“天監(jiān)十壹年”墓磚紋飾點評

2008年，因泉州至三明高速公路工程建設(shè)，豐州皇冠山發(fā)現(xiàn)兩晉南朝磚室墓群，福建博物院考古研究所與泉州市博物館共同對其進行搶救性發(fā)掘，其中12號墓（編號M12）保存完整，墓壁上裝飾的紋飾十分豐富精美，使整座墓室內(nèi)部顯得富麗堂皇，紋飾類型主要有佛像人物、蓮花、團花紋、魚紋龍紋篦梳紋組合、魚紋龍紋組合、孔雀尾紋 ，還有少量的“天監(jiān)十壹年”模印紀年銘文。下面分別介紹：

佛像人物紋

佛像人物分三種：無冠立像、頭頂圓髻后帶佛光立像、戴冠坐像。

第一種：無冠立像

印于長方形墓磚端面，該立像頭部為側(cè)面像，光頭，眉毛濃重，雙目凹陷，鼻子巨大，雙腳并立，著裙裝，肋骨清晰可見，雙手合十置于胸前。（圖1）

第二種：頭頂圓髻后帶佛光立像

印于長方形墓磚端面，該立像面部豐滿，五官清晰，頭頂扎圓形髻，頭部后有圓形佛光，雙腳合并站立于一蓮花座之上，下著喇叭形裙裝，腰帶清晰可見，雙手五指張開置于胸前。（圖2）

第三種：戴冠坐像

印于長方形墓磚端面，該坐像面部豐滿，五官清晰，頭戴M形冠，盤腿而坐，雙手置于腹部，胸部左右凸起兩點。（圖3）

蓮花紋

印于刀形墓磚端面，蓮花紋的下部是蓮蓬紋，上部是帶枝葉蓮花紋，中間是一枝蓮花，是未完全綻放的側(cè)面，左側(cè)是一枝荷葉，右側(cè)是一枝蓮花花蕾。（圖4）

團花紋

印于長方形墓磚側(cè)面，團花紋一對，勻稱地把磚面分成3部分。團花紋外圓，直徑為4厘米，內(nèi)圓直徑為0.7厘米，內(nèi)圓與外圓間為勻稱的花瓣紋組成。（圖5）

魚龍組合紋飾

印于長方形墓磚側(cè)面，龍紋長25厘米，魚紋長10.5厘米，魚與龍頭相對，龍在左邊，魚在右邊。龍的形態(tài)為行龍，形體瘦長，昂首盤飛，嘴微張，吐著舌頭，眼圓瞪，角短略彎，頸部呈S形，身體略呈波浪形，尾部細長無鰭，爪部清晰可見。魚的形態(tài)逼真，嘴、眼、鰓、鰭、鱗皆清晰可見。（圖6）

魚、龍紋、篦梳組合紋飾

印于長方形墓磚側(cè)面，紋飾為單面。魚與龍齊頭并進，小魚紋長8厘米，在左邊；龍紋長29厘米，在中央；篦梳紋長4厘米，在右邊。篦梳紋，由月弓形的手把和直線條的梳齒組成。龍頭線條較多，大龍嘴張開，曲頸，呈“S”形，龍尾翹上，四只腿飛舞呈動態(tài)。小魚紋的魚鱗、魚尾、魚鰭豎起，呈動態(tài)。（圖7）

鳥、圓輪組合紋飾

印于墓葬頂部的刀型磚上，該類型磚只在甬道內(nèi)發(fā)現(xiàn)4塊。鳥位于兩個圓輪之間，作振翅欲飛狀。（圖8）

“天監(jiān)十壹年”銘文

“天監(jiān)十壹年”五字為楷書，豎排，該文字紀年磚只在甬道兩側(cè)發(fā)現(xiàn)，數(shù)量不多，只有幾塊。（圖9）

點評：

1.銘文磚是確定墓葬年代最為有利直接的證據(jù)。本墓出土“天監(jiān)十一年”（512）的紀年墓磚，為推斷墓葬的年代提供了有力依據(jù)。“天監(jiān)”為南朝梁武帝年號，“天監(jiān)十一年”即公元512年。

