淺談《論語》中蘊含的“友道觀”

宋美毅(孔子博物館 山東 曲阜 273100)

《論語》一書由孔子弟子及再傳弟子編撰而成，主要記錄孔子及其弟子的言論，《論語》生發和內蘊于中國優秀傳統文化，是研究儒家思想的重要典籍。儒家學說注重做人、修身，是“修己安人”之學，《論語》第一篇第一章即為:子曰“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來 不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”將交友與學習放在一起談論，并且這是《論語》一書中傳播最為廣泛、影響最為深遠的一句，可見友道在儒家文化中具有重要地位。

1 《論語》中蘊含的擇友觀

結交具有仁德之人?！叭省钡乃枷氡辉S多學者認為是儒家思想的核心，也是整個儒家文化的中心范疇，主張仁者愛人。同時，“仁”也是儒家友道觀的基礎，交友首先要看他是否具備“仁”的品格。曾子曰:君子以文會友，以友輔仁?！墩撜Z·顏淵》近朱者赤，近墨者黑，選擇與有仁德的人交往，耳濡目染，會達到“以友輔仁”的效果，有助于塑造高尚的情操。

重視外部的環境，審慎交友?！耙嬲呷眩瑩p者三友。友直，友涼，友多聞，益矣。”在這篇中孔子明確的談到了交友的三條標準。他認為要與正直、誠信、多聞之人交友。與正直之人交友，能使自己及時發現過失，改過從善;與誠實守信之人交友，能夠以道義相許，做到言行一致;與博學多聞之人交友，能啟迪智慧，開闊眼界。同此三種人交往對自身而言大有裨益，能使人在潛移默化中自覺規范自己的言行舉止，見賢而思齊。反之，若與走歪門邪道、善于偽裝、巧言令色的人結交，不僅不能使人向上向善，還會令人嬌縱自滿，甚至誤入歧途。

2 《論語》中交友的行為準則

2．1 正直坦率誠實守信。孔子是中國歷史上首位創辦私學的人，被后世尊為至圣先師，“子以四教:文行忠信”《論語·述而》孔子通過四個方面教育弟子:通文獻、重德行、尚忠實、講誠信。信作為孔門四教之一，其在一個人成長中的作用可見一斑。儒家認為在交友中也要以“信”作為行為準則，《論語》中多處記錄了這一觀點，如:子夏曰:賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！薄墩撜Z·學而》、曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”《論語·學而》在朋友的交往中說話要誠實守信，要做到真誠相處襟懷坦白，不可以信口開河，更不可以故意欺騙朋友。人無信不立，不講信用將寸步難行。儒家向來將“直”、“信”作為重要的道德規范，認為這兩種品質是人立身處世之本，在交友中也把“直”、“信”作為交友的原則，。

2．2 嚴以律己寬以待人。論語中有多篇提及了與人交往要做到嚴以律己，寬以待人。如:子曰:“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！薄墩撜Z·衛靈公》中的這章認為，遇到問題多從自身出發尋找原因，少去指責別人，就會減少矛盾，遠離怨恨。又如:子曰:“君子求諸己，小人求諸人?！睆娬{2要．3注重個人的道德修養，嚴格要求自己，不一味的挑剔、苛責他人。感同身受推己及人。《論語》中有:“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”;《孟子》中也有“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！钡恼撌觥Ｈ寮宜枷霃娬{“忠恕”之道，“忠”是指要忠誠于內心的想法，去做自己想做和應做之事;而“恕”是指要換位思考，理解他人2。．4符合禮儀 保留距離。《論語·里仁》中說，“子游曰:事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。”朋友之間的相處要保持合適的距離，對朋友的關懷要符合“禮”的要求，做到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。應給朋友留有獨立的空間，太過于親密、交往太過于頻繁也會遭到朋友的厭惡。孔子認為交友應做到正直坦率，在朋友的所作所為有不妥之處時，應該以忠心直言相告和善意引導

3 《論語》中交友觀的現代價值

《論語》中蘊含著豐富的友道觀，其從交友目的、擇友原則和相處之道三個方面，深入淺出，簡明扼要地指出了交友的重要性、交友過程中可能出現的問題和解決方法。學習、運用《論語》中的友道觀對我們具有如下重要意義:

有利于自我修養的提升。孔子認為性相近，習相遠，人的天性近乎相似，品德的形成是個人主觀努力和社會環境影響的結果。三人行必有我師，在交友時上注重考察其品行，結交仁愛、正直、誠信、博學的朋友，可以受到美好品行的感染，使人受益終生，敦促自身不斷提升自己的道德修養，見賢思齊、從善如流。

有利于營造和諧的人際關系。在現實生活中我們不會缺少朋友，但真正與志同道合、品德高尚的知音，是十分難覓的。學習《論語》中蘊含的友道觀，在擇友時可以增強識人辨人的能力，幫助我們分辨真善和偽善。

有利于社會和諧。《論語》中蘊含的友道觀，極富智慧，歷久彌新。對于社會公民而言，弘揚《論語》中蘊含的優秀友道觀，可以培養人人爭相與正直守信的人交友，人人對待朋友都寬容理解、互幫互助的交友氛圍，幫助人們建立和諧的人際關系，減少社會矛盾。