傳統民族節慶新聞報道中少數民族形象建構特征探析

【內容提要】本文以《廣西日報》2007年至2016年10年間“三月三”期間少數民族新聞報道作為研究對象，運用內容分析法，從報道的基本特征和內容特征兩大方面進行統計分析，從地方黨報逐漸重視的少數民族傳統節慶新聞報道中指出《廣西日報》“三月三”報道在少數民族形象建構方面呈現出較為穩定且逐漸多樣化的少數民族角色等特征。

【關鍵詞】傳統民族節慶少數民族形象“三月三”《廣西日報》

一、研究目的及意義

廣西壯族自治區是全國5個少數民族自治區之一，除漢族外還生活著壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、水族、彝族、仡佬族11個少數民族，以及40個其他民族成分。根據第六次全國人口普查統計，全自治區普查登記的常住人口中，各少數民族人口為1711.05萬人，占37.18%，其中壯族1444.85萬人，占31.39%，①占全區少數民族人口的84.7%。可見，廣西擁有豐富的少數民族資源，極具少數民族獨特性。其中民族傳統節慶就是典型代表，如：壯族的“三月三”歌節、瑤族的盤王節和達努節、苗族的過苗年、仫佬族的依飯節、侗族的花炮節、毛南族的分龍節等等。近年來，隨著保護非物質文化遺產意識的逐漸增強和對少數民族文化經濟開發力度的增加，廣西各少數民族傳統節慶越發被重視，其中又以“三月三”歌節最為盛大。

“三月三”是壯族盛大的傳統歌圩節，在這一天，大家習慣用五色糯米飯、紅雞蛋和艾葉糍粑等傳統美食紀念祖先和招待親友；同時，也會舉行盛大的“歌圩”活動，在歌圩上，男女青年們互相唱愛慕歌、拋繡球以表達對彼此的情意，是一種獨特的社交活動，這個節日也因此而得名“歌圩節”。從1984年開始，廣西每年都舉辦全區性的“三月三”歌舞盛會，除壯族歌手參加外，還邀請其他少數民族歌手參加。至此，“三月三”已不僅是廣西壯族重要的傳統節日，也是漢、瑤、苗族、侗、仫佬、毛南等世居民族的傳統節日。從2014年起，廣西壯族自治區內全體公民于“壯族三月三”放假兩天，即農歷的三月初三、初四，為“三月三”提供更為充足的慶祝時間。

對于少數民族新聞報道而言，傳統少數民族節慶是一個較為特殊的時期。這期間的少數民族新聞報道在數量上相對集中，內容上大多屬于節慶報道，呈現明顯規律。因此，這些新聞報道也就構建出極為典型的少數民族形象，是地方媒體少數民族形象構建的一個重要部分，值得單獨研究探討。

二、研究對象與方法

本文的研究對象為2007年至2016年10年間《廣西日報》“三月三”期間少數民族新聞報道。《廣西日報》是中共廣西壯族自治區委員會機關報，肩負著地區新聞傳播的重任，是地方信息溝通的重要橋梁，同時也是少數民族新聞傳播的重要陣地。《廣西日報》從創辦以來就堅持少數民族地區新聞報道的方針，相對非少數民族自治地區而言，少數民族新聞報道較集中且具有代表性，而且辦報時間長，有普遍的代表性，所以本文選擇《廣西日報》為研究對象，對10年間《廣西日報》“三月三”少數民族形象進行分析。

本文采用內容分析法，將2007年至2016年《廣西日報》新聞報道為分析樣本，選取每年農歷三月三前后各1個月的報紙翻閱，共取樣本合計257篇。對報道的基本特征和內容特征分別進行量化統計，以此作為分析的依據。

三、研究結果及分析描述

1.報道的基本特征

本文將新聞報道的基本特征細分為報道數量、報道時間跨度、報道版面所占面積及報道版面類別4個指標進行統計分析，可進行以下描述：

（1）從報道數量、報道的時間跨度及報道版面所占面積3個指標上分析。首先，2007年至2016年10年間，“三月三”少數民族新聞報道數量共計257篇。值得注意的是，2014年之后報道數量有了大幅度的增加，2014年至2016年這3年間“三月三”少數民族新聞報道的數量為212篇，占總數的82.5%（如表1）。可見，“壯族三月三”確定為廣西全區傳統節慶后，被重視的程度較為明顯。其次，從報道的時間跨度上看，報道跨越的時間在7～18天。根據新聞報道講求時效性的規律，報道新近發生的事件，“三月三”作為為期若干天的節慶，其新聞報道也必將持續一段時間。相比較而言，新聞報道跨越的時間越長，新聞報道的重要性越顯著。在報道的時間跨度上，2014年之后報道持續時間分別為15天、18天和18天，報道持續時間趨于穩定。最后，報道版面所占面積中“小于1/8版”的新聞報道數量最多，占75.1%（如表2）。一般而言，報道版面所占面積較大，報道篇幅較長的內容相對詳細，重要性更為顯著。從這個指標看，“三月三”少數民族新聞報道多篇幅短小，新聞的重要性相對較弱。但從2014年開始，“三月三”少數民族新聞報道出現了“魅力廣西壯族三月三”“多彩三月三”等專欄，由多篇篇幅短小的新聞報道組成，專欄版面所占面積多為“1/4～1/2版”，甚至是“1/2版”。

