關(guān)于培訓(xùn)的幾點(diǎn)思考和給老師們的建議

摘 要：培訓(xùn)是否有效，關(guān)鍵在于被培訓(xùn)者是否主動(dòng)去辨識(shí)它和完整它。作為被動(dòng)的受訓(xùn)教師，如何能保證培訓(xùn)真正起到作用呢？本文認(rèn)為，受訓(xùn)教師首先要對(duì)培訓(xùn)有正確的認(rèn)識(shí)——培訓(xùn)包含三個(gè)層次：一是“喚醒和催生”，二是“反思和沉淀”，三是“打開和表達(dá)”。其次，受訓(xùn)教師要重視自我完善，以提高培訓(xùn)的有效性，具體來(lái)說(shuō)，受訓(xùn)教師要做到三點(diǎn)，即“聽一次課，讀一批書目”“受一次訓(xùn)，寫一些文章”“擬一個(gè)題，做一次研究”。

關(guān)鍵詞：教師；培訓(xùn)；策略；建議

當(dāng)下，老師們除了完成教育、教學(xué)任務(wù)之外，還要參加各種培訓(xùn)。之所以要培訓(xùn)，是因?yàn)閲?guó)家重視，主管部門高度關(guān)注，教師要成長(zhǎng)，教育要發(fā)展，培訓(xùn)是不可避免的事，同時(shí)也因?yàn)榻處熥约河袕?qiáng)烈的求知欲望，需要不斷提高自己，以便更好、更高端地為學(xué)生服務(wù)。那作為被動(dòng)的受訓(xùn)教師，我們?nèi)绾伪ＷC培訓(xùn)能起到作用呢？筆者認(rèn)為，首先要對(duì)培訓(xùn)有以下幾點(diǎn)正確的認(rèn)識(shí)。

一、培訓(xùn)是“喚醒和催生”

培訓(xùn)是什么？“培訓(xùn)是給新員工或現(xiàn)有員工傳授其完成本職工作所必需的正確思維認(rèn)知、基本知識(shí)和技能的過(guò)程。基于認(rèn)知心理學(xué)理論可知，職場(chǎng)正確認(rèn)知（內(nèi)部心理過(guò)程的輸出）的傳遞效果才是決定培訓(xùn)效果好壞的根本?！边@說(shuō)明，培訓(xùn)首先應(yīng)該是喚醒已有認(rèn)知。也就是說(shuō)，在培訓(xùn)的過(guò)程中，我們除了接受新的信息、獲得新的認(rèn)知，還要調(diào)集自己的已有認(rèn)知，予以比對(duì)、辨識(shí)、論證，確認(rèn)其合理性、正確性和科學(xué)性，而不是一味獲取與全盤接受。在喚醒自己已有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，還得繼續(xù)深入思考，或者辯證論證，催生出自己新的思考、新的問(wèn)題、新的觀點(diǎn)……如果可以的話，就這些新的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)與授課教師進(jìn)行互動(dòng)交流，進(jìn)一步得到指引，從而讓培訓(xùn)中的某些觀點(diǎn)能繼續(xù)得到深入的論證，讓自己對(duì)這些知識(shí)了解得更清晰、更透徹。因此，培訓(xùn)的第一層次應(yīng)該是培訓(xùn)專家對(duì)受訓(xùn)者的一種“喚醒”和“催生”。

二、培訓(xùn)是“反思和沉淀”

