公共外交的文化認同塑造

【內容提要】在公共外交活動中，塑造本國與他國之間的文化認同，能夠引起民眾的共鳴，從而對外交關系起到推動作用。合拍電影作為文化領域內的跨國合作分工產品，也是公共外交中塑造文化認同的重要載體。本文認為，中韓合拍片通過強調共同的歷史經歷、樹立共同的“他者”、尊重差異同時達成理解等方式，為中韓兩國民眾塑造了文化上的身份共識，促進了中韓兩國外交關系的發展。

【關鍵詞】中韓合拍電影 公共外交 文化認同

公共外交是一種以吸引、勸說、影響為主要特色的“軟性外交”。在當今國際社會，和平和發展是主旋律。因此，作為軟實力建設的重要手段，公共外交在國際交往中承擔著越來越重要的角色。

“公共外交”最初指的是“政府向外國公眾提供信息并施加影響的行為”。由此可見，“政府”是公共外交的重要行為主體作用。隨著50多年以來世界形勢的變化，公共外交在實踐中出現了一些新的特點。除了政府之外，非政府組織、跨國公司等非政府行為主體也參與到了公共外交活動之中。這種新內涵使得公共外交的應用空間更為廣闊。從“政府—外國民眾的垂直化模式”轉變為多行為主體的“網絡化模式”，可以促進不同行為主體互相取長補短，從而以最佳途徑實現共同目標。①

因此，作為大眾文化產品的電影還可成為有力的公共外交工具。電影通過影像的方式來傳遞本國價值觀、塑造國家形象、輸出本國文化，影響和吸引外國民眾。美國國務院就曾認為好萊塢就像一位親善大使，其政治、商業、文化價值無法估量。②不過，出口本國電影的影響模式是單向的，相對簡單直接。相比之下，塑造文化上的身份認同、從而引起共鳴，則更為隱蔽，能對他國民眾產生更大的吸引力。

由于中韓兩國擁有深厚的文化、歷史淵源，因此中韓合拍電影可以更為深入地塑造文化認同，達到公共外交的目的。

一、中韓合拍電影的背景與發展歷史

同所有的合拍片一樣，中韓合拍電影是隨著經濟全球化的浪潮發展起來的，其源起是一種商業合作，是一種文化生產領域的分工互補、合作共贏。不過，中韓兩國自古以來就有友好交往的歷史傳統，共享很多文化基因。另外，韓國的當代流行文化在中國也有很大影響力。因此，中國與韓國在電影領域的合作具有得天獨厚的優勢，兩國電影產業的合作程度也較為深入。

中韓兩國開始合拍電影的嘗試始于2000年。不過，在六七年的時間中，這種“淺嘗輒止”的合作幾乎僅局限于演員的交換。一方面，韓國流行文化在中國受到廣大民眾的歡迎，一些韓流明星成為許多中國民眾的偶像；因此，有韓流明星出演的電影往往能夠吸引更多的觀眾、獲得較高的票房——這是一種商業上的考慮。而另一方面，在合作拍攝電影的初期，兩國電影人都還沒有形成很好的合作理念與模式。在這一階段，合拍電影的方式較為粗淺；在內容制作中，中韓兩國的元素只是被簡單并置在一起，并未很好地融合。《飛天舞》《七劍》《神話》《無極》《雛菊》等一系列電影都屬于這一階段。

從2007年開始，中韓電影業的合作開始加深，在制作環節出現了資源的交換。由于韓國的電影工業較為發達、技術能力較好，許多韓國導演、編劇、后期制作團隊參與到中國的電影制作中來。比如，2007年馮小剛的《集結號》、2013年的《大明星》啟用的都是韓國的特效團隊。另外，由于中國電影市場的潛力巨大，還有一批韓國電影人瞄準中國觀眾，投資中國電影工業，韓國資本流入中國電影產業。比如，《非常完美》《分手合約》兩部電影均有來自韓國娛樂界巨頭CJ公司的投資。

2014年后，中韓兩國進一步深化了電影領域的合作，合拍電影的數量有所增加、題材更為寬泛，電影產業的合作也更為緊密、深入。2014年7月，中韓正式簽署《中韓合作拍攝電影的協議》。協議規定，中韓合拍電影在中國國內享受國產片待遇，不再受到進口片配額的限制。《協議》簽署之前，在每年引進的20余部外國電影中，韓國電影僅占一二個席位。此后，許多有中資投入的中韓合拍片，可以以“國產片”的名義在國內市場上線，并享受與國產片一樣的高達43%的票房分成。《協議》簽署之后，《重返20歲》《壞蛋必須死》等電影都是中韓電影產業深化合作的成果。

