古詩文教學應調動學生的情感體驗

【摘 要】古詩文內容豐厚、博大精深，是中華民族文化血脈得以傳承的重要載體。古詩文洋溢著中國文字的魅力，充滿著古人的智慧和豐富的情感。本文從知人論世，調動學生的最初的情感積累；強化朗讀，在悅耳的朗讀中讓學生受到情感熏陶；品析寫景佳句，感悟作者內心的真實情感情三方面入手，探討了古詩文教學應調動學生情感體驗方法。

【關鍵詞】古詩文教學 情感體驗 方法

一、知人論世，調動學生的最初的情感積累

孟子云：“論其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”即文如其人，要想讀懂前人的作品，感受作品中作者的情感，就應該了解作者的身世、經歷、性格、寫作背景等。因為有些作者的人生際遇不同，他的詩文所反映的情感就不同，如一代詩圣杜甫，他的《望岳》讓人感受到的是詩人不怕困難，敢于攀登，傲視一切的雄心和氣概，當我們得知因為此時此刻的杜甫正值年輕，父親又在兗州任司馬，他有機會游歷奇山異水，更有遠大抱負，此情便顯得順理成章。如果能再結合自身實際，自然會情不自禁地高吟一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”。當我們了解杜甫在安史之亂中的經歷后，再讀，“國破山河在，城春草木深”，“有弟皆分散，無家問死生”的詩句時，詩人的憂國傷時，念家悲己之情便不知不覺潛入內心，愛國之情油然而生。不同的作者即便面對同一景物，但由于時代、閱歷不同，抒發的情感也迥然不同。如同寫夕陽，處于中興的唐王朝的劉禹錫寫到“莫道桑榆晚，為霞猶滿天”，我們可以感受到的是他樂觀的人生態度，而處于即將衰敗的唐末期的李商隱卻感嘆“夕陽無限好，只是近黃昏。”其中的傷感不知不覺沁人心胸。更有些作者因為避禍，作品往往寫得含蓄，這時更須了解時代背景及作者的身世，才能準確領悟情感。初讀《桃花源記》，你一定會被其中所描繪的美麗景色所陶醉，也不禁羨慕“黃發垂髫，并怡然自樂”的幸福生活，但當我們了解作者陶淵明所生活的東晉連年戰火，民不聊生時，便可恍然大悟，文中所描繪情景并不是作者的真生活，此文只不過是寄寓作者對美好生活的向往罷了，最主要的目的還是與現實形成對比，揭露現實的黑暗。人是不能離開時代而生活的，文人的人生經歷、性格特點以及他所遭遇的時代，都會在他們的作品中刻下深深的烙印，正因如此，知人論世是值得我們嘗試的調動學生情感投入的方法。

二、強化朗讀，在悅耳的朗讀中讓學生受到情感熏陶

讀，在古詩文教學中有重要的地位，如果沒有學生們神采飛揚、聲情并茂的朗讀，只有老師無休止的講解，那么學生也只能聽而不聞，問而不答，啟而不發，也就無法品味古詩文的美。文要讀，細細品讀，讀出情味，讀出意境，讀出神韻，再現人物和意蘊，體悟字里行間的情感起伏及深邃哲理，讓學生在閱讀中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

古詩文教學，除了強調讀準字、詞以外，朗讀時也要注意語言表達“氣”的使用量，即輕重。更要讓學生進入到古詩的語境中，用心去讀懂包孕著作者豐富情感的形象，把握朗讀的要領，體會其中味道。體會詩人的獨特的情感歷程。

