淺析《生死場》中女性意識(shí)的覺醒

【摘要】：蕭紅曾說：“我這一生中最大的痛苦和不幸都只因?yàn)槲沂莻€(gè)女人?！??！渡缊觥肥鞘捈t對當(dāng)下女性生存的困境有清醒自覺的意識(shí)，作者用最平淡的語詞，最濃烈的感情，最深刻的哀嘆，寫下最撕扯靈魂的悲歌，所有看似平淡簡單之物，卻牽扯著人心底最沉痛的悲哀。她以壓抑的筆觸寫下了在舊時(shí)男尊女卑的社會(huì)中，女性在男權(quán)的絕對統(tǒng)治下的生存狀態(tài)。本文從麻面婆，金枝及王婆這三種不同女人的不同人生來分析女性意識(shí)的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：《生死場》；女性意識(shí)；覺醒

《生死場》原名《麥場》，作品以九一八事變前后的東北農(nóng)村為寫作背景，描寫了在腐朽的舊社會(huì)和殘酷的戰(zhàn)爭的雙重壓迫下，農(nóng)民們（尤其是女人）的生存，生長和死亡的血淋淋的現(xiàn)實(shí)。農(nóng)民，土地、牲畜是這世間最不可分裂的關(guān)系，其次才是妻兒。特別是在男性統(tǒng)治的社會(huì)。

在對《生死場》的傳統(tǒng)看法上，許多學(xué)者都偏向于是一部民族覺醒的濃縮，是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期農(nóng)民反抗的宣言，因?yàn)檫@部作品成于戰(zhàn)爭的年代，且作品中也確實(shí)反映了農(nóng)民的思想覺醒。但在我看來，《生死場》更偏向于女性意識(shí)的萌發(fā)或者說覺醒。

在所有的故事中，主要講述了三個(gè)家庭里男女的關(guān)系：二里半和麻面婆，趙三和王婆，金枝和成業(yè)。所有的故事都離不開女性角色的支撐。作品的前九章重點(diǎn)都放在女性在男權(quán)統(tǒng)治下的生與死，女性的艱難生存和所遭受的迫害。且雖然這部作品成于戰(zhàn)爭年代，但不可忽視的是作者在作品中加注的自己的影子，這跟蕭紅的自身經(jīng)歷密切相關(guān)，她深深的明白男尊女卑的封建世界給女性帶來的摧殘。在這幾部分中，沒有談及戰(zhàn)爭的只言片語，而“午間的太陽權(quán)威著一切，全村莊在火中窒息?！边@時(shí)的村莊像是一個(gè)與世事完全隔離開來，成了一個(gè)獨(dú)立的或者說封閉的地方，那么這個(gè)時(shí)候的“權(quán)威”就不是戰(zhàn)爭時(shí)期的混亂，或者說日本統(tǒng)治，但日本的侵略是無法用“權(quán)威”一詞來形容的。這樣看來，這個(gè)“權(quán)威”是誰的？是封建思想，是長達(dá)數(shù)千年里代表“太陽”的男性的絕對統(tǒng)治，對于女性來說，只能依附于男性，就像無根的藤蔓一樣，只有在男性的統(tǒng)治下才能生存，生長，甚至是滅亡。且這樣的“權(quán)威”像太陽一樣神圣不可侵犯。

一、麻木的傳統(tǒng)女性

在《生死場》的故事中，有許多看似微不足道卻難以忽視的意象。山羊，樹，麥子，菜地，柿子，馬，青牛，雞，狗，豬等。這些平常的動(dòng)物和植物卻貫穿于東北農(nóng)民甚至是中國農(nóng)民的一生——一生都必須為生存而苦苦掙扎。但掙扎的不僅僅只是農(nóng)民，更是女性，她們在男人的世界里活著，活的沒有思想，沒有靈魂，沒有自我，一切都靠男人的掌控。二里半稱麻面婆是“傻老婆”，甚至在所有人特別是男人的眼中，麻面婆是愚蠢的，找羊竟然在柴堆里面找，只知道洗衣做飯，柴米油鹽，其他的什么都不懂，什么都不知道，什么都不在意?！奥槊嫫挪皇且恢缓?，她生不出翅膀來，只有印就的麻痕?！边@是誰印就的？是男尊女卑的世界，因?yàn)樗龥]有思想，沒有靈魂，所以她生不出翅膀來。為什么“麻面婆”叫做“麻面婆 ”，是因?yàn)樗鳛樵谀袡?quán)世界里已經(jīng)被完全奴化的女性，已經(jīng)徹底麻木，徹底妥協(xié)，徹底沒有自己，只是麻木的依附著男人。

