中國清末民初時期武術社團物質文化建設研究

【摘 要】本文主要是在清末民初的特殊時代背景下，對武術社團名稱、宣傳手段和標志等方面進行剖析當時的中國武術社團物質文化建設。也正是因為這個時期的社團都擁有自身的社團文化，才使得社團的成員有共同的奮斗目標、理想和愿望，形成一致的認識和行動。使得這個時期的武術得到了長足的發展，并且具有了新的發展生命力。

【關鍵詞】清末民初 武術社團 物質文化

自鴉片戰爭爆發后，西方列強用“堅船利炮”打開了文明古國的大門，各種西方文化也隨之涌入到中國。作為近代西方文化之一的近代西方體育，呈現在中國人面前，并在中國社會得到了長足的發展。這種發展對我國原有中國武術造成了巨大的沖擊。在這種時代背景下，中國的武術出現了不同于以往任何一個時期的時代特點，武術社團在這一特殊歷史時期創造了不同的社團文化。

一、社團文化

從社團的性質出發，社團是組織形式的一種，其文化研究可以以組織文化理論為切入點。在一個組織產生發展過程中，屬于組織內部的，并影響組織運作和發展的所有文化因素及其組織內部所存在的種種文化現象都稱為“組織文化”。物質文化是一個組織文化的外在表現，主要可以包括組織名稱、組織外貌、組織紀念品等。物質文化是組織文化的外在表現和載體，制度約束和規范著物質文化及精神文化的建設，沒有嚴格的規章制度，組織文化建設無從談起。

二、社團物質文化

根據組織文化的理論，形成一種社團文化組織形式后，其也就有了自己內部的物質文化，優秀的社團物質文化是社團管理的高級工具，是社團無形資產和社會公信度的主要體現，是社團組織實現戰略目標的深厚土壤。對一個社團的社團物質文化進行研究，有其深刻的社會意義，可以幫助社團向更好的方向發展。本文中的社團物質文化表現在人們能夠觀察到和感受到的社團的外部形象，包括社團名稱、社團工作環境、宣傳手段、紀念品、標志等等，它展開的是一種人與物的關系。

1.武術社團名稱

名稱是對一切事物給定的標簽，以便區分不同事物或同一事物的不同個體。一個事物的名稱是該事物給人的最直接的印象。清末民初這一時期的武術社團已經完全擺脫了過去單一的家傳，宗教傳，改變了過去派、門或流等的命名方式。在命名上更加科學化，并且都有其深意。如精武體育會從開始的精武體育學校到精武體操學校，再到最后的精武體育會，意為“運用武術以為國民體育，一則寓拳術為體育，一則移搏擊術于養生，武術前途方能偉大”。此外還有很多武術社團的命名上我們都感受到當時社團的創始人的思想、精神，并且能夠想象到他們當年為了發揚武術而做出的努力。

2.社團的宣傳手段

第一，建立分會。建立分會是發展和宣傳社團，推廣武術的最有效的方法，這一時期的大部分武術社團在發展到一定程度時都積極籌備建立分會。如上海精武體育會除了在上海設立三個分會外，還在多地都設分會。這些武術社團及其分會的建立，使得在全國甚至全世界范圍內形成了一張嚴密的武術組織網，極大地加速了武術的傳播。

第二，武術教學和培訓。武術教學和培訓是培育武術人才的一個快速途徑，也是宣傳武術社團的好方法。大部分的武術社團除了原來開辦的學員班外，都會在定期舉行武術培訓班，對學員進行有針對性的武術教學。如北京體育研究社就設立了高等研究部、普通研究班、專修班和民眾練習班。參加的除了一些教師和學生外，還有職員和工人等，傳播人群的復雜性和多樣性使得傳播的范圍逐漸擴大，形成了良好的社會效應。

第三，著述書籍刊物。著述書籍刊物是武術理論傳播必不可少的方式之一。清末明初的武術社團在理論傳播方面做出了巨大的貢獻，這一時期出版的武術著作比以往任何時期都要多。如精武體育會除了創辦《中央雜志》，還編輯出版了各類武術書籍教材數十種；出版各類武術著作與刊物是中央國術館的一個重要活動，除了創辦《國術旬刊》，還應國民政府教育部要求編輯完成40多種教材。

第四，組織表演和競賽。組織表演和競賽是提高知名度和宣傳的好手段，清末民初的一些武術社團就是積極采用這種方式來傳播武術，當時的武術表演和競賽內容豐富，規模驚人。據史料記載，1920年8月29日中華武術會舉行了武術表演大會，有彈腿、查拳、六合拳、紅拳、查刀、六合刀、春秋大刀、對打棍、峨眉刺破單刀等幾十個項目。

3.標志

標志是能夠被組織內部成員所共同接受的、代表某種意義的符號，如社團內部的儀式，社團的旗子、圖案、歌曲、標語、口號等。比如中央國術館的館旗中間取國字與術字相合而成，置于圓中，寓武術為吾國國粹，倡于國，藏于國，用來鞏固國防的意義。在旗幟的中央，為中央設館，倡明國術之意。旗幟以方形象征靜，而外圍泛以圓光，昭其動，動而有耀，于是光射向四面八方。圓外加二十八條光芒，象征全國二十七個省以及蕃屬各地。旗幟沒有邊緣，寓智圓行方之意。中央國術館以“術德并重，文武兼修”為館訓，以“強種救國，御侮圖存”為口號。前者要求學員明確學習武術的目的不是恃武逞強，不要光練武術，還要修身養性，學武也要學文。后者教育學員以國家、民族的命運為重，指明了中央國術館的目標。此外該館還制定了“早起歌”、“吃飯歌”、“國術同志歌”等歌曲。

總而言之，不同社團的社團精神不盡相同，但是社團的建設都是大同小異的。通過對物質文化和制度的建設和完善，逐漸形成獨具特色的社團文化。社團的建設和發展有賴于社團文化的支撐，社團文化是社團發展的引航燈，是社團發展的推動力，是社團發展的凝聚劑。 清末民初中國武術社團正是致力于物質文化建設為基礎，才創造了豐富多彩的社團文化。也正是因為這個時期的社團都擁有自身的社團文化，才使得社團的成員有共同的奮斗目標，共同的理想和愿望，共同的自律準則，并形成一致的認識和行動，使得這個時期的武術得到了長足的發展，并且具有了新的發展生命力。

參考文獻

[1]柯少愚.社團文化初探[J].科學技術協會，2005，12，P26-28

[2]釋永信.民國國術期刊文獻集成[M].北京：中國書店，2008，1（318）

[3]中央國術館組織大綱[J].中央國術館匯刊，1928

[4]羅時銘.中國近代體育變遷的文化解讀[M].北京體育大學出版社，2007，7，P2

[5]郭玉成，許杰.精武體育會與中央國術館的武術傳播研究[J].體育文化導刊，2005，2，P76-79