通常，輕重音分別投放到詩文表意中的關節性字、詞中，并注意與語速結合起來，通過重、輕音的突出，來拉動相關字、詞的表述，進而構成語境的完整、明了。如曹操《觀滄海》“水何澹澹，山島竦峙”句，根據全詩有慷慨悲壯的的情感基調和詩句的詞意，其重音應放在“澹澹”、“竦峙”上，輕音投放“水何”、“山島”上，則作者眼中波光動蕩的滄海和高高聳立著的山島就呈現在眼前，聽者極易涉足境中，產生思緒的共鳴。常建的《題破山寺后禪院》寫了清晨古寺的情景，旭日初升，光照山上的樹林，幽深的小徑，小徑后面的禪房，鳥兒自由的鳴唱，空明寧靜的潭水，一切都是那樣的幽靜。細細品讀這些景物我們能夠體會到詩人寄情山水的隱逸情懷，同時也流露出了詩人內心的安寧，愉悅。再讀曹操的《觀滄海》通過描寫詩人站在碣石山看到大海的雄偉景象，抒寫了詩人的豪情壯志。全詩意境雄渾，氣勢磅礴。詩人筆下的大海，融入了詩人觀海時的體驗、感受，賦予大海以新的生命。當學生讀出這種豪情壯志后，引導他們想象自己現在就是曹操，站在碣石山看到大海的雄偉，朗讀該詩能夠獲得獨特的審美體驗。從而真正意義上與古詩進行情感對話。

讀的過程，就是學生與作者情感產生共鳴的過程，也是師生之間，生生之間的心靈對話的過程，一種美妙的享受和欣賞音樂的感覺相通，語氣、語調、節奏、自然恰切的句讀訓練，可以使誦讀像音樂般美妙動聽，悅耳迷人，讓學生在讀出形象基礎上去把握古詩的情感基調，讀出自我的理解，從而實現與古詩的情感溝通和對話。營造誦讀的空間，讓學生在誦讀中不斷提高語言素養和感悟能力。

三、品析寫景佳句，感悟作者內心的真實情感情

王國維在《人間詞話》中曾說：“一切景語皆情語”，又有言“以我觀物，萬物皆著我色彩”。古時文人們總喜歡借景抒情，但同樣是美景，進入作者筆下的景物卻不全相同。如《醉翁亭記》中寫到“林壑尤美”“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰”； 《小石潭記》中則寫道“四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨”；再來看《滿井游記》，卻是“柳條將舒未舒，柔梢披風”水波“晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也”。面對美景的不同描繪，反映作者們的心態個性各不相同。歐陽修面對美景，能夠忘掉憂愁，自得其樂，雖然從他的醉態看來，充滿無奈和凄涼，那是另外一回事，起碼玩的過程是快樂的；柳宗元呢，同樣是為了排除憂愁，看到美麗景色只是暫時快樂，最終因為景色凄清而離開，看來柳宗元并不能像歐陽修那么灑脫；袁宏道則表現面對美景，就像脫籠之鵠，喜悅之情，溢于言表，能高興何必想著痛苦，個性極其鮮明。因此，作為讀者在閱讀“借景抒情”的作品時，應該憑借自己的生活積累摹景悟情。在閱讀時要先摹出其中的景；其次，再由景探究作者們的個性心態；再次，還要理解一些常用景物的特定含義，如蓮、竹、梅、松柏等事物，雖然作者的描繪不盡相同，但由于日常生活的經驗及文化心理的因素影響，一般都象征高貴、傲岸、堅貞不屈等氣節。由此來讀蘇軾《記承天寺夜游》中的“庭下積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，隱約可以感悟似是無情之竹柏其實也寄寓作者雖經挫折而不屈之情。此外，還要關注同一景物的不同內涵，如“月”，李白是借“舉頭望明月，低頭思故鄉”來抒發思鄉之情；蘇軾用“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”來寄寓人生哲理；王維則是用“明月松間照，清泉石上流”描繪山間自然景物的幽靜，借此抒發自己對田園生活的熱愛。因此，在品析寫景句子時，應該根據句子的具體語境來分析，不能以偏蓋全。

總之，古詩文教學必須樹立一個觀念：古詩文，首先是“文”，而不是文言詞句的簡單堆砌。文言文教學要關注文本的作者情懷，要挖掘文本的人文素養，對文本進行充分鑒賞，充分利用文本調動學生的情感體驗。這樣才能培養起學生學習古詩文的興趣，提高學生的語文素養，進而達到培養學生人文素養的目的。

參考文獻

[1]《語文課程標準（實驗稿）》北京北京師范大學出版社2001.7

[2]王槐松 《文言文誦讀法古今談》（《語文教學與研究》）