論文化經(jīng)典在大學(xué)英語(yǔ)教師人文教育中的作用

【摘 要】本文首先分析了中國(guó)高校英語(yǔ)教師教育中注重工具性，忽視人文性，重技能，輕人文素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)用主義傾向及其危害，指出要改變這種現(xiàn)象首先要改變英語(yǔ)教師的教育理念，發(fā)揮中西文化經(jīng)典閱讀的作用，促使他們了解和掌握中西文化和語(yǔ)言差異，提升文化素養(yǎng)，從而提高他們的自我教育能力。

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)教師的教育 人文教育 文化經(jīng)典

一、我國(guó)英語(yǔ)教師教育中存在的問(wèn)題

改革開(kāi)放以來(lái)，英語(yǔ)在對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流活動(dòng)中的作用越來(lái)越重要，學(xué)英語(yǔ)的人也越來(lái)越多。我國(guó)無(wú)論是基礎(chǔ)英語(yǔ)教育還是高等教育的教學(xué)水平都有所提高，但大學(xué)英語(yǔ)教師的教育理念和人文素養(yǎng)都有待提高。教師教育中存在重技能，輕人文，重語(yǔ)言形式教學(xué)，輕文化教育的問(wèn)題。任何一種語(yǔ)言都是一種文化，我們能否將培養(yǎng)目標(biāo)從技能培養(yǎng)擴(kuò)展到“思維、修養(yǎng)”上呢？19世紀(jì)德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特提出：“學(xué)會(huì)一門(mén)外語(yǔ)或許意味著在迄今為止的世界觀領(lǐng)域中獲得一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)”。

二、中西文化傳統(tǒng)及差異

中國(guó)文化傳統(tǒng)是在大陸農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成的具有人文精神、自然精神、“奇偶”精神、“會(huì)通”精神的一種成熟的倫理文化，以儒家思想為主體、融入釋、道觀念。西方文化根植于古希臘世俗文化、猶太契約文化、古羅馬政治文化的土壤之上，歷經(jīng)基督教文化到文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，形成了一種發(fā)達(dá)的世俗文化。

中西方在自然觀、社會(huì)觀、世界觀及思維方式等方面有很大的不同。導(dǎo)致中西文化差異的原因既有先天的自然環(huán)境因素，比如地理、氣候及物種資源，也有自己后天的因素，比如語(yǔ)言和文字、思維模式、哲學(xué)思想等。自然環(huán)境作為橫向的決定因素，奠定了文化的基礎(chǔ)，后天的因素決定了這個(gè)文化如何衍化、發(fā)展的問(wèn)題。

西方語(yǔ)言是字母語(yǔ)言，西方文字的表意系統(tǒng)需要龐大的語(yǔ)法系統(tǒng)來(lái)加以界定，是一種脫離具體物象的抽象思維，是語(yǔ)言規(guī)范文字。漢語(yǔ)注重語(yǔ)言的表意功能，是一種形象定式思維，漢語(yǔ)是文字規(guī)范語(yǔ)言。西方人從小注重語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，從而造就了其較強(qiáng)的思維能力。而漢語(yǔ)語(yǔ)言的特點(diǎn)及其他多種因素則形成了中國(guó)人較強(qiáng)的形象思維能力。

學(xué)習(xí)和掌握中西方語(yǔ)言的差異、形成原因及衍變和發(fā)展，有助于在中國(guó)的語(yǔ)言環(huán)境下更好地教授英語(yǔ)。但現(xiàn)實(shí)情況卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令人滿意。目前的許多中國(guó)高校，由于教學(xué)大綱編寫(xiě)和課程設(shè)置過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)導(dǎo)向，許多英語(yǔ)教師在其教育過(guò)程中未能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方文化傳統(tǒng)，不了解西方人的思維模式、特點(diǎn)以及中西語(yǔ)言思維方面的差異，對(duì)中國(guó)文化的研讀嚴(yán)重不足。這使他們?cè)谌粘Ｓ⒄Z(yǔ)教學(xué)中無(wú)法系統(tǒng)地分析和比較中西方語(yǔ)言和思維差異，影響了英語(yǔ)語(yǔ)言和文化教學(xué)。

