《詩經(jīng)》中田園詩的題材分析

【摘要】：田園詩是中國古代詩歌的一個(gè)重要分類，雖說陶淵明開創(chuàng)了田園詩這一新的詩歌體式，但早在《詩經(jīng)》里就有田園詩的萌芽。它們根據(jù)題材的不同，可以分為三類：農(nóng)事詩、農(nóng)民控訴詩、田園風(fēng)光詩。其中以農(nóng)事詩最多且內(nèi)容豐富，農(nóng)民控訴詩和田園風(fēng)光詩則較少，這主要與當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活和心理程度有關(guān)。《詩經(jīng)》中的田園詩，與后世的田園詩相比，顯得稚嫩粗拙，但它們的存在為后世田園詩奠定了基礎(chǔ)，也具有后世田園詩中所不具備的古樸真實(shí)和農(nóng)人自己的感受，這也使得《詩經(jīng)》中的田園詩在田園詩發(fā)展史上有不可磨滅的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：詩經(jīng)；田園詩；題材

田園詩是中國古代詩歌的一個(gè)重要分類，其名稱來源于人們對(duì)陶淵明詩歌的評(píng)價(jià)，如李白《早晨于江將軍書宅與諸昆季送傅八之江南序》“陶公愧田園之能，謝客慚山水之美”，明確表示陶淵明擅長(zhǎng)田園詩的創(chuàng)作。雖然說陶淵明創(chuàng)作了大量令人贊嘆的田園詩，開創(chuàng)了田園詩這一新的詩歌體式，但是他并不是創(chuàng)作田園詩的第一人，早在《詩經(jīng)》里就有田園詩的萌芽，雖然不夠成熟規(guī)范，但是它們的存在為后世的田園詩奠定了基礎(chǔ)。

在探討《詩經(jīng)》中的田園詩之前，我們先界定一下田園詩的概念。歷代文學(xué)批評(píng)家對(duì)中國古代田園詩有各種不同的界定，主要分為兩種，有狹義的和廣義的。狹義的田園詩是以詩人的私人莊園為場(chǎng)景，以描寫田園景觀和士人的田園活動(dòng)為主要內(nèi)容，以田園隱逸之樂為基本主題，風(fēng)格沖淡閑靜的詩歌，以陶淵明、王維的詩歌為代表。而廣義的田園詩則以更廣闊的農(nóng)村為場(chǎng)景，表現(xiàn)的內(nèi)容不僅限于詩人自己，還包括鄉(xiāng)村農(nóng)民的生產(chǎn)生活，表達(dá)的思想和情感更加豐富，風(fēng)格也更加多樣。田園詩這個(gè)概念的提出是晚于《詩經(jīng)》中的田園詩的，所以我們不能過于嚴(yán)格地用后世的概念來限制《詩經(jīng)》中的田園詩，這會(huì)影響我們對(duì)《詩經(jīng)》中的田園詩起源意義的認(rèn)識(shí)。所以本文將使用廣義的田園詩概念，來對(duì)《詩經(jīng)》中的田園詩進(jìn)行分析。下面根據(jù)題材的不同，將《詩經(jīng)》中的田園詩分為三類：農(nóng)事詩、農(nóng)民控訴詩、田園風(fēng)光詩。

《詩經(jīng)》中的田園詩以農(nóng)事詩最多且內(nèi)容最豐富，主要描寫農(nóng)事勞作和日常生活，現(xiàn)存《詩經(jīng)》中的田園詩約有十一首：《幽風(fēng)》中的《七月》；《周頌》中的《思文》、《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》；《小雅》中的《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》；《國風(fēng)》里的《七月》、《芣苢》、《十畝之間》、《采繁》。[1]

《周頌》中的六篇和《小雅》中的四篇都是農(nóng)事祭祀的樂歌，分別用于耕種藉田，祈求神靈保佑，報(bào)答神明恩德等場(chǎng)合。這些作品都是宗教祭祀和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的混合物。如《豐年》是豐收后祭拜祖先時(shí)所唱的樂歌，詩中同時(shí)也描寫了農(nóng)業(yè)豐收、糧食滿倉的景象；《噫嘻》是成王耕種藉田所唱的歌曲，描寫了“十千維耦”的盛大勞動(dòng)場(chǎng)景?！遁d芟》也是藉田而祈求神靈保佑的歌曲，這首詩描繪了整個(gè)農(nóng)事的過程，從墾荒、播種、除草到最后的收獲祭祖，突現(xiàn)表現(xiàn)了一家人通力合作、辛苦耕耘的場(chǎng)面和農(nóng)作物在每個(gè)具體時(shí)段生長(zhǎng)的樣貌，反映勞動(dòng)人民勞作的辛勤、生活的艱苦和獲得豐收的喜悅。

