高校思政工作中的道德教育研究

“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”一句，是德國教育家赫爾巴特在教育語境下對道德的經典論述。本文將從文本研讀、邏輯思辨和高校思政工作的現實指導意義這三個角度，淺析赫爾巴特論述中體現出的道德教育觀，并探究其對高校思政工作的現實指導意義。

道德作為人類社會價值體系的重要組成部分，不但是精神層面上對每個“社會人”的基本要求，更是教育領域的永恒主題，教育行業最根本、最首要的工作任務。教育領域從不乏對“道德”的討論和闡述。其中德國教育家赫爾巴特，作為19世紀著名的科學教育學奠基人，其道德教育相關思想，不但推進了百年來的教育理論發展，更對教育實踐影響深遠。“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”這句話，是赫爾巴特的代表觀點之一，不僅闡述了客觀的社會現象，更蘊含著深厚的現實意義。本文從該句出發，以文本研讀、邏輯思辨和職業指導意義這三個角度入手，分析赫爾巴特的道德教育觀和觀點背后的現實指導意義。

一、對赫爾巴特經典論述的文本研讀

首先，字面上看，該句譯成中文后共27個字，中間用一個逗號相隔為兩個分句，每個小分句各直觀地陳述了一個觀點：第一，道德被普遍認為是人類的最高目的。第二，道德是教育的最高目的。可以說，第一個觀點闡述了道德與人類的關系，說出了“道德”作為人類基本精神價值，超越種族、超越時代的重要性。第二個觀點則圍繞著道德和教育，說出了道德培養作為教育根本任務的必要性。

二、對赫爾巴特經典論述的邏輯思辨

赫爾巴特這句經典論述中包含了一個關鍵詞：“因此”。作為一個典型的邏輯轉折詞，說明在這句話中包含著一對兒因果關系。毫無疑問，逗號前面的第一個小分句是因，逗號后面的第二個小分句為果。那緣何在赫爾巴特的論述中，道德與人類相關，就能直接推導出道德與教育相關呢？究其原因，是由于在這背后隱含了一個極為重要的邏輯預設，一個讓這則因果關系成立的大前提：那就是人類與教育無可爭議的緊密相連著。人類離不開教育，教育更離不開人類這個主體，教育是為人類服務的。這一前提，提醒我們重視教育，更契合了現代社會“以人作為教育出發點”的“以人為本”教育理念。因此，赫爾巴特的這則名言，直觀的表達了道德教育的重要性，更蘊含著“以人為本”的教育理念。

三、赫爾巴特經典論述對高校思政工作的現實指導意義

（一）多措并舉，采取有實際效果的教育手段

道德教育之所以重要，一方面，是因為道德是每個人都必須具備的基本素養，如果教育不以道德為最高目的，很有可能培養出有才無德的人，給社會帶來嚴重危害。另一方面，是因為人在個人能力方面可能會受到各種外部或是客觀條件的限制，但在道德方面卻有極強的可塑性。正所謂“人之初性本善”，人不可以選擇相貌、外表等身體條件，不能選擇出身背景等原生家庭，但卻可以選擇做一個正直善良、道德品行高尚的人，也能通過接受教育，扭轉和提高自身的德性行為。因此，一個優秀的道德教育過程是頗具意義、有真切效果的，能夠達到優化學生思想道德的目的。赫爾巴特的教育觀，便是透過教育過程，看到教育行為的能動性和正面效果，著重提醒教師注重對學生的道德教育，培養學生形成高尚的道德情操，做一個堂堂正正的人，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，凝聚學生崇德向善的力量。

正如著名教育家顧明遠先生所說，“教師育人在細微處，學生成長在活動中”。德育教育不需要耳提面命的訓教，需要的是參與、互動和情景。目前我國高等教育普遍注重對學生理論知識和專業技能的培養，對道德教育的關注還遠遠不夠，學生群體中道德塌方事件層出不窮。無論是2004年發生在云南大學的馬加爵特大殺人案，2008年發生在中國政法大學的付成勵菜刀砍師案，抑或2013年發生在復旦大學的博士生黃洋被室友投毒案，都觸目驚心地提醒著高校教師：當前德育工作還有所缺失。除了上述幾個極端的例子，象牙塔內因道德意識淡漠、道德觀偏差造成的學生問題更是比比皆是，反映出當前高等教育對學生的人格教育、心理教育、品行教育還有不足。很多高校德育工作的開展存在較大漏洞：要德育課程和實踐活動少，教育方法流于表面，多采用政治性說教，對于生命教育、感恩教育、挫折教育、幸福教育涉及很少，很難使學生超聲共鳴，直接導致道德教育效果差，相當一部分學生道德素養低下，心理防線脆弱，精神架構空虛。

