唐代女性“低胸裝”服飾誕生及設計情趣

【摘要】：唐代女性穿著低領線裙服的“低胸裝”是唐代女服的重要特征之一，強調其理想形象的表露。通過對唐代女性的“低胸裝”探源分析可知一種服飾現象的形成因素有歷史源頭也有所處環境和文化觀念的影響，是一段時期內人和社會的由于歷史、環境、觀念等諸多因素共同構筑的當時人們對于服飾的設計情趣和現實需求，體現出人的內需、審美等意識情趣。

一、總述“低胸裝”

唐代女性的“低胸裝”出現于初唐，盛唐時期風靡一時，中晚唐則夸張沒落。所謂“低胸裝”實則由襦或衫、半臂、裙和帔帛配伍而成的低領線裙服。包銘新據腰線變化，分出高腰掩乳、高腰乳下、自然腰線和低腰線4種。亦有學者將其稱為“袒露裝”。基于此依據領線、胸線的位置關系將“低胸裝”分為兩種：領胸線分離型和領胸線重合型。

領胸線分離型指領線、交領止口較低，接近于胸線處，腰線處于或緊貼于乳房下部的高腰線，常與襦裙、帔帛、半臂搭配。腰帶寬而多飾品，上衣為緊而窄的小袖，露出乳房上部。此樣式多“低胸裝”為貴婦穿著，舞伎女樂也常有之，女侍丫鬟較少。[1]領胸線重合型指因唐代女性長裙特殊的款式和穿著方式使裙的胸線提至乳上，與領線的位置重合，露出乳房上部并遮蓋了腰線，形成掩乳“低胸裝”的造型。這種造型流行于整個唐代，由襦、裙和帔帛組合而成，且多大袖襦并束于裙內。裙上端細帶系扎于胸前作蝴蝶結下垂。穿著者多為貴婦仕女，或者是身份較高的女侍。這兩種樣式會使胸部得到雙重強調，低領線與胸線的相互重合、分離，效果獨特，視覺沖擊力強烈，受到當時詩人的贊美，如李群玉《贈歌姬詩》中“胸前瑞雪燈斜照”，歐陽詢《南鄉子》：“二八花鈿、胸前如雪臉如花”。

二、探源“低胸裝”

唐代女性的“低胸裝”產生于經濟高速發展，人們的思想接受度較高，社會相對穩定的時期，催生出不同種類的絲織品。提供了種類眾多的服飾原材料，使服飾款式得以發展出獨特風格樣式和設計情趣表征，同時為“低胸裝”誕生提供物質基礎。

1繼承發展前朝服飾

唐代與隋、魏晉南北朝時期有著明顯的傳承對比關系。魏晉時期的士族意識和外觀追求自然、率真、風流的生活狀態。如《晉書·五行志》記：“晉末皆冠小而衣裳博大，風流相放，輿臺成俗。” [2]其中服飾大多寬大，領口大開，袒胸露懷，赤足散發。這種“衫”為對襟，由蠶絲、細麻制成，以襟帶相連接，衣身、衣袖飄逸。裙亦是如此，《周書·長孫儉傳》載：“日晚，儉乃著裙襦紗帽，引客宴于別齋。”說明當時裙長至地，與衫相配，腰系寬絲帶，男女通服。由此衫與裙打破了先秦以來漢裝固定樣式，被隋唐的女性繼承和發展，成為影響后世的著裝方式。另外寬裙到了唐代，質地仍以輕盈的絲織品為主，但形態、色彩、穿著方式更為多樣化。女性將其穿于襦或衫外，并系扎在乳房上下形成低領線裙服成為“低胸裝”的形式基礎。

2 女性服飾逐漸固定

“低胸裝”所出現時期，正值唐代即將進入全盛。經過魏晉南北朝、隋以及初唐時期的混亂、統一到穩定，統治者逐漸將社會帶入穩健的良性軌道，政治開明寬松，方針得當，經濟高速發展。表現在服飾上為初唐時期繼承了魏晉服飾風采，還全盤接收隋代女服形制，加上民族融合大潮未落，出現男女皆穿胡服的現象，又恰逢武周執政，女性社會地位的提升使女性突破傳統女服的限制，著男服、胡服成為時尚潮流。但隨著李唐王室還朝，政權穩定，文化意識回歸傳統，這種女性著男裝、胡裝的“混亂”現象消失，著裝方式和形態回歸到女性本身，但女性社會地位依然不減，因此不必再刻意通過男裝、胡裝達到與男子一致，為“低胸裝”的出現奠定制度基礎。

