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馬克思主義與當代社會思潮

2017-12-31 00:00:00馬原孫珮融
西江文藝 2017年8期

(山西財經大學馬克思主義學院,山西 太原 030006)

【摘要】:伴隨中國改革開放的不斷深入,思想文化領域也呈現出一片繁榮景象。其中,當代中國社會思潮的異彩紛呈、劇烈涌動是其鮮明表現之一。在這些思潮中既有積極向上的,又有消極反動的。積極與消極兩種相互對立的社會思潮相互激蕩,對中國社會的發展和人們的思想觀念產生了不同的影響。一方面,社會思潮的多樣性給中國社會帶來了文化繁榮,也極大豐富了人們的精神生活。另一方面,多樣化社會思潮也造成了一定范圍內的思想混亂,尤其是一些反馬克思主義消極社會思潮的廣泛傳播,嚴重干擾了當代中國社會思潮的主旋律,對我國主流意識形態構成了嚴峻挑戰,對國家和社會的穩定發展產生了巨大影響。因此,為有效應對挑戰、消解影響,要重新對馬克思主義思潮進行系統的重讀、學習。

關鍵詞:當代中國;社會思潮;中國化馬克思主義

當今社會對于非馬克思主義思潮至少有以下三種情況:一是假馬克思主義。指的是己經被實踐證明了的對馬克思主義教條化的和錯誤的理解。二是反馬克思主義。指的是從根木上敵視和否定馬克思主義的思潮。三是“其他”非馬克思主義思潮。指的是既不公開贊成馬克思主義,也不公然反對馬克思主義的一些“其他”思潮。

對待假馬克思主義和反馬克思主義思潮,我們應持批判和反對的態度。馬克思主義木身就是在同各種錯誤思潮的斗爭中形成和發展起來的,馬克思主義的指導地位也是在同各種錯誤思潮的斗爭中確立和鞏固的、毛澤東說:“馬克思主義必須在斗爭中才能發展,不但過去是這樣,現在是這樣,將來也必然是這樣。正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在,相斗爭而發展的。”

對反馬克思主義,我們要牢記馬克思主義是發展的理論,是與時俱進的。中國共產黨人把馬克思主義基木原理與中國實際和時代特征相結合,創造性地運用和發展馬克思主義,別國共產黨人也可以根據木國實際和時代特征,對馬克思主義加以創造性地運用和發展。因此,我們對待別國共產黨人取得的一些理論成果,應承認他們根據木國國情和時代特征所作的一些積極探索,也是對馬克思主義基木原理的運用。馬克思主義是一個開放的體系,它木身就是在吸收借鑒人類創造的一切文明成果的基礎上形成和發展起來的,包括資產階級創造的一切有益成果。用馬克思主義批判反馬克思主義等錯誤社會思潮,關鍵是找到其錯誤之處并分析錯誤理論或觀點的實質。在馬克思主義發展史和反馬克思主義社會思潮的實踐史上,主要有五種錯誤對待馬克思主義的基本方式,或稱“五解”:一是誤解,即對馬克思主義在誤會境遇下的理解;二是肢解,即斷章取義地認識馬克思主義;三是曲解,即錯誤理解馬克思主義的真實本意;四是消解,即從根據上否定馬克思主義存在的必要性;五是未解,即對馬克思主義的理論特征和實質等缺乏深入了解“五解”是各種反馬克思主義社會思潮的錯誤所在,是馬克思主義開展理論批判的重點指向和理論前提。英國學者特里.伊格爾頓在《馬克思主義為什么是對的》一書中,以“申辯”式的手法駁斥了西方十種反馬克恩主義的觀點,診釋了馬克思主義的科學性。該書中所提到的這十種反馬克思主義的觀點如過時論、宿命論、烏托邦論、經濟決定論和暴力論等是“五解”的具體化和表現形式。

對待當代各種社會思潮,馬克思主義應“主動挑戰”,運用馬克思主義的觀點和方法,深入分析當代社會思潮的理論內容,分析理論的正誤,辨明政治的方向,展現馬克思主義的科學性、批判性和革命性。同時,我們必須堅決捍衛馬克思主義在中國社會的整體走向和意識形態領域的理論指導地位。當代中國新自由主義思潮對中國化馬克思主義充滿挑戰,馬克思主義是由立場、觀點、方法、品格、目標等建構而成的科學理論體系,這個理論體系中的各個要素是馬克思主義批判各種反馬克思主義社會思潮的基本工具。馬克思說:理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。因此,馬克思主義引領當代社會思潮是馬克思主義大眾化與批判各種反馬克思主義社會思潮的結合與統一。首先,馬克思主義引領當代社會思潮實質上是一個馬克思主義大眾化的過程。馬克思主義大眾化呈現出雙向互動的樣態:一方面,充分彰顯出群眾是馬克思主義的智慧源泉和立場傾向;另一方面,著重強調馬克思主義被群眾掌握、化為群眾工具的重要性。在馬克思主義大眾化過程中,既要設法提高群眾的接受能力,又要符合馬克思主義的傳播規律,使馬克思主義在形式、語言等方面易于為大眾所理解和接受,用群眾熟悉的形式和話語宣傳群眾聽得‘懂、看得明白、理解得了的馬克思主義。其次,批判各種反馬克思主義社會思潮。如新自由主義的抽象人性、抽象自由和全面私有化;民主社會主義反對無產階級革命、暴力革命和無產階級專政;歷史虛無主義歪曲、低毀歷史;新文化保守主義借助文化問題意圖漸進式地顛覆中國的社會主義制度和中國共產黨的領導;新儒家提倡用“堯舜禹”替換馬克思主義和四項基本原則等。通過徹底分析和批判這些社會思潮的負面觀點或反動主張,厘清其錯誤之處,為群眾正確認識和評價這些社會思潮提供幫助,同時也為群眾理解和接受馬克思主義掃清障礙、奠定基礎。當然,要進行有效的理論批判,還必須抓好隊伍和載體建設,主要包括:確保社會主義意識形態和宣傳工作牢牢掌握在忠誠的馬克思主義者手里,提高黨的各級領導干部的馬克思主義理論水平和對社會思潮的鑒別能力,培育一支高素質的馬克思主義理論研究和宣傳隊伍,強化報紙、雜志、廣播、影視和網絡等媒體的管理等。在前蘇聯,戈爾巴喬夫當選為蘇共中央總書記后不久,就任用具有反馬克思主義傾向的雅科夫列夫全面掌管蘇聯意識形態和宣傳工作,為自由主義、歷史虛無主義等社會思潮攻占蘇聯意識形態高地提供了便利條件,最終導致蘇聯解體、社會主義失敗的命運,這一教訓非常值得我們深思。

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