因此，需要高校教師在工作實踐中，一方面，加強自身的師德師風建設。正所謂“立德先立師，樹人先正己”，教師自身的形象氣質、一言一行，是對學生最隱秘而有效的教育過程之一。這就需要每位教師，嚴格要求自己，精確教學過程。小到一件衣飾搭配、一處板書設計、一個遣詞造句，都應該精益求精，從而把每次人際接觸都當做道德教育的潛在講堂，陶冶學生的情操，感染學生的價值追求，達到“為人師范”的道德品行引導作用，引導學生“系好人生的每一粒扣子”。

另一方面，教師應在教學過程中，具備挖掘德育內容的能力，可以采取靈活多樣的教學方法潛移默化的對學生進行德育教育，在學生遭遇道德危機或是道德抉擇的時候，及時洞察，耐心交流，以尊重贏得尊重，憑感情收獲感情，以心靈交匯心靈，做出正確合理的引導，使師生情理互動的整個教學過程成為一抹明麗的陽光，照進學生心里，獲得良好的育人效果。

再者，教師可以以豐富多彩的實踐活動為載體，以校園里的道德品行先進事跡為榜樣，通過開展大學生“自強之星”、“道德標兵”等評選活動，挖掘、評選、表彰那些熱愛生活、積極進取、拼搏奮進的優秀學生代表，并通過校園廣播、校內網絡、微博平臺、微信公眾號等方式，積極開展校內外宣傳，增強評優評先的影響力。榜樣的力量是無窮的，身邊的榜樣尤為如此。這些就發生在學生身邊的事跡故事，往往更能夠感動、教育學生，使整個校園形成反觀自身、見賢思齊的良好道德教育氛圍，從而獲得“潤物細無聲”的良好效果。

（二）以人為本，打造有針對性的德育培養過程

落實“以人為本”的教育理念，需要教師首先明確：我國高等教育不應該以培養“精致的利己主義者”、抑或“一個有用的機器”為目的，而是應該圍繞著道德教育這一根本任務進行，將“以人為本”教育理念作為切入點。充分關愛每位學生的生命本性，尊重學生的鮮活個性，豐富學生的社會屬性，促進他們全面發展，并最終成為既能適應社會又能改造社會的人。在工作實踐中，教師往往會遇到各種各樣的學生。“以人為本”的教育理念需要教師既做到有教無類、不放棄每一位學生，又要做到因材施教，盡心盡力的把每個學生教好。

例如，學生成長過程中難免存在不足，有這樣或那樣的小毛病，一般說來，對具有自卑感或自暴自棄的學生，教師應該嘗試通過換位思考，少苛責、多引導，更多地采用啟發式教育方式，使其發現自己優勢，建立起對教育者的感性認同，再委婉地指出缺點；對于那些自信有余的學生，就不要過多夸獎，而是應該有理有據的指出學生的不足。但值得注意的是，思政工作應該講究批評藝術，對學生的指正要顧及情面、留有余地。可以抓住這類學生普遍爭強好勝的心理，通過將其與同班、同專業優秀學生進行橫向比較，使受教育者看到自身缺點，對批評教育心服口服；對于脾氣倔強的學生，則需要教師多花點耐心，注意心平氣和地與學生溝通交流，曉之以理動之以情；對于較為頑劣的學生，則需要教師堅持原則，不能過于遷就、任其發展。

總之，“以人為本”的教育理念，就是需要高校教師從學生實際出發，采取靈活而兼具原則性的教育方法，有教無類、因材施教，幫助每位學生克服不足、成長成才。

總之，經典的魅力在于其歷久彌新的現實指導意義。赫爾巴特的這則名言也是如此，一方面直接熾熱地道出了道德對人類、對教育的重要性，另一方面則委婉的契合了教育應該為人類服務的“以人為本”教育理念。它提醒著當代教育從業者，尊重教育規律，重視道德教育，秉承“以人為本”的教育理念，培養道德素質完備的合格大學生。

（作者單位：天津理工大學）