培訓(xùn)的第二層級(jí)應(yīng)該是“反思”和“沉淀”。每次培訓(xùn)完畢，聽了某專家的眾多觀點(diǎn)后，或者聽了眾多專家的諸多論斷后，還得靜下心來(lái)想想，哪些是對(duì)自己有用的，哪些是可以繼續(xù)深入思考的，而不是培訓(xùn)教師講了什么，就工工整整地記下筆記后封存起來(lái)，然后束之高閣。要知道，深入地反思，容易激活已有的經(jīng)驗(yàn)，從而獲得新的認(rèn)知，這就是“溫故而知新”的道理。譬如聽了某些名師講課后，我們要把自己上課的教學(xué)設(shè)計(jì)拿出來(lái)，對(duì)照著梳理，看看名師和自己的設(shè)計(jì)有何不同，并進(jìn)一步想想不同的原因，還得繼續(xù)想想哪種更合理，哪種更適合自己的學(xué)情。如果可以，再循著這些不同點(diǎn)繼續(xù)思考，翻閱相關(guān)的理論書籍，直到自己徹底認(rèn)可和吸收為止。這樣細(xì)究和深究下去，自己的理論認(rèn)知和實(shí)踐能力就會(huì)慢慢提升，就會(huì)慢慢貼近名家水平。另外，一次反思，必然會(huì)帶來(lái)一次沉淀，反思的次數(shù)多了，沉淀的東西會(huì)越厚重。當(dāng)一個(gè)人沉淀的東西多了，就會(huì)轉(zhuǎn)化成能力，形成思想，成就風(fēng)格。這樣必然也就會(huì)讓自己成為新的具有個(gè)人教學(xué)思想、理論體系和獨(dú)特風(fēng)格的老師，必然就會(huì)為教育教學(xué)貢獻(xiàn)新的成果和智慧。

三、培訓(xùn)是“打開和表達(dá)”

培訓(xùn)的最高境界應(yīng)該是“打開”和“表達(dá)”。我們的思考，我們的研究成果一定要分享出來(lái)，一定要準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。任何研究成果，任何新的思想只有在相互碰撞和論證的過(guò)程中，才能檢驗(yàn)它的合理性和科學(xué)性，閉門造車是不合適的。另外，打開和表達(dá)的過(guò)程，也是教師內(nèi)省和自我辨證的過(guò)程，這有利于提高所陳述內(nèi)容的準(zhǔn)確性。最后，好的研究成果只有“打開”并通過(guò)不同形式表達(dá)出來(lái)，才能讓它具有普適性，讓它的價(jià)值更大化。所以，作為受訓(xùn)者，不能秉持“沉默是金”的陋習(xí)，而要張開雙臂，主動(dòng)迎接這個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界。

四、培訓(xùn)有效落實(shí)的具體策略

（一）聽一次課，讀一批書目

既然培訓(xùn)受到時(shí)間和空間的諸多限制，那么我們就要從自身出發(fā)思考如何解決這些問(wèn)題。如為了解某一次課聽不透徹的問(wèn)題，我們可以通過(guò)“聽一次課讀一批書目”來(lái)解決。例如，我們最近聽了一堂關(guān)于詞的起源、發(fā)展和詞的思想為主題的講座，脈絡(luò)很清晰，教授講得深入淺出，很精彩，也很有價(jià)值。但苦于時(shí)間有限，所有例談的部分都不能完全展開，我們就感到意猶未盡。怎么解決這個(gè)問(wèn)題？其實(shí)，如果有條件的話，可以請(qǐng)這位教授為我們單獨(dú)開發(fā)一個(gè)小課程，專門講唐宋詞的發(fā)展和思想，將七個(gè)階段（唐五代、北宋前中后三期、南宋早中后三期）的每個(gè)階段講透講完整。又可以以我們常見(jiàn)的詞人為線索來(lái)講，貼緊我們的教學(xué)。如果條件不允許，那我們就應(yīng)該結(jié)合教授的介紹，去讀一批與唐宋詞發(fā)展相關(guān)的書，豐富自己對(duì)詞的相關(guān)知識(shí)，完善自己的認(rèn)知。例如我們可以讀讀夏承燾先生的《唐宋詞欣賞》、葉嘉瑩先生的《迦陵論詞叢稿》、俞平伯先生的《唐宋詞選釋》、唐圭璋先生的《唐宋詞簡(jiǎn)釋》、上海辭書版的《宋詞鑒賞辭典》，還可以讀讀《白香詞譜》等相關(guān)文集。這樣跟自己的培訓(xùn)聯(lián)系起來(lái)的讀書，中心明確，觸類旁通，可以打通“任督二脈”。

