立意高遠(yuǎn) 寬博大氣

人與人之間的交往，講究一個(gè)緣字。

一個(gè)很巧的場(chǎng)合，在四川藍(lán)天書畫院看到一幅書法，啟功體的行楷。既有楷書之剛勁，也有行書之柔美。如果用一個(gè)詞語(yǔ)概括其風(fēng)格，那就是遒麗。仔細(xì)一看落款——康錦元。問(wèn)同行的朋友，才知道康先生是成都書法界一個(gè)和藹而執(zhí)著的長(zhǎng)者。

再后來(lái)，也就順理成章地結(jié)識(shí)了康先生，有了一些文學(xué)、藝術(shù)的交集，對(duì)他的書藝和人品也就有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

從歷史發(fā)展的進(jìn)程看，一個(gè)時(shí)代總有一個(gè)時(shí)代的文化標(biāo)志，人類的文化和文明，總是一個(gè)高峰接著另一個(gè)高峰。唯其如此，人類才會(huì)一代超越一代，完成文化與文明的進(jìn)步。中國(guó)書法也是如此。

書法之于唐，猶如詩(shī)歌、三彩一樣，系大唐王朝標(biāo)志性的文化特征。無(wú)論是歐、虞、褚、薛初唐四大家；還是顏、柳這些中唐大家；無(wú)論是楷書、行書，還是草書、篆書；大唐王朝的書法那可是成就輝煌的。既上承東晉之二王，又下啟北宋之蘇黃。

因此，后世人們學(xué)習(xí)書法，往往選擇從唐楷入手。傳統(tǒng)書法“以唐為法”，這也就不足為奇了。

康錦元先生的書法，即是從唐入手。

康先生早年喜歡初唐四大家，對(duì)歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷的書法，下過(guò)很深的工夫。初唐四大家均為書畫名家，他們作為王羲之、王獻(xiàn)之“二王”一系的繼承者，秉承先人的藝術(shù)精髓，融合進(jìn)個(gè)人的特色，為唐初書壇注入了新鮮活力，奠定了唐代書法在中國(guó)書法史上舉足輕重的地位。

康先生在初唐四大家的名作中浸淫多年，歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》《化度寺碑》，虞世南的《孔子廟堂碑》，薛稷的《信行禪師碑》，康先生都曾經(jīng)臨習(xí)多年。

初唐四家之中，康先生特別醉心于褚遂良的作品，對(duì)《孟法師碑》《雁塔圣教序》等心摹手追，對(duì)楷書的結(jié)構(gòu)，對(duì)唐人的楷法，都有了一些獨(dú)到的理解。

研習(xí)大楷之余，康先生還研習(xí)二王一系的小楷《黃庭經(jīng)》《曹娥碑》《玉版十三行》等。

再后來(lái)，康先生對(duì)鐘紹京的《靈飛經(jīng)》發(fā)生了濃厚的興趣。明代的董其昌說(shuō)：“趙文敏（作者按：指趙孟頫）一生學(xué)鐘紹京，終十得三、四耳。”中國(guó)書法家協(xié)會(huì)前主席、文史學(xué)家啟功先生的書法，也受益于《靈飛經(jīng)》。可見(jiàn)《靈飛經(jīng)》有著超凡脫俗的藝術(shù)感染力。

《靈飛經(jīng)》以其秀媚舒展，沉著遵正，風(fēng)姿不凡的藝術(shù)特色為歷代書家所鐘愛(ài)，后人初習(xí)小楷多以此為范本。因此，康錦元先生對(duì)《靈飛經(jīng)》又加以精心臨摹。數(shù)年后，康先生的小楷變得靈動(dòng)、娟秀而韻味十足。

自古以來(lái)，中國(guó)書法講究人品、書品并重，所謂字如其人是也。這一點(diǎn)，在康先生身上表現(xiàn)得很明顯。

在我看來(lái)，一個(gè)剛烈決斷的人，或者一個(gè)性格急躁的人，可能很難靜下心來(lái)研習(xí)書法。康先生為人謙和，循循如也，待人接物，彬彬有禮。因?yàn)榻處煶錾恚迪壬f(shuō)話、辦事，有條有理，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。這樣性格的人，似乎天生就適合研習(xí)楷書或行楷。

事實(shí)上，康先生一生與楷書結(jié)下了不解之緣——早年勤奮臨摹，泛覽名碑名帖；中年教學(xué)相長(zhǎng)，專注少兒書法；暮年融會(huì)貫通，廣結(jié)天下之友。凡是與康先生交往的人，無(wú)不對(duì)他的人品贊賞有加。進(jìn)入中年以后，康先生對(duì)啟功先生的書法情有獨(dú)鐘，于是潛心研習(xí)啟功先生的書法之路，探究啟功書法的得與失，通過(guò)研究和學(xué)習(xí)，積累了一些可供參考的經(jīng)驗(yàn)。

康先生的啟體行書，可謂得啟功先生書法之神髓，寫得來(lái)玉樹臨風(fēng)，瀟灑自如，品賞之余，確能給人以享受。康先生的小楷扇面，謹(jǐn)嚴(yán)之中，不乏精巧。

最值得稱道的是，康先生的大字扇面，一改從右到左的古式寫法，以從左到右的順序書寫，照顧到當(dāng)代讀者的閱讀習(xí)慣。這令我想到，當(dāng)年啟功先生在書法作品中引進(jìn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的嘗試。

從內(nèi)容到形式，書法都在不斷地創(chuàng)新之中。一部中國(guó)書法史，就是一部否定之否定的發(fā)展史。因此，我個(gè)人認(rèn)為，康先生的這些探索，都是非常有益而可貴的。

隨著對(duì)書法理解、認(rèn)識(shí)的加深，積累的書法經(jīng)驗(yàn)也就更加豐富。康先生將這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行較為系統(tǒng)的總結(jié)，并用之于少兒書法教學(xué)，取得了顯著的實(shí)績(jī)。

特別值得一提的是，在四十余載的教學(xué)生涯中，康先生栽培書法人才無(wú)數(shù)，尤其是成功培養(yǎng)了自己的三個(gè)兒子：長(zhǎng)子康超，喜歡中國(guó)畫，擅長(zhǎng)工藝美術(shù)；次子康俊，四川省硬筆書法家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)；三子康杰，聞名蓉城的職業(yè)山水畫家、少兒美術(shù)教育專家。

現(xiàn)在，康先生的書法，已經(jīng)有了自家的面貌：其大楷，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，張弛有度，骨瘦韻豐，修長(zhǎng)挺拔；其小楷，書跡清晰，纖發(fā)畢現(xiàn)，寬綽大氣，韻味悠長(zhǎng)。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一切的藝術(shù)都要靠時(shí)間去堆疊，要沉得下心，要耐得住寂寞；書法藝術(shù)也不例外，所謂“板凳要坐十年冷”是也。

孔夫子曰：“志於道，據(jù)於德，依於仁，游於藝。”（《論語(yǔ)·述而》）康先生就是這樣，不疾不徐地在他的“四閑堂”中讀書、習(xí)字、待友、教學(xué)。他性格中立意高遠(yuǎn)、風(fēng)趣幽默、睿智曠達(dá)的元素，讓他倍感充實(shí)而快樂(lè)。