生態(tài)批評(píng)視野下的灰姑娘故事

灰姑娘型故事是我們最為熟悉的民間故事之一。西方的《灰姑娘》，東方的《葉限故事》和《孔姬葩姬》都屬于灰姑娘型故事。據(jù)民俗學(xué)家考證，世界上凡是人類居住的地區(qū)都有灰姑娘原型故事。故事中對(duì)勞動(dòng)對(duì)象-農(nóng)作物，神奇助手-動(dòng)物以及自然環(huán)境-水等的描述，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的生態(tài)觀念。

從生態(tài)視角出發(fā)，運(yùn)用生態(tài)的理念和生態(tài)批評(píng)的方法解讀灰姑娘型故事是一個(gè)極具創(chuàng)新的研究思路。這些蘊(yùn)含著的生態(tài)意識(shí)的經(jīng)典文本并非現(xiàn)代意義上的“生態(tài)文學(xué)”，但從生態(tài)角度入手，對(duì)其重新審視之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，故事中蘊(yùn)含著的豐富的生態(tài)智慧和思想。

一、故事題目中的生態(tài)基因

當(dāng)我們開始閱讀一篇故事，首先映入眼簾的便是-題目。灰姑娘型故事中有相當(dāng)一部分是用動(dòng)物的名字為主人公命名。乍一看似乎有些令人費(fèi)解。但讀完故事，我們不難發(fā)現(xiàn)，伴隨著主人公命運(yùn)變化，牛、蟾蜍、蛇、鳥、蓮花、珠玉在故事跌宕起伏的情節(jié)之中貫穿始末。作為惡母形象出現(xiàn)的繼母為主人公設(shè)置了重重障礙，但每當(dāng)此時(shí)，總有一群看似無(wú)人性動(dòng)物出場(chǎng)，救灰姑娘于危難。這其中的想象與虛構(gòu)是原始社會(huì)人們渴望萬(wàn)物和諧的自發(fā)的、樸素的思維，是積淀在民族精神底層的一種自律性的集體無(wú)意識(shí)。牛耕地，水陸兩棲的蟾蜍生活在水里，鳥兒啄米，這些都是日常生活中極其常見的場(chǎng)景，故事安排動(dòng)物通過(guò)自己熟悉的方式幫助灰姑娘解決惡繼母的刁難，安排蓮花與珠玉協(xié)助灰姑娘還生，賦予動(dòng)植物以高尚的靈魂。在這個(gè)過(guò)程中，主人公與動(dòng)物、植物是平等的或者說(shuō)是需要?jiǎng)又参锵嘀娜跽咝蜗螅辉偈歉吒咴谏系慕^對(duì)權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)者，而是與自然萬(wàn)物惺惺相惜、和諧共存的。這名字的妙處正是對(duì)人與自然的平等，自然與人的和諧共存觀念的表達(dá)。

二、“蓮”的生態(tài)意蘊(yùn)

可是，故事情節(jié)中主人公灰姑娘在被淹死后為什么偏偏還生成了蓮花呢？

這里我們不得不提到佛教。蓮與佛教的關(guān)系十分密切。盛夏之際開放的蓮花不僅給人們帶來(lái)無(wú)限清涼之意，讓人甚是喜愛，更有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品質(zhì)，這就像佛教要求弟子處染常凈。此外，蓮花在開放時(shí)便育有果實(shí)，這花與果實(shí)的關(guān)系又好比佛教的因果聯(lián)系，與佛祖教誨相吻合。可以說(shuō)“蓮”就是“佛”的象征。于是當(dāng)主人公被害時(shí)，故事找到佛教的象征蓮花，安排主人公被淹死在蓮池里，在佛教因果輪回觀念的影響下主人公能夠重新回到人世的情節(jié)就顯得特別自然。不僅如此，在佛教的相關(guān)學(xué)說(shuō)中普遍傳遞著眾生平等的觀念。由此看來(lái)，無(wú)論是從佛教輪回學(xué)說(shuō)方面還是眾生平等觀念來(lái)看，主人公還生為蓮花的情節(jié)都是表達(dá)先民們?nèi)伺c自然和諧共存的生態(tài)理念的“別有用意”。