2.大量的模印花紋磚，種類多樣，紋飾精美，為研究當(dāng)時的生活、宗教、文化藝術(shù)提供了豐富的資料。東漢末期，社會動蕩，人心不穩(wěn)，這時佛教傳入中國。南朝梁武帝時期佛教發(fā)展日盛，隨著佛教的傳播，逐漸走進了當(dāng)時社會日常生活之中，由此佛教滲透到當(dāng)時社會生活中并產(chǎn)生了重要影響。在佛教藝術(shù)中，蓮花是佛教的重要符號和吉祥物，是能夠消除人間疾苦的圣潔之花。蓮花大量出現(xiàn)在墓磚上的同時，佛像也大量出現(xiàn)在墓磚上，這是泉州佛教在這一時期大發(fā)展的結(jié)果，說明至少在南朝梁武帝時期佛教已經(jīng)傳入泉州并很興盛。

而墓葬中出現(xiàn)的龍紋則為一種凝聚人的靈魂，凝聚民族精神的符號，象征著對中原文化的歸屬與認同。龍，是中華民族的圖騰，是中國的人文動物 ，數(shù)千年來，以龍為主題產(chǎn)生的龍文化深深植根于中華民族社會生活之中。福建現(xiàn)有的大部分居民，源于中原漢人的南遷，兩晉時期，一些來自中原的士族，為了躲避戰(zhàn)亂，來到晉江沿岸，在此居住開發(fā)。據(jù)史書記載：“中縣南一里，以晉之衣冠避地者多沿江以居。”“東晉南朝，衣冠望族，向南而遷，占籍各郡……其流風(fēng)遺韻，衣冠氣習(xí)，熏陶漸染，故習(xí)漸變，而俗庶幾中州。”這些南朝墓葬里的墓主人都是從中原遷移來的士族，他們遠離故土，背井離鄉(xiāng)，可是不論走到哪里，作為中華民族的一分子，總會有一種濃濃的思鄉(xiāng)之情。附飾在墓磚上的各種圖案只是一種符號、一種意緒、一種血肉相連的情感，一種文化凝聚和積淀，表達為炎黃子孫對故土深沉的認知情感。

3.墓中出土的高鼻子人物造型相貌異于中原人士，其鼻子高大，很像外國人。他立于長方形磚底座之上，長方形底磚內(nèi)的斜杠應(yīng)代表海水，表達他不遠萬里從海路來到泉州。說明在南朝時泉州已與外部世界有了海上往來。泉州是中國“海上絲綢之路”重要起點城市之一，南北朝時期，泉州與外界的交流十分頻繁。南朝梁大同（533—545）中，印度高僧拘那羅陀，泛大海來中國，翻經(jīng)講佛。《續(xù)高僧傳·拘那羅陀傳》云：拘那羅陀應(yīng)梁武帝之請，從扶南泛海出發(fā)，“以（南朝梁）大同十二年（546）八月十五日，達于南海（今廣州），《續(xù)高僧傳·卷一·拘那羅陀傳》載，南朝陳文帝永定二年（558），天竺（印度）僧人真諦在九日山下建造寺（宋改稱延福寺）弘揚大乘佛法，三年后，真諦高僧“泛小舶至梁安郡，更裝大舶，欲返西國”。因眾人邀請，暫時停留。不久，“發(fā)自梁安，泛舶西引，業(yè)風(fēng)賦命，飄還廣州”，又為當(dāng)?shù)厣恕⒐賳T所阻，未能返國、不久病死。梁安就是泉州，可知當(dāng)時泉州已有海舶可出海西行，是泉州最早有外國商旅往來的記載。本墓出土墓磚紋飾對于泉州有明確海外交通的記載又提前了幾十年。