20世紀中前期母性主義思潮在法國法郎紙幣上的體現

法國法郎紙幣的圖案設計，重視人物形象的刻畫。不同時期的法國法郎紙幣，其人物形象具有一定的時代風貌特征，能夠從側面反映出特定的主義思潮。19世紀末到20世紀初是法國女性主義發展的重要階段，母性主義作為其組成部分，社會意識促使了法國婦女地位的改觀，并體現于20世紀中前期發行的紙幣當中。

女性主義（Feminism，又譯為女權主義）一詞最早出現在法國，它是法國思想歷史傳承中的一個重要組成部分，在法國思想寶庫中占據著非常重要的地位。法國女性主義從19世紀開始興起并不斷發展起來。關于法國女性主義的學術研究，多是從法國作家的文學作品中著手，刻畫和分析文學作品中的女性主義形象和內涵，并由此誕生了一批女性小說家、女性主義文學批評家。此外，研究法國哲學的學者也從哲學研究方法的角度，對女性主義進行了深入地研究。母性主義是女性主義的重要組成部分，在中文文獻中，關于“法國母性主義”一詞的使用，其中的代表作為張星星、呂一民合撰的《19世紀末20世紀初法國母性主義思潮及其社會影響探析》一文，對法國母性主義的社會意識和表現，與早期社會、政治的聯系，對社會的影響進行了梳理和探討。

從政治層面等宏觀層面相比，社會思潮最初的表現反映于論著之中，流轉于政治家、思想家口中，似乎高高在上。但從微觀層面來看，社會思潮的影響是急遽的，在金融生活中，具體到日常使用的貨幣當中，我們發現，其具備一定社會思潮的反映，值得進行探討。

法國母性主義思潮的興起及影響

法國是一個盛產思想家，能夠引領國際社會思潮的國度。法國的民族主義誕生于18世紀末的法國大革命中，“自由、民主、平等”的觀念將法蘭西民族緊緊地團結在一起。經過啟蒙運動和大革命的洗禮，以及工業革命給人們帶來了希望，人們在各個領域燃起了各種理想。

以女性和母性為視角的思想潮流也迅速在法國社會的中產階級中彌漫開來，并隨著歷史進程不斷地發展衍變。女性主義，又譯為女權主義一詞最早出現在法國，意味著解放，后傳到英美，逐漸流行起來。第一次女性主義思潮興起于18世紀末的西方發達國家，女性因對被排斥在政治、經濟和社會公共生活之外感到不滿，開始爭取與男性相平等的政治權利和公民權，從而掀起大規模婦女運動。一直到19世紀末左右，形成了第一次“女權運動”浪潮，其最重要的目標是爭取家庭勞動與社會勞動等價、政治權利同值。在這一運動影響之下，女性的生活發生了變化，她們開始走出家庭，外出工作，承擔了相應的社會角色。從1920年后，歐美國家婦女陸續獲得了選舉權，將第一次女權主義運動推向高潮。第一次女權主義思潮開啟了女性參與社會生活的新時代，成為社會運動的新力量。

女性品質通過為社會所接受并尊崇的母性通道進入了社會公共政治領域，并成為母性主義的基石。關于母性主義的定義，目前國外學者一般認為，它指的是“頌揚婦女成為母親的能力，并將母親的品質，即細心呵護、撫育和道德作為價值整體擴展到全社會”。母性主義是女性主義（女權主義）的重要組成部分。在20世紀之交，母性主義的思潮經歷了從強烈譴責到過度盛贊的演變，可以說，母性中權利和職責的升華形成了女性主義。

法國啟蒙思想家盧梭的《愛彌兒》最早以一種較為全面的方式表達了“母親”的意識形態，為“母親”創造了一個角色，就是把孩子培養成年。因為男人的教育是在婦女的手中完成的，所以婦女的教育是至為重要的，婦女是男人的母親，這是一個最合適的角色。從這里，就萌生出母性主義的思想雛形。

關于女性形象，法蘭西民族賦予其代表共和制度。歷史學家莫里斯·阿居隆（Maurice Agulhon）在他的多部知名著作中，通過詳細的調查研究，以及對法蘭西民族傳統和心理的考察，認為女性化的寓意形象恰恰能夠象征對于男性主導的“舊制度（Ancien Régime）”的破壞。此外在法語當中，“共和國”（la République）這個詞本身就是一個陰性名詞，代表著女性和陰柔。

法國民族英雄戴高樂在其《戰爭回憶錄》序言中提到：“……感情的那一面使我把法國想得像童話中的公主或壁畫上的圣母一樣獻身給一項崇高而卓越的使命。”此書開宗明義就提到女性和母性，表明女性和母性在法國大眾心理中獲得了較高的地位。此外，戴高樂在二戰中充分利用了瑪麗安娜（法國民間的國家象征）的形象，形成了鮮明的“母性主義政治”現象。

