論毛澤東對社會主義核心價值觀構建的理論貢獻

價值觀是人思想和行動傾向的概括，毛澤東同志在熟讀馬克思、列寧主義經典后，與中國實際相結合，逐漸形成了自己的價值體系。作為時代的先驅，他積極倡導，努力將理論付諸實踐，在他的各種活動和作品中都有體現。再從實踐中總結出一套優秀的價值理論，這就是我們社會主義核心價值體系的理論建設基礎。實現“兩個一百年”的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢，必須有廣泛的價值共識和共同的價值追求。對于個人來說，愛國是一切事業取得成功的前提，敬業是人活與世的表現形式，誠信是社會化生產的必要條件，友善是中國人優秀傳統文化的集中體現。只有全面理解并將之作為行為準則，才能實現個人的價值，為社會主義事業貢獻力量。

一個人、一個民族是否能始終堅持自己的目標前行，要看是否有核心價值觀的引領。新中國成立后，國家最主要的任務就是建設社會主義，人民安居樂業，發展生產，向往美好的精神生活，需要更強大的價值支撐。要激發起人民的生產生活熱情、增強全民族的精神紐帶，必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀，鑄就自立于世界民族之林的中國精神。毛澤東同志在領導革命取得勝利、建設社會主義的過程中，貢獻了大量的優秀精神文化成果，為我們進一步探索社會主義核心價值觀的建設提供了重要理論貢獻。

一、毛澤東的愛國觀

毛澤東的愛國主義情懷在他的作品中到處都有體現，可以說，沒有愛國主義精神，就沒有中國共產黨的誕生，不能堅持愛國主義精神，就達不到革命的最終勝利。愛國主義精神，是我們中國共產黨人戰勝一切艱難困苦的法寶，它融入了每一個有良知的中國人的血液中，在任何時候幫助我們保持清醒的理智。毛澤東畢生的事業就是拯救舊中國、建設新中國，在這個過程中，愛國主義情懷貫穿始終，是開始，也是結束。

（一）拯救民族危亡

一個普通人如果不愛國，損害的無非是自己的聲譽，但一個政府領導人都不愛國，損害的不僅僅是個人的聲譽，更關乎整個民族的生死存亡。一九四七年十二月二十五日，毛澤東在陜北米脂縣楊家溝召集的會議上的報告上說：“那時，我們說，蔣介石軍事力量的優勢，只是暫時的現象，只是臨時起作用的因素；美國帝國主義的援助，也只是臨時起作用的因素；蔣介石戰爭的反人民的性質，人心的向背，則是經常起作用的因素；而在這方面，人民解放軍則占著優勢。人民解放軍的戰爭所具有的愛國的正義的革命的性質，必然要獲得全國人民的擁護”。充分揭示了國民黨反人民的事實和我們必將打敗國民黨的諸多因素，清晰地指出了中國共產黨和國民黨的根本區別，因為共產黨人是愛國的，所以經得起時代和人民的考驗。

（二）投身社會主義建設

毛澤東同志在中國人民政治協商會議第一屆全國委員會第三次會議上的開會詞上深刻論述了愛國熱情在國民生產中發揮的積極作用：“只要我們善于團結、教育和依靠工人和農民，我國就一定會要出現一個普遍高漲的愛國增產運動”。愛國是愛國家，更是愛人民，中國共產黨代表的是最廣大人民的根本利益，決定了它團結工人和農民的屬性。中國人口眾多，其中，工人和農民又成為了中國革命事業的主力隊伍，共產黨必須與他們搞好團結，進行先進的、普遍的思想政治教育，才能依靠他們，共同建設好我們的國家。

（三）團結大眾

毛澤東同志在一九五三年九月七日同民主黨派和工商界部分代表進行談話中說到：“需要繼續在資本家中間進行愛國主義教育，為此需要有計劃地培養一部分眼光遠大的、愿意和共產黨和人民政府靠近的、先進的資本家，以便經過他們去說服大部分資本家”。教育我們不要放棄這一部分人在愛國事業中的重要作用，要集中這些人的力量投入到社會主義建設中去。毛澤東同志在中央人民政府委員會第二十七次會議期間對梁漱溟的批判中說：“愛國主義有三種：一種是真愛國主義，一種是假愛國主義，一種是半真半假、動搖的愛國主義”。尖銳地指出，真正的愛國主義，是堅決與臺灣方面斷絕關系的，能夠支持并且投入到社會主義建設中來的，而不是在立場上模糊不清。在總結我黨的一些經驗中，毛澤東同志指出：“在受帝國主義和封建主義壓迫的國家，無產階級政黨要把民族旗幟拿在自己手里，必須有民族團結的綱領，團結除帝國主義走狗以外的一切可能團結的力量”。深刻總結了無產階級團結人民、為人民奮斗的特性，對于孤立和打敗帝國主義和大地主、大資產階級有著必勝的把握。毛澤東同志還指出：“如果我們的知識分子讀了一些馬克思主義的書，又在同工農群眾的接近中，在自己的工作實踐中有所了解，那末，我們大家就有了共同的語言，不僅有愛國主義方面的共同語言、社會主義制度方面的共同語言，而且還可以有共產主義世界觀方面的共同語言”。點名了愛國主義的理論和實踐基礎，強調必須將馬克思主義理論同與工農群眾接觸的具體實踐相結合。