如前所述，中韓電影產業的合作首先是經濟全球化在文化生產領域的體現：韓國電影工業發達、體系完備，對類型片的制作掌控良好；中國電影市場潛力大，觀影人次、銀幕數、票房收入正在迅速增加。不過，合拍電影雖然始于商業考慮的合作，但卻促進了中韓民間的友好交往。合拍片增進了兩國人民互相之間的了解，為兩國在其他領域的合作添油加力。在合拍電影中塑造文化認同感、引起兩國民眾的共鳴，既是電影取得商業成功的保障，更是電影作為文化產品、公共外交活動載體的應有之義。

二、中韓合拍電影中的文化認同塑造

“認同”是人對自己身份的界定，是人在社會中的一種需要。人們弄清楚了自己的“認同”問題，也就弄清楚了自己是什么樣的人、屬于哪個群體社會。霍爾認為，“身份認同建立在共同的起源或共享的特點的認知基礎之上”。③因此，文化認同就是認為自己屬于一個群體，與其他一些人共享思想、傳統、價值觀等的精神財富。

從人類誕生之初，民族的概念就與文化緊密相關。民族即是“一個由淺層的文化和深層的民族意識組合的共同體”。④隨著幾百年來民族國家的發展，文化認同其實構成了“族群認同與國家認同的中介形式”。⑤

近幾十年來的全球化浪潮，不僅帶來了經濟上的合作互聯，更有文化、思想的交流。全球化語境下文化的碰撞，可能使得原有文化認同的喪失，導致身份危機。但是，這種超越了民族、國家的交流與連通，提供了產生一種新的文化認同的可能，提供了一種在全球化背景下既與時共進、又保有自身特色的方案。塑造這樣的文化認同，才是構建自身文化軟實力的一步，才能成為公共外交的有利工具。

作為大眾文化產品和公共外交的工具，中韓合拍電影對于文化認同的塑造主要體現在以下三個方面。

1.強調共同的歷史經歷

一個族群的歷史就是一種集體記憶，是形成文化認同的基礎。本尼迪克特將“民族”定義為一種“想象的政治共同體”。⑥“想象”并非無憑無據的空想，而是基于一種共同的認知。這種認知來源于一個族群在歷史中形成的思想觀念。哈布瓦赫認為，集體記憶是“一種象征符號”，是“某種附著于并被強加在這種物質現實之上的為群體所共享的東西”。⑦一個族群的共同經歷會使得族群內的個體生發出相同的思想觀念，塑造出以族群為單位的獨特性格。

由于地理上相鄰，中韓兩國的主體民族自古以來就一直有往來。這種歷史上的交流是兩個國家共同享有的記憶，承載了兩個民族共同的情感。因此，強調這段共同的歷史經歷，是塑造文化認同最直接的方式。觀眾對于歷史題材電影的喜好，很大程度上是源于對于本國歷史的認同感，希望增進對自己文化身份的了解。如果一部歷史題材電影中，既講述了中國歷史、又講述了韓國歷史，很可能會受到兩國民眾的共同歡迎。中韓電影工業合作的早期階段，就是運用這種直接的方式，引起兩國民眾共鳴的。

最早的中韓合拍電影、2000年上映的《飛天舞》，講述的就是一段中韓兩國共同的歷史記憶。元朝年間，高麗族后代劉珍河流落在中國。他偶然搭救了將軍的女兒雪莉。在相處過程中，兩人逐漸產生了好感，但隨后又被迫分開，因而導致一場身世悲劇。這個故事的背景正是兩國人民的一段共同歷史。元朝在建國之初與朝鮮關系良好，多位皇帝有來自朝鮮的嬪妃，也有像劉珍河一樣的高麗人在中國謀生。電影中的劉珍河雖然有傳奇的經歷，但是其身世背景是帶有普遍性的，他的經歷代表了元朝時期因各種原因來到中國的朝鮮人生活的一種可能。