3 文化多元思想包容

唐代有“華夷混合之國”之稱。開放包容的心態使它與各民族之間的獲得發展，如首都長安既是世界當時著名的都會又是東西文化交流中心。隨著大量外國人涌入和周邊少數民族的融合，必然帶來各種文化思潮的多元化，催生思想和信仰自由的意識形態。崇尚人體且著裝無忌的佛教因此取得了與儒道并立的地位。武周時期更刻意提高佛教和女性地位，體現出宗教中形成的女性崇拜，讓整個社會表現出“回歸母體”的情結。加之自魏晉時期禮樂崩塌使唐代女性能夠生活在相對寬松自由的社會中，在服飾上就凸顯出女性大膽展現身體曲線和特征。讓女性崇拜成為唐代社會的集體潛意識，因此女性服飾得以成為表述自由包容的象征，是“低胸裝”的思想基礎。

三、“低胸裝”中的設計情趣

從唐代女性“低胸裝”的探源分析中不難看出，無論在古代還是現代，社會環境、觀念、文化、宗教等諸多因素均在影響著所屬時期的服飾設計，映射出服飾的設計情趣和人的服裝行為動機，并存在著心理情趣、文化情趣和審美情趣三個方面。

1 心理情趣

心理情趣指人作為服飾的使用者，其外觀、人格、在社會中所扮演的角色以及地位的內心需求的體現和表露，并希望獲得社會和同伴的認同感。唐代女性在初唐至盛唐時期因社會地位提高和觀念變化，擁有社會責任、剛強自信心和開拓進取精神，其心理逐漸表露出希望展現自身體態美。因而在服飾的外觀上形成以短襦、半臂、衫配及胸長裙，身披帔帛，袒露女性特征的“低胸裝”，顏色上主調鮮明、濃烈，具有強烈的富麗、軒昂之氣勢。以此來迎合社會風尚，確立自己的社會角色和地位標志，得到男性群體認同和贊許。

2 文化情趣

文化是知識、觀念、藝術、道德、法律、風俗及作為社會成員所獲得的各種能力和習慣的復雜總體。[3]唐代女性“低胸裝”中的文化情趣主要是對初唐至盛唐時期的文化觀念和社會普世規范的體現和滿足。初唐至盛唐時期的文化環境處在南北文化、中外文化積極交流的過程，這讓女性服飾吸收了西域的窄袖，天竺、波斯的帔帛，魏晉時期的大袖半臂等特征。文化觀念的開放性和宗教推崇的本身意識，使女性逐漸摒棄了女著男裝、著胡服的習慣，而保留了與佛教有著密切關系的帔帛。可見當時人們對佛教的信奉通過“低胸裝”的文化情趣映射進社會服飾習慣之中。

3 審美情趣

審美情趣指以服飾來表達人符合時代精神的理想形象的個人趣味。理想形象指不同時期、地域，關于個體、服裝、外貌和氣質等方面的完美標準及想望。[4] “低胸裝”中的審美情趣便是唐代女性對其理想形象的具體表征。如穿著低領線半臂或對襟襦衫露出胸部就是唐代女性對女性意識和外貌的流露，來打破魏晉以來形成弱不禁風的病態美。又如“低胸裝”整體造型偏向A、O型輪廓，線條雖纖長平直，但已呈現出豐腴渾厚，凝重瑞麗之勢。這種理想形象強調了唐代女性體態的豐腴美、健康美、自然美的審美情趣，為初唐至盛唐時期的女性和男性所偏愛，直至五代仍然存在。

四、小結

唐代女性的“低胸裝”形成于初唐至盛唐時期，繼承魏晉時期的“不羈”，發展出盛世的“不拘”。將裙穿于半臂或對襟襦衫外，通過裙帶系扎于胸部上下所形成的服飾效果，讓初唐時期的女性服飾“亂象”回歸到女性本身，又體現出文化交匯、宗教并立的社會環境。在設計情趣上展現出唐代女性對于服飾的內心需求，社會服飾習慣的文化情趣映射和審美觀。綜上，唐代女性的“低胸裝”不只是服飾穿著習慣的特殊現象，而是一段時期內人和社會的由于歷史、環境、觀念等諸多因素共同構筑的服飾表征，這種表征又蘊含著當時人們對于服飾的設計情趣和現實需求，對現代設計的靈感提取和意識表達具有借鑒意義。

參考文獻：

[1]包銘新.唐代女裝的腰線及其審美效果[J].中國紡織大學學報，1991（Z1）：4.

[2]房玄齡，等.晉書[M].北京：中華書局，1974.306.

[3]瑪里琳·霍恩.服飾：人的第二皮膚[M].上海：上海人民出版社，1991.195.

[4]卞向陽.中國古代服裝設計主題分析[J].中國紡織大學學報，1997（03）：98.