贛南客家傳統器具設計所體現的民間文化

對贛南客家傳統器具設計所體現的民間文化進行分析。以豐富的器具實物為參照，以大量的文獻資料為佐證，充分論證。指出贛南客家傳統器具設計所體現的民間文化涵蓋禮制文化、吉祥文化、倫理文化。其中禮制文化表現為民間信仰、祭祀活動等；吉祥文化的典型代表是吉祥圖案，包括神話、動物、植物紋樣等；倫理文化表現為“尚德”及“天人合一”的生態思想。

客家文化是以中原文化為基礎，融合南方地區的土著文化而形成的一種獨特文化形態。歷史上，客家人曾生活在黃河流域，因戰亂而遷至閩、粵、贛等地區，并傳承至今。在長期的生產、生活實踐中，客家人創造了許多方便實用的傳統器具，這此器具體現了客家人的智慧，承載了客家的民間文化。

1 禮制文化

贛南客家人的信仰較為復雜，鬼神、巫術等，不一而足。在古代，由于生存環境惡劣，醫藥技術尚處于萌芽狀態，一旦有天災人禍，對客家人而言無疑是巨大的挑戰。因此，客家先民追求平安、吉祥的心理非常強烈，宗教理所當然的成為客家人的心理慰藉。客家人按時對祖先、神靈進行祭祀，以祈求平安。在這種風氣的影響下，祭祀器具應運而生，如神臺、神轎、香爐等，一應俱全。

贛南客家人以種類繁多的祭祀活動來表達對祖先、神靈的虔誠，并強化對這種禮制文化的尊崇。此外，贛南客家人用多種藝術形式塑造了神靈的具象形態，如民間的編扎、繪畫、雕刻等，并對神靈長期供奉，以祈求神靈的庇護。這樣一種內容豐富的禮制文化形態，一經形成，并具有長久的生命力，成了客家人聯系的紐帶，并沿用至今。

神像工藝，是贛南客家人的一種民間造像活動，意義重大。其工藝主要有兩種，包括雕塑神像和繪畫神像。雕塑神像是指用石雕、木刻、木雕、泥塑等形式表現的神像，神態較為莊嚴、肅穆。這種神像大部分供奉的有關公、觀音、八仙、財神或者祖先。繪畫神像是指以繪畫的形式表現的神像，如中堂畫、神龕畫等。這些神像，往往通體彩繪，色彩豐富，極富民間色彩。

2 吉祥文化

吉祥文化的產生，是人類的普遍現象，體現了人們對美好生活的向往。在中國古人追求幸福生活、表達良好祝愿時，吉祥文化隨即誕生。吉祥文化通常意味著幸福、長壽、財源廣進、事業順利等，凡是人們能想到的美好愿望，幾乎都在此列。如此一來，吉祥文化也形成了中國傳統文化特有的品質，區別于世界范圍的其它文化?？图胰嗽谂c當地土著的長期混居中，逐漸融合了周邊的文化形態，形成了獨特的吉祥文化。

吉祥文化在贛南客家人生活中表現最為突出的是吉祥圖案。在客家傳統器具中，較為常見的吉祥圖案有龍、鳳、麟、龜等。其中，鳳指鳳凰，中國古代傳說中的百鳥之王，象征祥瑞，如成語所說的“龍鳳呈祥”； 麟指麒麟，是一種瑞獸，常用來形容人的才干特別突出；龜，象征長壽、安寧，也是一種祥瑞之物。

此外，一些常見動物也被人們賦予吉祥的意味。如虎、鹿、大象、蝙蝠、鴛鴦、喜鵲、仙鶴、蝴蝶等，分別寄托了人們不同的美好愿望。用動物表示吉祥的形式多樣，既有獨立成形也有組合而成的。如龜鶴合一就象征長壽吉祥，民間常有“龜鶴齊齡”的說法。花草樹木也有用來表示吉祥的，如荷花、菊花、芙蓉、松、竹、紅豆、佛手、石榴等，分別有不同的寓意。如芙蓉象征富貴，石榴寓意多子多福。荷花、鴛鴦、喜鵲、雙蝶、龍鳳等表達對美滿婚姻的祝福。諸如此類，贛南客家人都有獨特 的洞見，并在民間廣為流傳。

3 倫理文化

贛南客家傳統器具以其特征鮮明的設計美學、造物理念反映了客家人的情感訴求，體現了人與人之間的倫理關系。這種融洽的倫理關系又促進了贛南客家器具的良性發展，并不斷創新，一直流傳至今。贛南客家人的倫理文化內涵豐富，集中表現為以下幾個方面。

“尚德”的行為規范。客家人在與人交往中，奉行“尚德”。家庭生活中，講究“仁義孝悌”，尊老愛幼?？图易迦褐g注重團結，共渡患難，并逐漸形成較為穩定的機制。贛南客家的“蒸嘗”就是最好的例子?！罢魢L”是指每年秋冬的祭祀，其收入主要來自族人捐助，除了用于祭祀外，還用于扶困濟弱。

“天人合一”的生態思想。贛南客家人的生存環境惡劣，在艱苦卓絕的歷練下，客家人逐漸悟出“天人合一”生態思想，主動適應自然、改造自然。從眾多傳統器具的設計與制作中，完全可以看出這種生態思想的指導作用。在古代中國的蠻荒之地，客家人以驚人的智慧和毅力，改造生產、生活器具，終于開創了一片新天地。

4 結語

贛南客家傳統器具的設計特征明顯，體現了客家人的民間文化，如禮制文化、吉祥文化、倫理文化等。其中禮制文化表現為民間信仰、祭祀活動等；吉祥文化的物質表現最為突出的是吉祥圖案，包括神話、動物、植物紋樣；倫理文化表現為“尚德”的行為規范、“天人合一”的生態思想。

基金項目：2014年江西省藝術科學規劃項目（YG2014241）。

（作者單位：南昌航空大學）