母性主義意識能夠影響著社會的主流，特別是當權派對女性的看法，可以說母性主義意識一定程度上認可了母性道德的價值，其表現出一定的歷史特征：（一）婦女的天然職責在于生育，從而服務于民族國家，提高競爭實力;（二）婦女與家庭有著天然的關系，婦女在家庭中的地位通過立法獲得了改善，但進入公共領域仍有限制;（三）母性主義存在的根源在于不同社會意識形態下對婦女傳統認識的頑固性。

法國紙幣的特征

法國法郎及其殖民地紙幣，以其精美絕倫、內涵豐富、色彩斑斕的油畫風格，富有神話寓言和象征意義而獨樹一幟，這種風格被親切地稱為“法屬風格”。尤其從20世紀開始法國銀行陸續發行的紙鈔，猶如一件件藝術品般璀璨奪目。如果不是偏愛的話，會認為這是缺乏嚴謹的“花紙頭”，而偏愛的人，會被其中的氣質和內涵所深深吸引。

因此，有必要梳理一下法國紙幣簡史。第一張法國法郎紙質錢幣誕生于1791年，被稱為指券（Assignat），在法國大革命期間當作貨幣流通。1796年，法國財政部發行了從25法郎到1000法郎面值的指券，由于缺乏金銀儲備，最終在該年導致了法國金融系統的崩潰。1800年起，法國銀行開始發行法郎紙鈔，有500和1000面值，1840年代增加了100和200面值，1860年代，陸續增加了5、20、50的面值。19世紀的這一系列法郎紙鈔，圖案以工業、農業、商業的神祇為主。一戰后，法國經濟陷入低迷，法郎購買力驟然下降，法國各地市鎮以法國商業部的名義發行緊急狀態幣（Notgeld），即“商會法郎”，都是一些小面值的紙鈔，流通時間為1914—1927年。1929—1933年資本主義世界經濟危機期間，主要流行金屬鑄幣，但是紙幣依舊使用。一直到二戰時期的1944年，法國銀行先后發行了多種版本的、圖案精美的紙鈔，混合使用。1944年美國為諾曼底登陸后占領法國的盟軍發行了面值從2—5000的軍票法郎（AM-Francs），但被戴高樂所抗拒，因此使用時間較短。二戰后直到1950年代中期，法國銀行發行了較為統一的神祇版法郎，其中50、100、500法郎為一種設計風格，1000、5000、10000法郎為另一種設計風格。1950年代中期開始，法國銀行陸續發行風格統一的倒4版法郎，人物肖像為雨果（500F）、黎塞留（1000F）、亨利四世（5000F）、拿破侖（10000F）、莫里哀（50000F），倒4版法郎終于結束了法郎票面版式風格不統一的狀況。在法國法郎史上，將1933年—1958年這一階段發行的紙鈔稱為老法郎（Old Francs），這一階段的法郎多出自雕刻家克萊門特·謝爾隆之手，圖案內容包括寓言人物、美妙音符、農村場景、科學數據、工業生產和政治人物，被稱為“最美麗的法郎”。1958年戴高樂當選法蘭西第五共和國總統后，隨即在倒4版法郎基礎上進行改值，即去掉兩個零成為新法郎（Nouveau Francs）。隨后是1960年代中期到1970年代中期的倒3版法郎（Revalued Francs），人物肖像為巴斯德（5F）、伏爾泰（10F）、拉辛（50F）、高乃依（100F）。然后是1970年代中期到1990年代的倒2版法郎，人物肖像為柏遼茲（10F）、德彪西（20F）、拉圖爾（50F）、德拉克洛瓦（100F）、孟德斯鳩（200F）、帕斯卡（500F）。1992年起開始發行末版法郎，人物肖像為圣埃克蘇佩里（50F）、塞尚（100F）、埃菲爾（200F）、居里夫婦（500F），至于末版法郎，設計和制作風格已經趨同于歐洲主流國家，與傳統意義上的法郎有較大區別。

在二戰前發行的紙幣中，法國法郎與其他歐洲國家發行的紙幣相比較，油畫風別具一格，但有一個難以解釋的特點，其不同版本的紙幣交叉使用的時間較長，新一套法郎推出時，其中個別面值的發行會有提前或延后，但設計風格上有很大可能和全套風格不統一。

法國銀行所發行的法國法郎紙張極薄，只有普通紙張的二分之一，由于在造紙時向紙漿中加入了長絨棉和青麻，并且紙張定型前用斑點機器處理過，所以造就了潔白、輕薄、紙面呈布紋狀、挺括度好的特征。法郎紙幣的印制步驟包括：設計草圖（單色素描、彩色素描），藝術雕刻，印刷方式（凸版印刷、平版膠印、凹版印刷、光刻印刷），去除廢料，出測試鈔，出樣票鈔，消除錯誤等。