三、學(xué)習(xí)中西文化經(jīng)典是英語(yǔ)教師進(jìn)行自我人文教育的重要途徑

教育的本質(zhì)是自我教育、自我成長(zhǎng)。從現(xiàn)代學(xué)科講，人文教育的內(nèi)容主要包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)及具有人文主義內(nèi)容或運(yùn)用人文主義方法的其他社會(huì)科學(xué)，是研究人類價(jià)值和精神表現(xiàn)的學(xué)問(wèn)。

杜維明先生講，“文學(xué)的真實(shí)情感、歷史的集體記憶、哲學(xué)的睿智和宗教的終極關(guān)懷，都是緊扣人的存在，人的生存條件和意義等方面展開(kāi)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的成果，特別是其中的文化經(jīng)典，是關(guān)于人的教育難得的教材。”

第一，作為一名優(yōu)秀的英語(yǔ)教師，首先要了解和掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀經(jīng)典名著，可以先從學(xué)習(xí)漢語(yǔ)版的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典名著開(kāi)始，結(jié)合英漢對(duì)照版的學(xué)習(xí)，了解漢語(yǔ)經(jīng)典的精神，學(xué)會(huì)如何用英語(yǔ)表達(dá)。馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》英漢對(duì)照版就是最好的選擇。馮先生學(xué)貫中西，結(jié)合西方哲學(xué)講中國(guó)哲學(xué)，而且在語(yǔ)言運(yùn)用上也是高手。大學(xué)英語(yǔ)教師肩負(fù)著傳道授業(yè)解惑的使命，中華傳統(tǒng)文化中有許多優(yōu)秀的倫理道德，特別是為師之道，理解清楚，才能傳正道，解真惑。

第二，一名優(yōu)秀的語(yǔ)言教師也是一位文化大使。作為一名優(yōu)秀的英語(yǔ)教師，必須研讀西方經(jīng)典名著，對(duì)比中西方在自然觀、社會(huì)觀、世界觀及思維方式等方面的差異。英語(yǔ)教師由于缺乏西方哲學(xué)方面的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，所以對(duì)西方人的自然觀、社會(huì)觀、世界觀、思維模式的了解不夠，從而影響了對(duì)文學(xué)名著在文學(xué)思潮及語(yǔ)言風(fēng)格上的理解。可以從西方古典文論選閱讀入手，再由西方經(jīng)典哲學(xué)文選過(guò)渡到整部名著的閱讀。

第三，在中西方文化的比較研究中做到融會(huì)貫通。林語(yǔ)堂先生作為一代國(guó)學(xué)大師，學(xué)貫中西，對(duì)中西方文化的比較研究融會(huì)貫通，成為著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、發(fā)明家，編纂了被稱為“世界兩大語(yǔ)系溝通上的里程碑”的《當(dāng)代漢英詞典》。他用英語(yǔ)向世界介紹中國(guó)的歷史文化，如《孔子的智慧》、《老子的智慧》。他用英語(yǔ)撰寫(xiě)《美國(guó)的智慧》將美國(guó)文化介紹給中國(guó)和世界。

古代中國(guó)有文、史、哲、藝不分家的傳統(tǒng)，作為當(dāng)代中國(guó)英語(yǔ)教師更要有融合中西的氣魄，要想成為大師，必須師從于大師，研讀經(jīng)典名著就是與大師進(jìn)行對(duì)話。要有明知不可為而為之的勇氣，更要有知行統(tǒng)一的行動(dòng)力，以《易經(jīng)》智慧指導(dǎo)人生的幾個(gè)階段。《大學(xué)》中講到：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。”“知之而后有定，定而后能靜，安而后能慮，慮而后能深”。總之，學(xué)習(xí)中西方文化，是一個(gè)英語(yǔ)教師終生的必修課，只有這樣才能成為一名優(yōu)秀的英語(yǔ)教師。

參考文獻(xiàn)

[1]王祥云：中西方傳統(tǒng)文化比較 鄭州：河南人民出版社2006.9

[2]辜正坤：西方經(jīng)典哲學(xué)文選 北京：北京大學(xué)出版社2013，8

[3]馮友蘭：中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史 天津：天津社會(huì)科學(xué)出版社 2007，5

[4]林語(yǔ)堂：美國(guó)的智慧 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2009，7

[5]張中載：西方古典文論選讀 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2000，2