二、女性意識(shí)稍萌芽

青春年少的金枝，完全不明白一個(gè)女子的清譽(yù)有多重要，沉浸在自以為美好的愛情里面，甚至未婚先孕，盡管她害怕，可是她沒有反抗，心甘情愿的接受成為女人的命運(yùn)，顯得十分馴順。而在戰(zhàn)爭步步緊逼村子，年輕女子淪為玩物的時(shí)候，金枝逃出村子，進(jìn)城。這是金枝自我意識(shí)和女性意識(shí)的萌芽。

但也僅僅只是萌芽罷了。因?yàn)椴还艿侥膬?，女性都是男性眼中的獵物，不管是侵略者還是國人，對女性都虎視眈眈，女人只是發(fā)泄欲望的工具罷了，如同柿子一般是賤東西，不值錢。于是，自以為逃離了虎口的金枝卻讓自己進(jìn)入了狼窩，徹底的沒有了自己。從女子失去清白開始，從結(jié)婚開始，女子就淪為了男人的財(cái)產(chǎn)，是所有物，是整理家務(wù)的保姆和傳宗接代的工具而不是妻子，甚至比不得牲口。當(dāng)一個(gè)女人已經(jīng)失去了價(jià)值——保姆的價(jià)值，勞作的價(jià)值，傳宗接代的價(jià)值，反而需要男人負(fù)擔(dān)時(shí)，就會(huì)被無情地拋棄，而拋棄的結(jié)局就是死亡。

經(jīng)年累月接受封建思想，男權(quán)統(tǒng)治的成婚多年的女人。一切過去的年代規(guī)定了她，規(guī)定了她必須服從主人的命令，必須日以繼夜的勞作，必須麻木的接受命運(yùn)的安排，不得反抗，也不能反抗，更不會(huì)反抗，奴性已經(jīng)深深地烙印在它的血液之中。不管男人如何鞭打，如何辱罵都只會(huì)默默地受著，如同柿子一般是賤東西，不值錢。在男人眼中，女人是傻的，是低賤的，只是男人的附屬，男人主宰著女人的一切，喜怒哀樂，甚至是生死，男人的命令必須馬上執(zhí)行，不得違背，牲口和莊稼都比女人值錢。而面對這樣的男人，女人只能服從，服從，一直到被拋棄的那天。

三、堅(jiān)強(qiáng)的女人——反抗意識(shí)的覺醒

王婆成為女性的反抗意識(shí)的覺醒，是貫穿每個(gè)家庭的人物，也是最多經(jīng)歷和見證過死亡的人物，她是農(nóng)民們在生死邊緣掙扎的見證著也是參與者。但她卻表現(xiàn)出頑強(qiáng)的原始生命力，在死的邊緣向生的掙扎——甚至在喝下毒藥后，還能堅(jiān)強(qiáng)的活下來。這象征著女性對生命的渴望，對自我意識(shí)的爭取。她對生的艱難有清醒的認(rèn)識(shí)，卻不肯輕易放棄生的希望；被死亡環(huán)繞，卻不肯輕易向死亡低頭，這是蕭紅通過王婆所表現(xiàn)出來的生命的抗?fàn)?，女性的抗?fàn)?，表現(xiàn)了男權(quán)世界里女性自我意識(shí)的覺醒。

女性如何在男權(quán)的世界里生存？可以生存，卻不是當(dāng)做人，而是牲口，甚至連牲口都不如，只能仰人鼻息，茍延殘喘的活著，只是一個(gè)行走的具體，沒有靈魂。唯一能解救女性的的只有自己——尋求思想的解放，沖破舊世俗的束縛，走出封建思想統(tǒng)治下壓抑，沉悶，甚至帶著令人窒息的死亡的環(huán)境，才能真正成為一個(gè)人。

可以說，蕭紅在《生死場》中完全傾注了自己作為女人這一生的悲哀，痛苦和屈辱。少年時(shí)父親絕情無義，青年時(shí)情路坎坷，一生都過著無依無靠的生活，她借著《生死場》的女性之肉體，之行為，之言語，強(qiáng)烈的控訴了那樣動(dòng)蕩的年代，男權(quán)那樣威赫的時(shí)代，對女人的無情的摧殘和蹂躪甚至是踐踏，更是飽含著女性自己站起來，為自己做主，從而得到尊重和自由的強(qiáng)烈愿望。

參考文獻(xiàn)：

[1]景浩榮.荒原中的女性主義文學(xué)批評——論《生死場》中的女性意識(shí)[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，02-0041-04.