試論武陵源片區(qū)特色村寨古民居建筑的傳承與再生設計

【摘要】：從20世紀30年代，我國對民居建筑的研究就已經(jīng)開始了，建筑是文化的結(jié)晶，民居建筑反映了各民族、區(qū)域的歷史文化變遷，是傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，具有非凡的藝術(shù)魅力。本文以石堰坪地區(qū)的古民居建筑——吊腳樓作為考察對象，并通過設計美學入手，分析石堰坪吊腳樓建筑所處的自然環(huán)境和美學價值。結(jié)合特色村寨建設的相關(guān)要求，提出在21世紀的今天，對于吊腳樓的研究不應該僅限于進行延續(xù)傳承，重點是對它進行創(chuàng)新發(fā)展的研究，使承載著歷史和文化的古民居建筑在現(xiàn)實生活中真正煥發(fā)出它的魅力和光彩。

【關(guān)鍵詞】：石堰坪；古民居建筑；吊腳樓；價值；傳承與再生設計

一、石堰坪吊腳樓建筑概述

石堰坪，位于永定區(qū)王家坪鎮(zhèn)東南部，四面環(huán)山，形似盆地，恰如堰塘，全村面積1700公頃，現(xiàn)居住有土家族982人，182棟吊腳樓，核心保護區(qū)85棟，這里村落建筑古撲原始，人文歷史源遠流長，民俗文化燦爛悠久，堪稱中國目前保存最為完好的原生態(tài)吊腳樓古老村寨和中國最大的土家吊腳樓群落所在地，被世界自然遺產(chǎn)基金會總裁安迪譽為“中國少數(shù)民族民居建筑的經(jīng)典”。

據(jù)筆者多次深入石堰坪村寨調(diào)研發(fā)現(xiàn)，就目前而言，雖然張家界市政府部門和基層文物保護單位作了很大努力，這里的吊腳樓大多修建于清末明初，年代最久遠的建于清嘉慶元年，距今已有200多年的歷史，百年老吊腳樓有十余棟，就是最年輕的民居也有七十年以上的歷史。其結(jié)構(gòu)的承載力和穩(wěn)定性在不斷下降，再加上木構(gòu)件受風吹雨淋、白蟻蛀蟲等威脅，導致歷史悠久的吊腳樓面臨倒塌。

二、石堰坪吊腳樓建筑的價值

1.石堰坪吊腳樓建筑的生態(tài)價值

石堰坪吊腳樓以“適應環(huán)境”作為房屋營建的基本指導思想，以“依山傍水”作為房屋選址的基本出發(fā)點，以木構(gòu)為主，木材料作為一種原生態(tài)材料，非常符合當代生態(tài)的“3R”原則，而且易于搭建并可以減少污染，保護耕地、維護生態(tài)平衡，吊腳樓這一木結(jié)構(gòu)建造技術(shù)具有可持續(xù)性，被現(xiàn)代建筑學家認為是最佳的生態(tài)建筑形式。

2.石堰坪吊腳樓建筑的實用價值。

史書記載干欄又稱“麻欄”，是我國南方古代民族的住房形式，由樹居或“巢居”演變而來。在《魏書·僚傳》中記載：“依樹積木，以居其上，名曰干蘭。”【1】以及《舊唐書·西南蠻傳·南平獠》中記載：“人并樓居，登梯而上，號為‘干欄’。【2】有學者研究吊腳樓的設計構(gòu)思也值得城市建筑借鑒，底層架空是吊腳樓形態(tài)中基于氣候適應性的基本特點，在新加坡許多住宅就采取了底層架空模式，較好地解決了南陽潮熱氣候下對房屋隔潮和通風的要求，具有很高的實用價值。

3.石堰坪吊腳樓建筑獨特的美學價值。

錯落起伏的木構(gòu)吊腳樓，流動的河水，豐富的山林資源，形成了風景如畫的環(huán)境，吸引著古今那么多文人墨客、專家學者，跋山涉水、樂此不疲地紛紛來此探訪吊腳樓，并為之留下了無數(shù)詩畫、美文和音樂。吊腳樓其柱頭、挑枋、欄桿、吊腳柱、門頭、門窗花格等，這些構(gòu)配件上都雕飾著各類圖案，如動物、花卉或幾何紋等。反映了對美的追求、對吉祥的祈禱與祝福，從設計美學角度，可以稱之為一種符號語言，豐富了民居建筑藝術(shù)。