二、毛澤東的敬業觀

六十多年前的中國，由于戰爭原因，人們無法穩定生產，甚至連必需品的供應都無法滿足，嚴重阻礙了革命斗爭的步伐，當時黨內一些有遠見的同志們已經意識到了這個問題。毛澤東同志就曾多次公開闡述穩定的生產對于革命勝利的重要意義；建國后我們國家面臨的最迫切的任務就是發展生產，恢復經濟，而要想達到這個目標，首先得讓廣大勞動人民樹立起科學的敬業觀。因為只有愛崗敬業，才能在自己的崗位上發光發熱，才能為社會主義建設事業貢獻力量。

（一）艱苦奮斗

毛澤東在《論聯合政府》中說：“中國軍隊的廣大官兵，在前線流血戰斗，中國的工人、農民、知識界、產業界，在后方努力工作，海外華僑輸財助戰，一切抗日政黨，除了那些反人民分子外，都對戰爭有所盡力”。毛澤東同志在解釋個性與黨性的問題中提到：“當時我們沒有東西吃，王實味挑動勤務員反對我們，他像是站在勤務員的立場上反對所謂‘三等九級’、吃小廚房，因為那時大廚房沒有什么東西吃，其實小廚房東西也不多。后來我們用發展生產解決了這個問題”，強調了在共產黨的領導下，才會組織人民群眾大力發展生產，為人民謀求福利。《中共中央為抗戰六周年紀念宣言》中提出：“現在經濟的嚴重困難己經發生，如果沒有適合時宜的改革，要應付今后愈加困難的抗戰與準備有力的反攻將是不可能的”。強調了進行經濟改革的重要性，而經濟改革最基本的工作就是發展生產，讓民眾樂于生產，從廣范圍內形成良好的敬業精神。

（二）務實苦干

毛澤東同志在中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議上的開幕詞中說：“我國人民應當努力工作，努力學習蘇聯和各兄弟國家的先進經驗，老老實實，勤勤懇懇，互勉互助，力戒任何的虛夸和驕傲，準備在幾個五年計劃之內，將我們現在這樣一個經濟上文化上落后的國家，建設成為一個工業化的具有高度現代文化程度的偉大的國家”。在處理重工業、輕工業和農業之間的關系時，毛澤東指出：“重工業是我國建設的重點。必須優先發展生產資料的生產，這是已經定了的。但是決不可以因此忽視生活資料尤其是糧食的生產。如果沒有足夠的糧食和其他生活必需品，首先就不能養活工人，還談什么發展重工業？所以，重工業和輕工業、農業的關系，必須處理好”。非常深刻地觀察和總結了我國當時的生產狀況以及其他各國的經驗教訓，指出我國堅持農業為發展資料的基礎的方針是正確的，為我們發展工業提供了保障，但是三者之間的比例還需要進一步協調。體現了一個偉大領導人的全局視角和發展眼光，深刻而清晰。

三、毛澤東的誠信觀

我黨在舊時代的中國，獲得認可靠的就是為百姓說話，用誠信立足。一個人尚且需要誠信，更何況一個政黨、一個政府。中國共產黨是由一個個的小誠信組成的國家的大誠信，讓我們有別于殘忍的軍閥、剝削的國民黨政府。因為只有誠信，才能說到做到，才能堅持原則，真正為百姓謀福利，而不是朝令夕改，弄得人心惶惶。毛澤東同志自幼熟讀經典，革命經驗豐富，在實踐中樹立了馬克思主義的堅定信仰，在個人交往和黨的事業中踐行原則，并把這樣優秀的品質傳播到革命事業和社會主義建設事業當中，成為影響中國人的行為準則。