2005年的電影《神話》也將背景鎖定為中韓兩國一段共同的歷史。大將軍蒙毅負責護送朝鮮公主玉漱入朝成親。在經歷了一路艱險后，兩人互生情愫，但蒙毅最終戰死沙場。玉漱公主吃了秦始皇的長生不老藥，留在了秦始皇陵之中。雖然沒有直接資料顯示秦始皇有一位妃子是朝鮮公主，但是中國歷史上確實有許多皇帝都有朝鮮裔的嬪妃。這個具有穿越元素的電影是一種演繹，但也是基于歷史的合情合理的想象。在秦時中國出現的朝鮮元素，是讓人眼前一亮的異域元素，更讓觀眾感受到兩國歷史的水乳交融。

2.對立“他者”，擴大文化的邊界

“認同”的概念與“差異”相伴相生。本尼迪克特之所以說民族“本質上是有限的”，⑧正是因為身份的認同感是在對比中產生的。只有在擁有界限的情況下，才能凸顯自身的特質。而構建這種邊界的，正是與他者的差異。巴赫金曾指出，只有通過與“他者”的對話，才能建立意義。⑨也就是說，只有通過與“他者”的對比、對立，“差異”才能被凸顯出來，從而塑造自我認同感。

在強調中韓文化共同點的基礎上，將兩國文化與東北亞文化圈之外的文化對比，可以為“中韓”這一共同體建立一個對立的“他者”，進一步增強中韓兩國的文化認同。

電影《重返20歲》巧妙地處理了中韓兩國文化的共同之處。《重返20歲》由中韓兩國公司共同出資，采用“一本兩拍”的新合拍模式——即開發一套劇本，在兩個國家同時投拍。電影講述了一位脾氣不好、年逾古稀的老太太，在得知家人要把她送到養老院之后，一氣之下離家出走，但竟在一座神奇的照相館變回了20歲，而后引發了一系列搞笑又溫情的故事。與其他國家相比，中韓社會中的家庭結構、家庭關系類似，爺爺奶奶一輩的人較多地參與到兒孫輩的小家庭中。“張揚、強勢的婆婆”這一人物設置也符合中韓許多家庭的現實，但在其他文化圈的家庭中不太常見。另外目前東亞各國的生育率是全世界最低，由此引發的老無所依的社會問題正與這些國家的傳統道德相違背——影片中的突出矛盾恰恰體現了這一問題。影片還有一些細節，如奶奶偷偷塞零花錢給孫子等，都是中韓兩國家庭生活中的常態。

不僅家庭喜劇，浪漫愛情片也強調了中韓文化的同質之處。《好雨時節》中男女主角對于初戀的執著眷戀、《分手合約》中愛情與現實的矛盾、《第三種愛情》中的豪門愛情糾葛，都體現了東方人的戀愛觀和婚姻觀。

3.求同存異，在理解中達成共識

“文化認同”不僅關乎過去與現有的共同之處，更關乎“未來”。霍爾認為，“文化身份”永遠正在“生產”之中，既是“存在”又是“變化”的問題。⑩也就是說，文化身份是“同一”和“差異”的雙重碰撞。這種差異不僅體現在與“他者”對立的過程中，更是“同一性”內部的差異。內部差異意味著“不穩定”“無定性”，也就意味著變化的可能、未來的生產。

中韓文化雖然有相似之處，但無疑仍存在差異。如果過分地強調相似性、強調兩個文化的同質成分，偏離了事實，則會給觀眾弄虛作假的感覺，并不利于文化認同感的產生。相反，如果以寬容的態度適度地展示兩國之間的差異，反而可以求同存異，幫助民眾在互相理解中產生認同之感。這既是塑造文化認同的一種有效方法，更是當今全球化社會中多元文化共存的必然要求。

2015年上映的《壞蛋必須死》巧妙地運用了兩國文化的差異，構建了主要的戲劇沖突。在影片的開始，男主角強子和他的三個朋友卷入了一場犯罪事件。作為中國人，他們與韓國人長相相似，但語言不通，因而引發了一系列意外。不過，與其他公路喜劇片一樣，主人公在一段旅程的最后都會解決生活的矛盾，得到內心的升華——在《壞蛋必須死》中，影片的最后，正是男主角和來自韓國的女主角一起打敗了黑幫勢力。從一開始女主角仇視、綁架男主角，到最后攜手作戰，這不僅意味著男女主角兩人增進了對彼此的理解，更象征著原本的文化差異并不重要，是可以并存乃至融合的——真正的差異在于男主角等“好人”同黑幫之間價值觀的不同，在于善惡之間。