三、自然崇拜的生態(tài)內(nèi)涵

那么，現(xiàn)實(shí)生活中在地上耕地的牛為什么又是從天上來(lái)的呢？由這個(gè)問(wèn)題看開去，我們能找到故事中想要表達(dá)的自然崇拜的內(nèi)涵。

1.敬天意識(shí)

在先民的意識(shí)中，我們的祖先是天之驕子，是從天上來(lái)的，于是就把萬(wàn)物的存在歸功于天，認(rèn)為沒(méi)有天的恩賜就沒(méi)有宇宙萬(wàn)物的產(chǎn)生；天具有人類無(wú)法企及的威力和智慧，萬(wàn)事皆通。因此，他們崇拜天，對(duì)天祈禱，崇拜太陽(yáng)，渴望光明。從這個(gè)意義上講，“天”是民族的母體，是生命的起源，也是人死后的歸宿。于是就有了故事中“從天而降的牛”的情節(jié)。這些牛來(lái)自天上，它幫主人公耕地，為其準(zhǔn)備食物，提供參加慶典的衣物，富有愛心并善解人意。部分故事中還有關(guān)于動(dòng)物助手是去世母親化身的描述，這些也是說(shuō)的通的。無(wú)論是遠(yuǎn)古創(chuàng)世神話層面的敬天意識(shí)，還是佛教影響下的生死輪回觀念，人們?cè)诠适轮凶屌；蛘咂渌芫热擞谖ｋy的事物從天而降，所想要表達(dá)得就是對(duì)天單純的崇拜。

2.鳥崇拜

由敬天意識(shí)看開來(lái)我們要注意到的就是灰姑娘型故事中另一個(gè)出現(xiàn)頻率較高的動(dòng)物-鳥。人們崇拜天，敬畏天，但天卻那么高遠(yuǎn)，神秘、不可測(cè)。而鳥兒卻能展翅高飛，無(wú)限靠近天空。它們無(wú)論是飛來(lái)幫助主人公克服困難的，還是主人公死后變成鳥兒，無(wú)一不表現(xiàn)出“萬(wàn)物有靈”，自然萬(wàn)物共同生活在大地上的和諧氣氛。同時(shí)也都毫無(wú)保留地表達(dá)了人們?cè)邙B兒身上所寄予的這種美好愿景-像鳥兒一樣張開翅膀翱翔。

四、人與萬(wàn)物皆通

在眾多故事中，除了動(dòng)物與人的惺惺相惜，還存在著一種人與自然更為親近的表現(xiàn)形式-循環(huán)。它帶領(lǐng)人們走出了主客兩分的禁錮，賦予動(dòng)植物與人相互平等的機(jī)會(huì)，故事中有大量直觀的、形式極其豐富的“變形”呈現(xiàn)在讀者面前。

1.小牛犢新郎

小牛犢新郎故事結(jié)尾講到，最初被害死的孩子是在還生成牛之后成為了富人家的女婿，并且生動(dòng)地傳遞了一個(gè)信息-主人公在還未變回人的時(shí)候已經(jīng)與富人家的女兒成了婚。也就是說(shuō)人們?cè)谛睦砩蠈?duì)牛與人成婚是接受的，是認(rèn)可的。這里的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了動(dòng)物與人相助的層面。比起人與動(dòng)物惺惺相惜、互幫互助，這是一種更為直接的牛崇拜，是人們?cè)妓季S中人與動(dòng)物同祖同源觀念的表現(xiàn)。

2.向水而生

無(wú)手姑娘中描述了遭繼母陷害被父親砍去雙手的主人公在喝水時(shí)雙手恢復(fù)的情節(jié)。水是生命之源，不僅人每天都離不開水，萬(wàn)物生長(zhǎng)也離不開水，水對(duì)人們來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直太重要了，于是人們賦予水以神圣的力量，遇水雙手恢復(fù)，體現(xiàn)了人們對(duì)水的無(wú)限崇拜之情。