從以上3個指標中可以看出，10年間，“三月三”少數民族新聞報道的重要性發生了變化，2014年之后“三月三”少數民族新聞報道的數量明顯增加，報道持續時間穩定，且出現了“三月三”新聞報道專欄。

（2）報道版面類別方面，“三月三”少數民族新聞報道多處于要聞版，占到62.3%，其中頭版要聞占18.3%，其次是“區域新聞/廣西各地”版，占17.9%。報道版面類別在一定程度上體現報道內容，可見，“三月三”少數民族新聞報道多以廣西各地“三月三”活動慶典為報道內容，內容較為集中。

2.報道的內容特征

（1）從報道體裁上看，消息占比例最高，占到58.4%，其次是圖片新聞，占28.4%（如表3）。在各新聞報道體裁中，消息為篇幅較短小的文體，這一指標與報道版面所占面積指標中（如表2）“小于1/8版”的新聞報道數量最多保持一致。從以往的研究可知，少數民族新聞報道在消息和圖片兩種體裁上的比例遠高于其他體裁，本研究此指標也不例外，“三月三”少數民族新聞報道側重新聞消息的告知及視覺傳播，深入報道體裁所占比例較少。

（2）從報道立場上看，“三月三”少數民族新聞報道基本上呈現“正面”立場，占79%；其次為“中立”，所占比例為20.2%；而負面報道極少，占0.8%。在翻閱的過程中發現，“三月三”少數民族新聞報道從新聞標題到新聞內容都有明確感情色彩的詞，表示其報道的正面立場。

（3）在報道對象的特征方面：首先，“三月三”少數民族新聞報道的對象所涉及的少數民族主要集中于壯族，占72.4%。“三月三”的節慶屬性決定了其涉及壯族的新聞報道數量偏多。其次，從報道對象的角色上看，主動角色的居多，占77.4%；被動角色占4.7%；無角色占17.9%。可見，“三月三”少數民族新聞報道中少數民族角色多為行為的主動者，特別是在各種活動報道中，少數民族角色都是主動舉辦或參與到各類慶典活動中，展現其主動性。

（4）報道中少數民族人物特征方面：首先，“三月三”少數民族新聞報道中并不是全部涉及少數民族人物，部分新聞報道的對象是廣西的某個區域，其中143篇新聞報道中涉及少數民族人物，占55.6%；114篇新聞報道中不涉及少數民族人物，占44.4%。其次，在涉及少數民族人物的這些新聞報道中存在兩種情況：其一，新聞報道中出現的少數民族可能是具體的個人，也可能是一個群體，在本研究中不管出現個人還是群體都記為一個單位；其二，一篇新聞報道中出現兩個或兩個以上少數民族個人（兩種或兩種以上少數民族群體），因此，最終“三月三”新聞報道中少數民族人物或群體共計165單位。最后，以報道中少數民族人物性別及少數民族人物社會身份兩個指標描述報道中少數民族人物特征。

在這165人/人群樣本中呈現以下三方面特征：第一，從報道中少數民族人物性別比例看，“男女皆有”和“不詳”數量多，共占68.4%；涉及具體人物性別的報道中男女比例相當，且這些指標比例在10年間沒有明顯變化。第二，從報道中少數民族人物社會身份方面看，10年間“三月三”報道中少數民族人物的社會身份集中在“表演者/藝術家”和“群眾”兩種身份上，比例分別為47.3%和35.8%。第三，在報道中少數民族人物社會身份方面，2014年前后報道中少數民族人物社會身份發生了較大的變化。2014年之前報道中少數民族人物社會身份主要集中于“表演者/藝術家”，比例為69.2%，且其他身份的少數民族數量較少；而2014年之后的報道中少數民族人物社會身份中“群眾”所占比例大幅增加，占39.6%，與“表演者/藝術家”的43.2%較為接近，且出現較為多樣化的其他身份的少數民族人物。

四、《廣西日報》壯族“三月三”報道中少數民族形象建構特征分析

基于以上數據及相關內容的分析，對2007年至2016年《廣西日報》壯族“三月三”新聞報道為樣本進行統計，其所構建的少數民族形象呈現以下兩方面特征：

1.構建起較為穩定的少數民族形象

“三月三”作為極具少數民族特色的節慶是展示廣西少數民族特色的重要時機，其主流媒體必然成為傳播少數民族節慶活動的重要陣地。10年間《廣西日報》“三月三”少數民族新聞報道數量穩定，且2014年之后報道數量大幅度增加，還出現了報道的專欄，在新聞報道中也涉及大量少數民族人物，因此，這些新聞報道能夠構建出特定時期、特定環境下較為清晰的少數民族形象。通過對樣本的內容分析發現在“三月三”報道中兩種少數民族形象最為突出：