《晚秋》這部電影也給予“文化差異”一定的空間，并恰當地運用這種距離構建了認同。其實，“與陌生人相愛”的主題是好萊塢的一種類型片——著名的《廊橋遺夢》就運用了這樣的橋段——表現了一段一見鐘情、一生難以忘懷的愛情故事。不過，2010年版《晚秋》的動人之處，就在于男女主人公之間的文化差異。美國華僑安娜在異國他鄉擁有不幸的家庭生活，后來還因此入獄，只有在母親逝世的時候才被獲許回家探望。韓國人勛是一個利用感情謀生計的情場騙子，甚至與安娜結識都是為了向她借車票錢。兩人的語言交流并不順暢，對白的節奏非常緩慢。但正因如此，安娜和勛之間一見鐘情的愛情才突出了兩人在情感上的共鳴——這種共鳴如此強烈，甚至都不需要語言作為媒介來表達。他們語言不通，但卻有相近的價值觀，對生活經歷有相似的感悟。在這樣一個陌生的環境中，他們產生了強烈的共鳴之下，因此語言都顯得有些累贅。

三、中韓合拍電影在文化認同塑造方面的不足

雖然中韓合拍電影在塑造文化認同方面采取了一些有效的方法，但仍然存在一些不足。

首先，中韓合拍電影在塑造文化認同這一點上不夠大膽，題材較為局限。現有的大多數合拍電影都局限在兩類題材：其一是如《飛天舞》《神話》《七劍》這樣的古裝武俠電影，其二是《好雨時節》《分手合約》這類愛情小品片。誠然，在這兩類題材中，中韓兩國存在的文化共鳴更多，在創作和制作上更有把握。不過，只有更深入地挖掘兩國在其他題材中的文化共鳴，才能更好地以合拍電影為媒介，在兩國民眾中塑造文化認同。

另外，有些中韓電影人對兩國文化差異的認識仍顯不足。比如，電影《危險關系》的背景是民國時期的上海，這一時期的海派文化并不是中國與韓國共享的文化基因。因此，在韓國導演許秦豪鏡頭之下，大上海和中國觀眾印象中的模樣有所差異。

盡管如此，中韓合拍電影在塑造文化認同方面取得的成果是有目共睹的。在合拍電影中塑造的文化認同，迎合了受眾的心理，通常能夠取得更好的傳播效果。因此，這樣的合拍電影不僅能夠收獲高票房、取得商業上的成功，而且能夠增進中韓兩國民眾對彼此的了解，增強彼此的認同感，從而促進兩國在其他領域的合作，推動友好關系的發展。

注釋：

①鄭華. 新公共外交內涵對中國公共外交的啟示[J]. 世界經濟與政治， 2011， 04： 143-153+160.

②馬修·弗雷澤著、劉滿貴等譯.軟實力——美國電影、流行樂、電視和快餐的全球統治[M]. 北京：新華出版社， 2006： 50.

③斯圖亞特·霍爾著、龐璃譯.是誰需要“身份”[C].文化身份問題研究 [A]. 開封：河南大學出版社， 2010： 1.

④張立軍. 文化核心與民族認同的思辯——兼議亨廷頓的“文明沖突論”[J]. 內蒙古民族大學學報（社會科學版）， 2010， 06： 49-52.

⑤韓震. 論國家認同、民族認同及文化認同——一種基于歷史哲學的分析與思考[J]. 北京師范大學學報（社會科學版），2010，01：106-113.

⑥⑧本尼迪克特·安德森著、吳叡人譯.想像的共同體：民族主義的起源與散布 [M].上海：上海人民出版社， 2011： 5.

⑦莫里斯·哈布瓦赫著、畢然和郭金華譯.論集體記憶[M].上海：上海人民出版社， 2000： 39.

⑨張江彩. 跨文化傳播中的文化認同困境及其啟示——以中國題材合拍電影為例[J]. 社會科學家， 2012， 05： 112-115.

⑩斯圖亞特·霍爾著、羅鋼和劉象愚譯.文化身份與族群散居[A].文化研究督辦[C]. 北京：中國社會科學出版社， 2000： 211.

作者簡介：褚萌萌，清華大學新聞與傳播學院碩士研究生；研究方向為國際新聞傳播

編輯：長 青