（一）忠誠合作

日本侵華之時，我黨的力量還不足以與之抗衡，需要找到強有力的合作伙伴，共同抗擊侵略者。國民黨方面消極避戰，至百姓于水火中而不顧，甚至打擊積極抗戰的共產黨人。但是我黨為了民族大義，誠心與之合作，并且只要國民黨方面愿意聯共抗日，我黨愿意拋棄前嫌，配合國民黨正面戰場的進行，退到敵后進行戰斗。1936年，毛澤東同志在給高桂滋的回復信中，體現了共產黨人堅守的誠信：“從此抗日討賣國賊之革命聯合戰線上，有廣大民眾，有紅軍，復有閣下之義師，無疑將更有無數之義師續續涌出于炎黃華胄之域，出中國于危亡，實為此之是賴。為使猜疑去之務盡，誠信孚于金石，就閣下對馬同志所示及敝方所見，列為數條，借求明察”。共產黨用真誠消散兩黨之間的猜疑，為團結一致抗擊日本侵略者打好合作基礎。同年，在《國共兩黨抗日救國協定草案》中也提到了：“雙方共同承認，互矢最大之誠信與決心，一致努力于下列之偉大的政治任務”。再一次把誠信放到了兩黨合作事業中的重中之重，表明我黨在抗日救國事業中的決心，和合作抗敵的信心，是中國共產黨人優秀品質的充分體現。1936年，毛澤東在《關于蔣介石聲明的聲明》中說：“蔣氏聲明中有一段是值得贊揚的，即他所說‘言必信，行必果’的那一段……這些條件的實行，首先需要確守信義，并且需要一些勇氣。我們將于蔣氏今后的行動表現中考察之”。蔣介石素來不講誠信，抗日救國本是分內之事，卻非要“逼蔣抗日”才有轉機。即使蔣介石發表了聲明，也不一定會那樣做。事實證明，蔣介石并非真心抗日，這不僅背叛了中國共產黨，更是背叛了人民，而一旦失去了人民的信任，他們面臨的注定是滅亡。

（二）實事求是

在特殊時期，很少人能夠做到實話實說，那就助長了歪風邪氣的傳播。毛主席作為黨的領導人，能夠看出黨內存在的問題，并加以督促，是很鼓舞人心的。毛澤東同志經常強調實事求是對于我黨做好人民工作的重要性，可以說，沒有實事求是的作風，我們就不是人民的政黨。1937年，毛澤東在《實踐論》中提到，“知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態度”。闡明了實踐對于結論的重要性，不能簡單地依靠經驗。參加變革現實的實踐需要有真誠的態度，否則就不是真革命。毛澤東同志在判斷“左”和右兩種傾向的好壞時講到：“有人說，‘左’比右好，許多同志都這么說。其實，也有許多人在心里說，右比‘左’好，但不講出來，只有誠實的人才講出來”。清晰地指出，我們既要反“左”，又要反右，兩種思想傾向都不好。但是在那個時期，“左”的勢力占上風，行動冒進、思想亂批斗，誰敢站出來說這樣搞不行，誰就是被打擊的對象，所以只有少數誠實、堅持實事求是的人，才敢講出來。

四、毛澤東的友善觀

毛澤東是個偉大的革命家，是最廣大窮苦的勞動人民的發言人。他深知民間疾苦，感同身受，處處與人為善，以禮相待，并且將自己的友善觀念滲透到人民軍隊和黨的隊伍中去，著手建成了一個會革命的禮儀之邦。在當時，與只顧自身利益，隨時準備棄百姓而去的以蔣介石為代表的大地主、大資產階級形成了鮮明的對比。友善是由內而外散發出的良好品質，一個友善的政黨能夠確保先進，一個友善的領導人能夠體察民情，真正做到“全心全意為人民服務”。