不光是大自然中的水，人的淚水也被賦予了神奇的力量。惡毒的繼母施計(jì)挖去主人公的雙眼，面對(duì)雙目失明的孩子非但沒(méi)有半點(diǎn)憐憫而是直接將繼子趕出了家門。之后繼子沿街乞討，恰巧遇見歸鄉(xiāng)的父親，被父親帶回家。父親請(qǐng)來(lái)給皇帝治病的國(guó)醫(yī)給孩子診治，借助收集到的無(wú)數(shù)人的眼淚，孩子得以重見光明。淚水也是水，帶有水最基本的意義，但如國(guó)醫(yī)所講淚水難求，難就難在它是內(nèi)心情感真實(shí)的流露。或喜或悲，或善或懊悔，都帶有自然、無(wú)修飾和打破陳舊的意味。這對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是很難做到的。但心有大愛，愿意對(duì)他人，對(duì)社會(huì)加以關(guān)懷的人的眼睛里一定常含有淚水。而故事中收集來(lái)的也一定是這種滿含愛與關(guān)懷的淚水。這一細(xì)節(jié)的描寫對(duì)人與人之間和諧關(guān)系的表達(dá)極其細(xì)膩。

3.借花草而生

繼母故意刁難，讓繼女在數(shù)九寒天出門挖野菜。無(wú)意中，她在山中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)草木茂盛的洞窟并與洞主人相遇。洞主人幫助主人公在洞窟里挖到野菜并告訴她這里還生長(zhǎng)著可以令人起死回生的花朵。繼女回到家中將野菜交給繼母，對(duì)此深感疑惑的繼母命令繼女再一次去挖野菜并尾隨其后。得知奧秘的繼母為了繼續(xù)折磨繼女將無(wú)辜的洞主殺害。后來(lái)，主人公再次前往洞窟時(shí)用之前洞主人告知的花朵救活了他。這里的細(xì)節(jié)與前面講的主人公死后變成蓮花是不一樣的。單純的原始思維想要世界上所存在的這些美的事物，不僅可以裝點(diǎn)生活，在賞心悅目的外表下也一定要蘊(yùn)藏著一股化腐朽為神奇的力量。這其中所傳遞的是先民們心中對(duì)自然界中五彩斑斕的花朵的喜愛與珍惜，更是對(duì)孕育出如此嬌艷花朵的大自然的無(wú)限敬意。

4.人的物化

有一對(duì)夫妻年逾四十沒(méi)有孩子。突然有一天，妻子一下子生了七個(gè)孩子，但不幸的是不久后自己染病離開了人世。同幾乎所有故事的發(fā)展一樣，丈夫續(xù)弦之后，繼母的惡毒隨之展現(xiàn)。繼母謊稱生病需要吃繼子們的肝才能好，于是命令屠夫殺死孩子們。屠夫的夫人用動(dòng)物的肝臟代替之后幫繼子們順利出逃。在好心人的關(guān)照之下七個(gè)孩子順利長(zhǎng)大成人。長(zhǎng)大之后的七個(gè)孩子飛向了天空，變成了七顆星星，也就是現(xiàn)在的北斗七星。不只北斗星是人變來(lái)的，在灰姑娘型故事的描寫中，太陽(yáng)和月亮也是人變來(lái)的。

人們崇拜勤勞的牛，崇拜自由的鳥，崇拜流動(dòng)的水，崇拜美麗的花，人們渴望太陽(yáng)給予的光明并對(duì)蒼天充滿敬意。而另一方面，這些人們心目的神奇力量的化身又都是人變來(lái)的。世間萬(wàn)物，人們所崇拜的、敬畏的、熱愛的所有都是平等的、相通的。

生態(tài)批評(píng)讓我們重新認(rèn)識(shí)了“灰姑娘”，“灰姑娘”帶我們完成了生態(tài)觀念的洗禮。更重要的是我們?cè)谂ψ穼ど⒙湓诠适轮械纳鷳B(tài)意蘊(yùn)的同時(shí)，找到了自然本該有的美和對(duì)待自然應(yīng)有的贊美與敬畏。

（作者單位：煙臺(tái)大學(xué)）