（二）受一次訓(xùn)，寫一些文章

除了讀書，還得寫文章。往往比較好的講座是有很多思維觸角可以繼續(xù)延伸的，是可以繼續(xù)往下思考和做文章的。例如聽了某名師的講座后，我們可以圍繞他的理論寫研究文章，可以圍繞他的課例寫評(píng)賞文章，可以圍繞他理論的盲區(qū)寫研究文章，也可以圍繞他的觀點(diǎn)寫反思或者批評(píng)，甚至可以圍繞他對(duì)文本的解讀寫爭(zhēng)鳴……這樣一來(lái)，我們不僅深入了解了該專家的理論體系，還豐富了他的研究成果，這是相得益彰的好事。我們也可以圍繞培訓(xùn)的某個(gè)專題寫一系列的文章，可以是文學(xué)理論方面的，可以是教育教學(xué)方面的，還可以寫案例研究或者散文敘事等，總之要雁過(guò)留聲，水過(guò)留痕，只有這樣，我們所學(xué)的東西才可以深刻和廣博，才可以理解得更透，掌握得更實(shí)。當(dāng)前，在我們仰視的很多名師中，很多人之所以比其他人優(yōu)秀的主要原因，就是他們?cè)敢馑伎己颓谟谟涗洝Ｋ麄儙缀跻恢碌毓P耕不輟，把自己的讀書心得記錄來(lái)下，把自己的思考點(diǎn)經(jīng)過(guò)深思熟慮后記錄下來(lái)，把自己的課邊回憶邊反思出來(lái)……這樣的好習(xí)慣，堅(jiān)持的時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)形成良好的思維習(xí)慣，就會(huì)有豐厚的實(shí)踐積淀，能為將來(lái)的思考或者著書立說(shuō)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這樣一來(lái)，他們就必然會(huì)脫穎而出了。

（三）擬一個(gè)題，做一次研究

如果有興趣，帶著做研究的心態(tài)參加培訓(xùn)，會(huì)很有趣，會(huì)很有收獲感。上文談過(guò)，很多培訓(xùn)專家因?yàn)闀r(shí)間限制，很多時(shí)候只是就某個(gè)方面伸出一個(gè)觸角，而不能延伸下去講完整。但培訓(xùn)的最高境界是“自我認(rèn)同和自我完整”（帕克·帕爾默），是借助外力自我建構(gòu)的過(guò)程。如果邊接受培訓(xùn)邊做部分研究，我們就綜合解決了讀書和寫作的問(wèn)題，更重要的是可以讓自己的認(rèn)知更系統(tǒng)，更完整。例如最近筆者聽了一位教授講中學(xué)階段古詩(shī)詞的鑒賞，特別是講朗誦的時(shí)候，講到了用韻的問(wèn)題。在聽的過(guò)程中，筆者想到了用韻中韻腳的選擇和情緒的問(wèn)題。其實(shí)這是有聯(lián)系的，比如李清照的《聲聲慢》用的是齊齒呼“i”作為韻腳的韻腹，表達(dá)是一種愁苦難訴的情緒。假如我們以此類推，看看教材中所有的詩(shī)詞在用韻的選擇上，是否依據(jù)語(yǔ)音和情緒的關(guān)系進(jìn)行選擇，然后搜尋例證展開研究，一定很有意思。再比如古詩(shī)中的入聲字的朗讀辨別與其表達(dá)作者情感之間的關(guān)系，也是值得縱深研究的。我們可以把教材中古詩(shī)文里的入聲字標(biāo)示出來(lái)，然后思考這些字在詩(shī)作中表情達(dá)意的作用，再隨之思考入聲字的使用與作家、作品的風(fēng)格是否有聯(lián)系。這樣思考下去，不僅我們的教學(xué)更趨于準(zhǔn)確，我們的學(xué)生的收獲也將更加豐富，我們的語(yǔ)文也會(huì)越來(lái)越有意思。

總之，培訓(xùn)是否有效，關(guān)鍵在于我們自己是否主動(dòng)去辨識(shí)它和完整它。