第一，能歌善舞的少數民族表演者/藝術家形象，特別是壯族表演者/藝術家形象。壯族地區“三月三”，壯族男女像趕圩一樣，匯聚到山坡上對唱山歌，抒發情感，除唱山歌外，還有一系列具有民族特色的文體活動，如搶花炮、打銅鼓、舞龍、演壯戲、唱師公戲等。②從節慶屬性上看，“三月三”是壯族歌圩節，涉及大量的文娛活動，因此，“三月三”新聞報道從內容上看主要就是關于節慶的各方面報道，這也就使得報道中涉及大量“表演者”身份的少數民族人物。在構建這類少數民族形象時，新聞報道的體裁集中，主要是用消息和圖片新聞形式報道，雖然深入性文字報道數量不多，但是視覺表達充分，可見清晰的少數民族視覺形象。特別是壯族女性表演者形象在圖片新聞中出現的次數最多，形象鮮活，充分體現了壯族服飾特色。

第二，積極主動的少數民族群眾形象。這一少數民族形象在2014年之后尤為凸顯，從報道中少數民族人物社會身份指標看出，在“三月三”節慶正式成為全區假日后，報道中以“群眾”身份出現的少數民族角色數量增加明顯。可見，在新聞報道中“三月三”不再僅限于少數民族的一種文娛活動，少數民族表演者不再是唯一的主角，節慶的形式更加多樣化，參與的群眾成為節日的另一主角，體現了全民節慶的意圖。在構建這類少數民族形象時，呈現三方面特點：首先，報道涉及區域廣，由原先僅局限于武鳴地區的群眾擴及到廣西的各個區域；其次，報道有明確的感情色彩，在標題、正文中運用了富有感情色彩的詞匯，表明了對參與“三月三”少數民族群眾的“正面”報道立場；最后，在參與節慶的少數民族群眾中，其角色多為主動，即“三月三”節慶中少數民族群眾是積極參與進來的，將“三月三”作為自己的節日歡慶。

以上兩種形象在《廣西日報》“三月三”民族節慶中尤為突出，即在“三月三”這個民族節慶中活躍著少數民族表演者和少數民族群眾兩大主角，突顯出兩種感情色彩明確的少數民族形象。

2.少數民族形象構建呈現多樣化趨勢

“三月三”作為極具少數民族特色的節慶，新聞報道構建出以上兩種突出且鮮明的少數民族形象。在此基礎上，隨著“三月三”節慶地位的提高，其新聞報道中構建的少數民族角色出現了多樣化發展的趨勢。從報道中少數民族人物社會身份指標上看，至2014年之后，“三月三”新聞報道中出現了更多社會身份的少數民族人物，雖然從數量上看并不多，所占比例還較小，但是與之前的報道相比較，少數民族人物的豐富程度大大增加。從報道對象的角色上看，這些少數民族角色在“三月三”節慶中呈現主動參與，開展或參與展現其身體特點的各種節慶活動。這樣的新聞報道還構建出身懷絕技的少數民族運動員形象，這樣的少數民族形象是在一般運動員精神的基礎上增添了少數民族特色；勤勞肯干的少數民族角色，這樣的形象中展現了全區各少數民族民眾通過勞作獲得豐富的物資歡度節日；積極向上的青年少數民族角色，年輕化的少數民族群體通過自己獨特的方式歡度節慶，體現少數民族青年對傳統文化的傳承及發展等。這些多樣化的少數民族形象在“三月三”的報道中雖然不是主流，沒有形成非常穩定的形象，但是從近年來“三月三”的新聞報道中看明顯呈現多樣化的趨勢。

五、結語

傳統民族節慶作為展示少數民族特色、傳播少數民族文化的一個重要時機逐漸被重視，作為區域主流媒體的《廣西日報》自然成為其信息傳播的重要平臺。隨著“三月三”新聞報道數量的不斷增多，構建出越來越清晰的少數民族形象。這一特定時期構建的少數民族形象鮮明且突出，從最初單一的少數民族表演者的形象，到全體少數民族群眾共同積極參與的形象，再到多樣化少數民族構建，呈現出明顯的變化。這樣的少數民族形象構建將更好地展示廣西少數民族特色，進一步豐富大眾媒介對少數民族形象的構建。

注釋：

①廣西壯族自治區統計局.廣西2010年第六次全國人口普查主要數據公報.http：//www.gxtj.

gov.cn/tjsj/tjgb/rkpc/201107/

t20110701_2168.html

②陸囿霖、謝萬春.“壯族三月三”是廣西各族人民的共同節日——訪廣西壯族自治區民委副主任黃濟健[N].中國民族報，2014-4-1（2）.

【本文為2015年度廣西高校科學技術研究項目《廣西少數民族形象構建與變遷——新時期廣西主流紙媒體少數民族報道研究》（KY2015LX360）階段性成果】

作者簡介：溫雅，河池學院文學與傳媒學院講師，主要從事少數民族新聞傳播研究

編輯：孟凌霄