但這些詩歌都是上層貴族對(duì)下層勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的看法，它們沒有真正反映農(nóng)民的痛苦和貧困， 它們更多地表現(xiàn)對(duì)農(nóng)民大規(guī)模的墾植的鼓勵(lì)，農(nóng)業(yè)豐收的喜悅以及對(duì)上天恩賜的感謝和祈求神靈祖先的庇佑等內(nèi)容，詩中洋溢著上層階級(jí)對(duì)生活的希冀、喜悅和滿足。

與農(nóng)事祭祀詩相比，《七月》真切地反映了下層人民的生產(chǎn)生活和思想情感。它可以算作周朝農(nóng)民生產(chǎn)生活的百科全書，敘述了農(nóng)民一年四季的勞動(dòng)過程和生活情況以及每個(gè)不同時(shí)段的風(fēng)物變化，不僅有農(nóng)耕狩獵、采集畜牧等勞作情景， 還包含節(jié)氣氣候、飲食起居、衣著分配、賀壽祭神等周人生活中各個(gè)方面。通過這首詩，我們能全面深刻地感受到周代農(nóng)民的生活狀態(tài)。

我們把這首詩與我們之前所講的農(nóng)事祭祀詩做對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)，這首詩是以農(nóng)民的眼光去寫農(nóng)民生活，它用敘事的手法清晰再現(xiàn)了農(nóng)民的悲慘生活，將一年四季無休止高強(qiáng)度的勞作傾訴得那么周全，那么悲切，讓人深有所感。然而他們的勞動(dòng)并沒有獲得回報(bào)，勞動(dòng)成果大部分被貴族們占有，自己則陋室棲身、饑寒交迫，流露出了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的哀怨和不滿。

除了農(nóng)田耕種以外，《詩經(jīng)》中采集的場(chǎng)景也很多，如《芣苢》、《十畝之間》、《采繁》等表現(xiàn)的就是婦女們采集的場(chǎng)景。這是因?yàn)樵凇对娊?jīng)》的時(shí)代，種植農(nóng)業(yè)日益發(fā)達(dá)，然而真正精耕細(xì)作的時(shí)期并沒有馬上到來，農(nóng)業(yè)種植還無法滿足人們溫飽問題，所以采集仍然是重要的生產(chǎn)方式之一。而且在春秋戰(zhàn)國這種動(dòng)亂的時(shí)代里，農(nóng)業(yè)耕作無法順利進(jìn)行，采集的作用也就愈加明顯?！梆囌吒杵涫?，勞者歌其事”，所以《詩經(jīng)》里仍有著不少關(guān)于采集的詩歌。

采集的主要?jiǎng)趧?dòng)力是婦女，因此在采集的詩歌中，多表現(xiàn)婦女采集或歡樂或艱苦的場(chǎng)面。如《芣苢》是婦女們采車前子時(shí)所唱的歌，展現(xiàn)的是一群田家婦女在平原曠野里采摘，群歌互答的情景。《十畝之間》也是表現(xiàn)群體勞動(dòng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)采桑女愉悅閑適的勞動(dòng)情景，勾勒出一幅悠閑活潑的田園勞作圖。《采繁》是寫女仆為貴族的祭祀而到野外采摘白篙，表現(xiàn)了她們的辛勞和怨怒。

相對(duì)于種植和采集，《詩經(jīng)》中的田園詩對(duì)漁獵表現(xiàn)地很少，只有零星存在于一些田園詩歌中，如《七月》 “取彼狐貍，為公子裘”，“言私其豵，獻(xiàn)豣于公”，反映農(nóng)夫在農(nóng)桑之余，還要在冬天進(jìn)行圍獵?！对娊?jīng)》中對(duì)漁獵活動(dòng)的描寫，更多集中在它的娛樂性上，如《車攻》和《吉日》描繪的是天子盛大的圍獵活動(dòng)；《叔于田》和《大叔于田》表現(xiàn)的是貴族在田獵時(shí)歡快的樣子和風(fēng)采。從這里，我們可以發(fā)現(xiàn)，漁獵活動(dòng)在有著從平民的生產(chǎn)活動(dòng)向貴族的娛樂活動(dòng)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。這是因?yàn)闈O獵活動(dòng)在人們的生產(chǎn)活動(dòng)的地位有所下降，種植業(yè)的發(fā)展使人們定居下來，人們的漁獵不像遷徙狀態(tài)下那般便利；再加上畜牧業(yè)的發(fā)展，使人們不再需要通過漁獵來獲取肉食和皮毛；最后一個(gè)原因是漁獵活動(dòng)危險(xiǎn)性太高，而且收獲也不定，時(shí)多時(shí)少，因此人們更加傾向于種植和采集。