法郎紙鈔中母性主義的體現

紙鈔上的圖案和文字大致能夠在不同程度反映一個國家或民族的價值取向、意識形態，其內容也傳遞了一個國家或民族的政治制度、文明程度。它是一張張國家名片，呈現了這個國家在努力倡導一種什么樣的國家倫理，也體現了這個民族的情懷。以法國法郎上的文字為例，法郎上只有法文，不像許多國家紙鈔上配上英文，這體現了法國人追求和崇尚自身的文化，以及極度自信的心理。同理，在設計精美的每一幅圖案的背后，都有設計師與政治家、金融家的綜合考量，在某一歷史時期內具有一定的社會意義，甚至反映出一定的思想潮流。

作為人類社會公共領域中重要的組成部分，金融活動中的發行貨幣行為，在各個方面都發揮了重要的作用。貨幣既是有形的交換媒介、價值衡量、貯藏形式，又具有無形的宣揚功能，能夠影響人們的精神生活。在20世紀中前期，法國銀行發行的多個版本的紙幣中，就深深地透露著母性主義或女性主義的思潮。女性主義中的自由主義流派，是受西方自由主義發展而來的，倡導“自由、平等、天賦人權”等觀念，這和法國法郎紙幣上常見的“自由、平等、博愛”的銘文是相一致的。

在1909—1939年流通的100法郎紙幣中，兩位穿著普通的農婦，悠閑自得地立在壁爐旁，手握農業器械，兩名裸體小男孩各自跟隨在母親身旁。作為圖案底紋的樹木、鮮花、水果、牲畜，映襯出一幅法國農村一片祥和的畫面，在人物表達上，充分勾勒出女性的自信和孩童的靦腆（圖1）。

在1929—1941年流通的10法郎紙幣中，藍天白云之下，廣袤無垠的農場里，遠處隱約可見的磨坊，近處生意盎然的牛群，展現了農場生活的場景。一名戴頭巾的年輕農婦，一手擼起袖子，握住鋤頭，一手懷抱在玩耍的嬰兒，邊框修飾以豐收的果實。這幅圖案顯示出婦女既要參與農業生產、創造收成，又要照顧家庭、哺育小孩的意境，蘊含了婦女能夠撐起半邊天的用意（圖2）。

在1942—1950年流通的20法郎紙幣中，遠處的教堂和近處的柱子顯示這是在城鎮或城郊地帶，兩位女子外出采購，滿載而歸，同時抱著一名小女孩，一副慈愛、親昵的模樣，透露出女性在照顧孩子、家庭生活等私人領域的重要性。小孩撒嬌的表情，尤為享受這份母愛。值得注意的是，近處表現宗教的柱子上方，是圣母瑪麗亞懷抱著死去的兒子耶穌的雕像，這足以表現出母性的偉大，無論是神還是人（圖3）。

在1942—1944年流通的1000法郎紙幣中，展現了神話故事的場景：豐饒女神得墨忒耳（Demeter）懷抱著信息守護神墨丘利（Mercury）。墨丘利在法國的神祇中具有至為重要的地位，許多法郎紙幣都以她和她的節杖為題材。雕刻者通過精雕細琢，將豐饒女神化身為慈母，安詳地抱著嬰孩時代的墨丘利，眺望著遠方——代表著法蘭西的希望（圖4）。

在1939—1942年流通的100法郎圖案中，刻畫的是具有時尚風格的母女兩人。母親是具有古典美的中年女性形象，頭戴橄欖環，右手緊握節杖，女孩穿著紗衣。在巴黎市區面貌作為背景襯托下，母女二人愉悅地共同托起了漿果和鮮花編制而成的花環。這一幅圖畫既有反映渴望和平的寓意，也反映了母性主義在城市地區的傳衍（圖5）。

積極的、正面的思潮，無論它是反映在著作中、演說中，還是日常金融活動中，它都能夠鼓舞人民，是人類社會進步的動力。事實上，法國法郎獨具法屬風格的藝術氣息中，不失對政治思潮的包容和擴散，以一種微觀的姿態潛移默化社會的思想潮流，讓更多的受眾接納。

通過對20世紀中前期法國銀行印制的紙幣中圖案的梳理，部分展現了母性主義思潮在這一時期的歷史發展。20世紀中前期的法國法郎無論是紙幣還是鑄幣，甚至地區法郎，在母性主義或女性主義的表達上，突出了瑪麗安娜（法語：Marianne）、播種女神（法語：La Semeuse）等女性的元素，她們一直作為法國貨幣的象征，在貨幣史上擁有超然的地位。20世紀中前期發行的具有母性主義意識的紙幣中，既有農村場景也有城鎮面貌，既有神話故事也有現實寫照，這從側面反映出：在幾十年思潮的效用下，母性主義或女性主義已經深入人心。與之相適應的是，母性主義政治造就了許多關于婦女和家庭的立法，提高了女性的地位。在隨后的日子里，二戰后新塑造的法國法郎，其社會思潮的展現和文化功能的傳遞又開啟了新的篇章。