師缺少衡量標(biāo)準(zhǔn)；最后，民文教材編排使用方面。九十年代及以前在學(xué)前階段使用學(xué)前民語教材，主要以傣文為主，內(nèi)容豐富，有文字、文章、戲劇、情歌對唱等的學(xué)習(xí)為小學(xué)學(xué)習(xí)做鋪墊。過后民語教學(xué)有所停滯，直到2012年在四、五年級開設(shè)民文課程，使用的教材內(nèi)容主要是傣文聲母、韻母、聲調(diào)的學(xué)習(xí)以及傣語與漢語的互譯學(xué)習(xí)，重視基礎(chǔ)性知識學(xué)習(xí)而缺少對傣族文化的賞析。

三、如何在小學(xué)課堂中應(yīng)用雙語教學(xué)

小學(xué)階段的孩子，對事物的認(rèn)知還比較淺，加之語言的不通，尤其是低年級的孩子，學(xué)習(xí)起來困難較大。筆者根據(jù)民族地區(qū)兒童的特點，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)選擇性的開展雙語教學(xué)。

（一）與學(xué)生情況相結(jié)合

1.學(xué)生生長環(huán)境。芒東鎮(zhèn)壩區(qū)主要為傣族村寨，這里的孩子最先接觸的語言是自己民族的母語傣語，他們在村寨中長大，平日里接觸漢語的機會比較少，到上學(xué)時他們對漢語比較陌生，如果是交流日常用語問題還不大，但是用漢語授課，他們理解起來往往比較吃力，有的甚至不知所云，所以大部分的教師在教學(xué)過程中會穿插傣語幫助學(xué)生理解漢語的教學(xué)內(nèi)容，其目的是幫助傣族學(xué)生學(xué)習(xí)傣語和漢語，并通過掌握漢語來學(xué)習(xí)和掌握其他課程內(nèi)容。

2.學(xué)生年齡特征。不同年齡段的孩子，會呈現(xiàn)較大差異，比如，低年級的學(xué)生幾乎是剛接觸漢語，對漢語比較陌生，就需要雙語熟練的教師多輔導(dǎo)，借助生動趣味、形象的語言激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。中年級的學(xué)生解除了一段時間的漢語接觸，已經(jīng)能運用漢語，但是往往還會受民族心理影響，在雙語教學(xué)中，老師需要多引導(dǎo)，逐漸適應(yīng)用漢語的思維。高年級學(xué)生基本能適應(yīng)漢語思維，語言交流基本也不成問題，純漢語教學(xué)學(xué)生也能接受了。

3.學(xué)生個體差異。每個孩子成長的家庭氛圍不同，學(xué)生原有的認(rèn)水平、性格、生活習(xí)慣會呈現(xiàn)一定的個體差異。在教學(xué)中，尤其是雙語教學(xué)，更需要因材施教。例如一些學(xué)生在家時接觸漢語比較多，喜歡看電視，已經(jīng)掌握一定的漢語水平，雙語課堂上反應(yīng)會比較快，這樣可以讓他們當(dāng)小翻譯，多幫助漢語水平較低的學(xué)生。對于膽小，漢語水平較低的學(xué)生，則需要老師、同學(xué)多關(guān)心，雙語講解，反復(fù)解釋到學(xué)生聽懂、理解。

（二）與師資情況相結(jié)合

在少數(shù)民族聚居地區(qū)，給少數(shù)民族孩子上課，如果直接對他們進行漢語文教學(xué)，教師、教材和學(xué)生的語言都不一致，教學(xué)的質(zhì)量難以提高。如果將漢語轉(zhuǎn)化為傣族兒童的母語（傣語）進行教學(xué)，可以激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情與自信心，有利于其智力的開發(fā)，從而促進教學(xué)質(zhì)量的提升。然而 要開展好雙語教學(xué)，離不開懂得雙語的老師。但是，在民族地區(qū)，并不是所有的老師都能講雙語。因此，在實行雙語教學(xué)時就需要合理分配師資，讓懂雙語的老師和漢族老師配合，尤其是低年級，盡量讓雙語老師擔(dān)任班主任，在遇到問題時及時溝通解決。

此外，還要加強對教師的培訓(xùn)，在民族地區(qū)任教的非雙語老師也要學(xué)習(xí)一些所在地區(qū)的民族文化，尊重當(dāng)?shù)孛褡澹私庖恍┟褡逍睦恚诮虒W(xué)時，根據(jù)學(xué)生心理，選擇他們?nèi)菀捉邮艿姆绞竭M行教學(xué)。

（三）與學(xué)校的教學(xué)設(shè)施相結(jié)合

語言不同，但是如果看見實物或者實物圖，往往更容易達到效果。在雙語學(xué)校，應(yīng)當(dāng)加強加設(shè)施，例如電子白板等設(shè)備，語音設(shè)備等，這樣老師上課可以用圖的方式幫助學(xué)生理解，播放語音幫助學(xué)生發(fā)音。

（四）鼓勵家長參與

父母是孩子的第一任老師，除了學(xué)校教學(xué)，孩子大多數(shù)時間是和家長在一起的。特別是在民族地區(qū)，父母習(xí)慣了和孩子用本民族語言交流，在傣族聚居區(qū)，人們已經(jīng)習(xí)慣用傣語思維，日常交流也是用傣語。學(xué)生家長自然也是習(xí)慣了用傣語和自己的孩子交流，很多家長幾乎不認(rèn)識漢字，有的家長甚至不會說漢語，他們很多時候心里很想給孩子輔導(dǎo)功課，卻無奈自己能力有限，在輔導(dǎo)孩子時，他們只能用傣語交流。還有一些家長忙于農(nóng)活，也沒有時間顧及孩子的教育，這就更需要幫助孩子們在學(xué)校消化掉學(xué)習(xí)內(nèi)容，而雙語教學(xué)可以讓他們更好更快的理解學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果適應(yīng)了雙語學(xué)習(xí)，在家長輔導(dǎo)時，也會比較容易聯(lián)系到課堂所學(xué)，漸漸接受和理解學(xué)習(xí)內(nèi)容。

隨著社會的發(fā)展和文化交流的深入，特別是學(xué)校教育的普及、提高及媒體的廣泛深入，傣族的漢文化水平也得到前所未有的提升，這就導(dǎo)致了雙語教學(xué)的現(xiàn)實性和重要性。一個民族不會輕易放棄自己的民族語言，除非在其他的文化包圍中，為了生存或其他某種需要才會放棄自己的語言而通用其他語言。今天在中國，大多少數(shù)民族都沿用雙語，在族內(nèi)、家里講民族語，在外講漢語。而雙語教學(xué)的實施，在傳統(tǒng)的口傳基礎(chǔ)上，進一步增強了文化的繼承和生成能力，傳承和發(fā)揚了民族文化，促進民族自生能力和交往能力。

附：2017年云南省基層人才對口培養(yǎng)計劃（培養(yǎng)單位：德宏師范高等專科學(xué)校）。

（作者單位：云南省德宏州梁河縣芒東鎮(zhèn)幫別小學(xué)）