學(xué)·知不足·學(xué)

《禮記·學(xué)記》中記載“學(xué)然后知不足，教然后知困”。兩千多年前，“天縱之圣”孔老夫子告誡我們：通過(guò)學(xué)習(xí)我們才了解自己對(duì)知識(shí)的匱乏，經(jīng)過(guò)教授才清楚自己對(duì)知識(shí)的困惑。其中的暗含之理不言而喻！而知不足后學(xué)，“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，在了解自己不足后方可對(duì)癥下藥，進(jìn)而才能通過(guò)有針對(duì)性的學(xué)習(xí)不斷地自我完善。

《學(xué)·知不足·學(xué)》書(shū)法稱(chēng)此為“一三一”格式，正有循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮的寓意，二者之間的辯證關(guān)系值得我們深思。但學(xué)習(xí)，永無(wú)止境，正所謂“學(xué)而不厭”，猶如萬(wàn)物蒼靈不竭地尋找源源不斷的知識(shí)泉眼，泉不盡，知不盡，而學(xué)不盡！路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索……在這樣一個(gè)永無(wú)止境盤(pán)旋上升的過(guò)程中，我們通過(guò)學(xué)習(xí)不斷地發(fā)現(xiàn)不足。通過(guò)習(xí)克服不足，提升自身，不斷地學(xué)而知不足，知不足而后學(xué)……

《學(xué)·知不足·學(xué)》為劉俊京先生所題。

品讀劉俊京的作品是一種暢快淋漓、一氣呵成的灑脫自在，有種流水直下的自然和登高望遠(yuǎn)的豁達(dá)。

藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，靜觀萬(wàn)物，萬(wàn)象如在鏡中，光潔瑩瑩，各得其所，呈現(xiàn)出它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬(wàn)物靜觀皆自得。一如老子“道德境界”的審美轉(zhuǎn)換機(jī)制所在。本源于有為的修煉，卻因其虛靜而超功力且有內(nèi)景的觀照而獲得了內(nèi)審美的屬性。

對(duì)于劉俊京而言，道德修為充盈與書(shū)法中，有內(nèi)審美的屬性，充分感悟體驗(yàn)變化之微妙，去復(fù)現(xiàn)線(xiàn)條的當(dāng)下時(shí)空；他涵養(yǎng)深厚自然，作品中充盈著精神氣質(zhì)，顯現(xiàn)生動(dòng)。書(shū)法的通融既是對(duì)藝術(shù)的探求，也是自我的精神皈依，在其飄逸俊秀的書(shū)風(fēng)中透露了他對(duì)安然、質(zhì)樸、豁達(dá)、寧?kù)o的向往和追求。他苦練書(shū)法技巧的同時(shí)注重自我文學(xué)素養(yǎng)的積淀，注重自我性靈的抒發(fā)，更注重自我人格的提高。劉俊京用書(shū)法來(lái)增進(jìn)修養(yǎng)，用涵養(yǎng)來(lái)御練書(shū)法，在揮毫潑墨間來(lái)抒寫(xiě)自己的性情，融入自己的感情，將自己置身在書(shū)法變化無(wú)窮的世界中，給予自己一個(gè)無(wú)限的心靈空間，使之個(gè)性化、情緒化、靈性化、意志化精神化，與物神游，與書(shū)同在。

書(shū)法線(xiàn)條的文化傳承是性情的外在彰示，是靜心修為之法，劉俊京在書(shū)法中成就自我，在自我涵養(yǎng)中展現(xiàn)書(shū)法，他給我們一幅幅賞心悅目的作品，同時(shí)也帶給我們進(jìn)行了一次次精神凈化的旅途。