除了對(duì)農(nóng)民生產(chǎn)生活的描寫，《詩經(jīng)》中的田園詩還表現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)上層階級(jí)的控訴和不滿。如《魏風(fēng)· 伐檀》、《魏風(fēng)· 碩鼠》、《唐風(fēng)·鴇羽》等篇?jiǎng)t直接控訴了上層階級(jí)的剝削和壓迫，發(fā)泄底層人民的不滿和怨言。《伐檀》對(duì)不勞而獲的貴族發(fā)出了嚴(yán)厲的指責(zé)和譏諷?！洞T鼠》則更進(jìn)一步，不僅表現(xiàn)農(nóng)民對(duì)剝削階級(jí)的憤恨之情，揭露了剝削者貪得無厭而少恩的本質(zhì)，更喊出了他們的心聲，尋找一個(gè)豐衣足食、不受剝削的世外桃源，也可以看出他們的反抗精神和思想覺醒的進(jìn)步。

在《詩經(jīng)》中，田園風(fēng)光是很少被描繪的，只有一些片段式的描寫，作為其他內(nèi)容的點(diǎn)綴出現(xiàn)。如《王風(fēng)·君子于役》中的寫景詩句：“雞棲于塒， 日之夕矣， 羊牛下來”，通過雞棲羊歸的鄉(xiāng)村景色， 表達(dá)了對(duì)行役未歸丈夫的思念?！吨苣稀りP(guān)雎》“參差荇菜，左右流之”，《 周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”，也是通過比興的手法，以田園風(fēng)物來表現(xiàn)詩人想表達(dá)的思想感情。這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人生產(chǎn)水平低下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占據(jù)了他們生活的大部分，他們最重要的事就是生存下來，他們沒有多少閑情逸致去欣賞田園風(fēng)光的，田園風(fēng)光不在他們的關(guān)注范圍以內(nèi)。而且當(dāng)時(shí)人們的審美水平低下，他們就像人類的幼兒時(shí)期，對(duì)外界的審美程度還沒有那么高，因此無法欣賞到田園風(fēng)光的美。還有一個(gè)原因就是體裁方面，四言詩容納的內(nèi)容太少，不利于對(duì)景色的描繪。

從上述對(duì)《詩經(jīng)》中田園詩題材的分析，可以看出《詩經(jīng)》中的田園詩， 與之后的田園詩相比，顯得有些簡(jiǎn)單片面，參差不齊。首先是后世的田園詩題材更加豐富，如陶淵明為田園詩增添了士人隱逸的思想和親自躬耕的樂趣。其次，后世的田園詩在題材上全面發(fā)展，《詩經(jīng)》中的田園詩偏向農(nóng)事詩的書寫，對(duì)農(nóng)民控訴詩、田園風(fēng)物詩的創(chuàng)作很少，而后世的田園詩在內(nèi)容上是均衡發(fā)展的，如王維的《山居秋暝》、《田園樂》等詩都重點(diǎn)刻畫了田園風(fēng)光；范成大《四時(shí)田園雜興》、《催租行》等詩表達(dá)了農(nóng)民生活的悲苦和對(duì)上層階級(jí)的控訴。最后是由敘事向抒情轉(zhuǎn)變，《詩經(jīng)》中的田園詩主要是敘事性的，但到了后世，雖然也有敘事性的田園詩，但多以抒情為主，多表現(xiàn)在田園中生活的人的思想和情感，如陶淵明把田園作為歸隱思想的寄托；范成大替下層人民都發(fā)出控訴和吶喊。雖然后世的田園詩在《詩經(jīng)》田園詩的基礎(chǔ)上，在題材方面有很大進(jìn)步，但是它們同時(shí)也繼承了《詩經(jīng)》中田園詩的某些特點(diǎn)，都積極地親近田園生活和農(nóng)民大眾，對(duì)田園風(fēng)物進(jìn)行審美，了解民生疾苦，為下層農(nóng)民搖旗吶喊。而且它還具有后世田園詩中所不具備的古樸真實(shí)和農(nóng)人自己的感受，在田園詩發(fā)展史上有不可磨滅的價(jià)值。

注釋：

[1]孫立《<詩經(jīng)>田園詩的三重境界》，《古典文學(xué)知識(shí)》，1997年第6期。

參考文獻(xiàn)：

[1]王步高. 歷代田園詩略論[J]. 溫州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1988.

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[3]孫立.《詩經(jīng)》田園詩的三重境界[J].古典文學(xué)知識(shí)，1997.

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