三、石堰坪吊腳樓建筑的保護對策

針對目前吊腳樓保護中存在的眾多問題，我們可以借鑒成功經(jīng)驗，制定科學合理的保護策略。

1.完善立法保護

關(guān)于古建筑的修復原則，“文物保護工程必須遵守不改變文物原狀的原則，全面地保存、延續(xù)文物的真實歷史信息和價值；按照國際、國內(nèi)公認的準則，保護文物本體以及與之相關(guān)的歷史、人文和自然環(huán)境”。【3】

2.培養(yǎng)專業(yè)人才，提高工藝技藝

目吊腳樓的形成和發(fā)展是當時人們認識并利用改造自然過程中人類智慧的結(jié)晶，所以我們在對吊腳樓修繕的時候，要采取“整舊如舊”的修繕原則，【4】詳細了解吊腳樓的建筑結(jié)構(gòu)、工藝技巧和材料，學習先進的保護措施結(jié)合歷史傳統(tǒng)工藝，在吊腳樓的修繕上發(fā)揮人類智慧，傳承歷史傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代先進技術(shù)相結(jié)合，使石堰坪吊腳樓得以傳承。

四、石堰坪吊腳樓建筑的再生設計

隨著環(huán)境的改變，這種原生態(tài)的居住空間環(huán)境已經(jīng)不能滿足當?shù)鼐用竦木幼⌒枨蟆９P者主要從在保護外部環(huán)境的基礎上對吊腳樓內(nèi)部的空間布局進行設計，解決當?shù)鼐用竦男枨螅沟卯數(shù)氐拿窬咏ㄖ軌蚺c現(xiàn)代建筑的使用功能得到有力的結(jié)合，提高當?shù)厝说纳钯|(zhì)量。例如現(xiàn)在城市中普及的太陽能熱水器，它是利用太陽光能轉(zhuǎn)化為熱能，將水從低溫度加熱到高溫度，以滿足人們在生活、生產(chǎn)中的熱水使用。在對太陽能熱水器的安置時，我們可以將它采用嵌入式放置到吊腳樓的屋頂內(nèi)，以不影響建筑的整體設計滿足當?shù)厝藢ι畹男枨螅o居民帶來便利，避免傳統(tǒng)民居建筑與現(xiàn)代使用功能脫節(jié)的情況。此外石堰坪吊腳樓建筑庭院排水組織一般是通過石板四周的縫隙排往陰溝，下雨時會導致地面積水，對石堰坪空間環(huán)境再設計時，我們可以采用地漏，而且有的地漏還可以是鏤花的，既解決了排水問題又達到裝飾效果。改善人們的居住環(huán)境，對空間進行適當?shù)膬?yōu)化修復，滿足現(xiàn)代人們對現(xiàn)代住宅功能的新要求。

石堰坪的古民居建筑吊腳樓充分展現(xiàn)了土家民族的建筑美學觀，根據(jù)吊腳樓的歷史文化以及吊腳樓的使用功能的現(xiàn)狀進行分析，提出對吊腳樓的再設計改造應該采用保護修復為主，重新設計為輔的設計方法。本文對石堰坪古民居建筑吊腳樓建筑文化的解讀還不夠深刻，有待于更深入地研究挖掘，了解傳統(tǒng)民居建筑的價值，探討傳統(tǒng)民居保護與再生設計的良策。

注釋：

[1]北齊·魏收：《魏書》，卷一0一.

[2]后晉·劉昫：《舊唐書·西南蠻傳·南平獠》，列傳第一百四十七，南蠻，西南蠻.

[3]《文物保護工程管理辦法》2004，5，第一章第三條.

[4]楊景巖.古建筑保護中的整舊如舊與整舊如新.中國知網(wǎng)，2013.12.

參考文獻：

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[2]龍社勤.湘西土家吊腳樓形成與發(fā)展初探[J].美術(shù)大觀，2009.2.

[3]彭濤，胡顯斌.“非遺”傳承與高校通識教育互動研究——以大湘西地區(qū)為例.中國知網(wǎng).

[4]李婷婷，舒鑫.淺析湘西吊腳樓的建筑裝修藝術(shù)[J].藝術(shù)教育，2007.2.

[6]丁雪，傳統(tǒng)民居建筑的保護與開發(fā).[J].黃山學院學報，2011.6.

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[8]朱世學.論土家族吊腳樓的生態(tài)價值.[J].重慶師范大學學報；哲學社會科學版.

[10]龍湘平.湘西土家族民居建筑歷史演變考析.中國知網(wǎng)，2014.2.

[11]石雅云，劉俊.自然因素對民居建筑形態(tài)的影響分析——以湘西老司城土家族民居建筑為例.

[12]羅曉光.鳳凰古城河岸吊腳樓建筑特色及再生設計初探.中國知網(wǎng)，2009.8.