（一）以人為本

1947年，中國人民解放軍總部頒布的三大紀律八項注意中將“說話和氣”作為八項注意的第一條訓令，可以明確看出我黨對于軍人素質培養的重視。解放軍是人民的軍隊，是工人階級的先鋒隊，必須時刻把與人為善作為做人做事的第一準則，才能真正做到“從群眾中來，到群眾中去”。毛澤東在為延安《新中華報》寫紀念抗日戰爭三周年的文章時指出：“凡不向八路軍新四軍舉行軍事磨擦的軍隊，應一律采取友好態度。即對某些舉行過磨擦的軍隊，在其停止了磨擦之時，亦應恢復友好關系。這就是在軍隊問題上實行統一戰線政策”。可見共產黨人的偉大氣節，即使是軍事上也能做到與其他不團結勢力友好相處，用友好的善意盡快在中國前途問題上達成一致。在對外活動中，毛澤東同志對友善也有著要求：“我中國人民志愿軍進入朝鮮境內，必須對朝鮮人民、朝鮮人民軍、朝鮮民主政府、朝鮮勞動黨、其他民主黨派及朝鮮人民的領袖金日成同志表示友愛和尊重，嚴格地遵守軍事紀律和政治紀律，這是保證完成軍事任務的一個極重要的政治基礎”。1940年，毛澤東在提到關于鋤奸政策時指出：“如其再來，則再捉再放；不加侮辱，不搜財物，不要自首，一律以誠懇和氣的態度對待之。不論他們如何反動，均取這種政策”。及時是處理那些堅決的漢奸分子和堅決的反共分子，也決不可亂殺人，一律予以寬大處理。這是我黨一向堅持的政策，相信人性本善，相信那些作惡為亂者不是出于本意，只是迫于壓力。能爭取的策反的決不判死刑，不到最后一刻不放棄任何一個人。這與國民黨方面“寧可錯殺一千，不可放走一人”的殘酷策略形成了鮮明的對比，體現出人民的政黨、人民的軍隊的特性。

（二）堅持原則

與人為善是良好溝通的必要條件，我黨許多杰出人士都擁有這個良好品格。大到國家事務處理，小到個人交往，友善總是個萬能鑰匙，是團結合作的前提。但是友善也不能盲目運用，毛澤東同志對于這方面的界限就有著明確的分析，必須，對敵人要堅決打擊，在不能妥協的事情上堅守原則。如果不分場合、不分對象地盲目友善，可能會好心辦成壞事。毛澤東同志在對自由主義進行分類定義時，提到：“因為是熟人、同鄉、同學、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣。結果是有害于團體，也有害于個人”。這里指出的是“偽友善”，即拋棄原則的盲目友善，是不可取的，是我們要反對的。十八大以來，我國加大了反腐的力度，對于一些黨員干部不堅守原則、任人唯親的行為予以處理，先后落9p9o3GLD67f/pd8NjLftiQ==馬的省部級以上的官員就有百人以上，其中大多數都是犯了包庇、共犯等的原則性問題。為我們重新定義了友善，即在堅持原則的基礎上，秉公辦事，剛正不阿，態度友善但不能改變事件性質。

（三）樸素實在

毛澤東同志在《湖南農民運動考察報告》中講了十四件大事，修道路，修塘壩這些事原本地主們是絕不干的，他們只會從農民身上剝削，任憑農村道路破舊、塘壩干旱，也堅持一毛不拔。樸實的農民們沒有錢修理，整日忙于生計卻依然吃不飽、穿不暖。自從有了農會，這種情形才得以轉變，地主無法再趾高氣昂的殘忍剝削農民，也得為農村建設出錢或者出力。當然了，他們絕不是情愿的，只是迫于壓力，當他們不愿做時，善良的農民們卻也能遷就他們。地主之所以會被打倒，窮苦的農民們之所以能夠翻身，就是因為正義總會戰勝邪惡，沒有友善之心的人終究會被時代和人民所拋棄。文中指出：“無情的地主總是要從佃農身上取得東西，卻不肯花幾個大錢修理塘壩，讓塘干旱，餓死佃農，他們卻只知收租。有了農會，可以不客氣地發命令強迫地主修塘壩了。地主不修時，農會卻很和氣地對地主說道：‘好！你們不修，你們出谷吧，斗谷一工！’地主為斗谷一工劃不來，趕快自己修。因此，許多不好的塘壩變成了好塘壩”。

五、結語

毛澤東同志是中國人民解放之路的引路人，在粉碎軍閥統治、打擊日本侵略者、建立人民的政府等事業中發揮了卓越的領導才能，毛澤東同志不斷用實踐的理論總結先進的思想觀念，用正確的價值觀作為精神脊梁支撐起整個革命事業。理解社會主義核心價值觀需要從當代中國特色社會主義建設的實踐中予以把握。是愛國主義情懷讓我們始終保持革命的熱情；是敬業奉獻精神讓中國人民在艱難時期也能渡過難關；是誠信原則讓我們在革命的道路上團結了一切可能團結的力量；是友善和睦的良好心態讓中國人的優秀氣節享譽海外。而這些就是毛澤東同志對構建社會主義核心價值觀的理論鋪墊，使社會主義核心價值體系更加全面系統、有針對性，經得起時代和人民的檢驗。

（作者單位：河北工業大學馬克思主義學院）