民族文化元素與包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計融合的教學分析

[摘 要] 主要闡述了民族文化元素和包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計融合的特征，包括結(jié)構(gòu)設(shè)計和視覺傳達，同時提出了民族文化和包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的融合現(xiàn)狀，還提出了民族文化元素和包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計融合的教學手段，包括注重民族符號的應用、傳統(tǒng)工藝的運用，通過列舉應用，能夠為相關(guān)教學人員提供一些參考。

[關(guān) 鍵 詞] 民族元素；包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計；圖騰文化；藤編工藝

[中圖分類號] G712 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）33-0232-02

在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計過程中加入民族文化元素，能夠給產(chǎn)品增加內(nèi)涵，因此，要注重民族文化元素和包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的融合。在現(xiàn)如今的高校藝術(shù)設(shè)計教學中，教師缺乏使用包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計和民族文化融合元素，因此，通過應用分析來提高民族文化元素和包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計融合在教學中的應用。

一、民族文化元素和包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計融合的特征

包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計是工業(yè)包裝領(lǐng)域的一種平面設(shè)計，它能夠?qū)⒉煌瑢W科的設(shè)計方法和不同文化的設(shè)計理念進行融合，從而創(chuàng)造出新的設(shè)計。包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計能夠針對產(chǎn)品自身的屬性，從民族文化中找到相對應的點，從而將設(shè)計理念和民族文化結(jié)合在一起，形成具有藝術(shù)特色的產(chǎn)品。

（一）結(jié)構(gòu)設(shè)計中的民族文化

結(jié)構(gòu)設(shè)計在工業(yè)包裝設(shè)計中具有非常重要的作用，它主要能夠決定產(chǎn)品的外觀設(shè)計，包括形狀、質(zhì)量、體積、大小、材質(zhì)等多種表現(xiàn)產(chǎn)品品質(zhì)的因素，從而將生產(chǎn)出的產(chǎn)品進行定位。廠商通過結(jié)構(gòu)設(shè)計，可以直接決定產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量和銷售價格，屬于大眾定位的產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模大、價格較低，屬于限量版的產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模小、價格高。在現(xiàn)如今的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計中，流行將民族元素融入其中，使產(chǎn)品極具辨識度，比如5號香水簡約的黑色瓶身、傳統(tǒng)的陶瓷花瓶等，消費者通過外形和材質(zhì)，可以看出產(chǎn)品背后的文化特質(zhì)。

（二）視覺傳達中的民族文化

視覺傳達和結(jié)構(gòu)設(shè)計相輔相成，如果說結(jié)構(gòu)設(shè)計是產(chǎn)品內(nèi)涵，那么視覺傳達就是產(chǎn)品的外表。產(chǎn)品的基本情況能夠在第一時間通過視覺傳達給消費者，就像大部分人挑選衣服的時候，要先看一下衣服顏色是否喜歡、款式及剪裁是否合理等，視覺傳達也將產(chǎn)品的顏色、材質(zhì)、光澤度等多種外在的因素直接呈現(xiàn)出來。在現(xiàn)如今的工業(yè)包裝設(shè)計中，視覺傳達發(fā)揮著重要的作用，廠商通過將民族元素融入視覺設(shè)計中，能夠提升產(chǎn)品的附加價值。由于近幾年，消費者對小眾的、特殊民族的文化非常感興趣，類似于藏族文化、尼泊爾的傳統(tǒng)婚禮文化不斷盛行，許多生產(chǎn)廠商通過在器具上印有藏傳佛教的圖案，能夠讓消費者聯(lián)想到虔誠的佛教徒；通過在婚禮用品上繪制尼泊爾人的結(jié)婚場景，能夠讓人想到純潔的婚姻。因此，視覺傳達能夠體現(xiàn)出民族文化內(nèi)涵。

二、民族文化元素和包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計融合的應用現(xiàn)狀

（一）缺乏結(jié)構(gòu)設(shè)計

在傳統(tǒng)的包裝設(shè)計課程中，教師更加注重視覺設(shè)計方面的知識講解和傳授，與結(jié)構(gòu)設(shè)計相比，視覺傳達無論是在課程安排數(shù)量、課堂所占比重、教師重視程度、考查重點等多個方面都具有非常大的優(yōu)勢，從而導致出現(xiàn)高校包裝設(shè)計課程中結(jié)構(gòu)設(shè)計環(huán)節(jié)薄弱的現(xiàn)象，這樣的做法不利于現(xiàn)代設(shè)計人員的培育。而視覺傳達和結(jié)構(gòu)設(shè)計的不平等現(xiàn)象，也導致二者不能很好的結(jié)合，從而使學生缺乏真正的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新，只停留在改變顏色、形式的層面，無法設(shè)計出顛覆性的產(chǎn)品，不能吸引消費者的眼光。在市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，無論是視覺設(shè)計還是結(jié)構(gòu)設(shè)計，都不能獨自滿足發(fā)展需求，只有將二者結(jié)合在一起，才能夠發(fā)揮出包裝設(shè)計的藝術(shù)感。

（二）缺乏民族文化魅力

現(xiàn)代工業(yè)包裝設(shè)計不單單指收納、保護產(chǎn)品的包裝容器，還要具有審美性和趣味性，才能突出民族文化魅力。例如在淘寶上，有一些少數(shù)民族的賣家售賣一些特產(chǎn)時候，像是蒙古族的奶制品，會在外包裝盒子上畫出很多美麗的草原、駿馬圖案或者蒙古文字，并且詳細介紹了產(chǎn)品的使用方法，通過這種方式使消費者感到產(chǎn)品的價值和內(nèi)涵，同時也將普通的包裝盒子變成了一種藝術(shù)品。但是現(xiàn)如今，一些生產(chǎn)廠商在進行產(chǎn)品生產(chǎn)結(jié)構(gòu)設(shè)計的過程中，缺乏對民族文化的合理運用，只是簡單將產(chǎn)品進行包裝，不注重產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)設(shè)計，無法使產(chǎn)品附有民族文化元素，從而缺乏魅力，產(chǎn)品也就表現(xiàn)不出內(nèi)在精神實質(zhì)，無法吸引消費者。

三、民族文化元素和包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計融合運用的教學手段

（一）注重民族文化符號的應用

隨著市場需求的不斷變化，在教學現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學科的時候，要注重合理運用相關(guān)學科，包括視覺設(shè)計、廣告學、色彩學等，形成融會貫通、交叉運用，才能夠推動產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計的不斷發(fā)展，同時要注重民族文化元素的實際運用，包括在產(chǎn)品設(shè)計中運用民族圖案、傳統(tǒng)工藝、自然材料等。

1.注重民族圖案的應用

民族圖案是民族文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，也是產(chǎn)品包裝設(shè)計中非常重要的因素。它能夠表現(xiàn)出產(chǎn)品的內(nèi)在價值，使消費者能夠直觀理解產(chǎn)品的使用價值和應用方法。不同的民族、地區(qū)、國家的民俗文化存在著區(qū)別，從而民族圖案各不相同，例如波西米亞風格-吉普賽人的阿茲特克幾何圖案、歐洲學院風格-蘇格蘭人的格子圖案等。因此，教師在進行設(shè)計教學的時候，要注重民族圖案的挖掘，找尋出具有獨特魅力、能夠吸引消費者目光的圖案，但同時也要避免民族圖案應用的隨意性，不能運用具有歧義的圖案，也不能將對立思想的圖案混合運用。

2.注重民族色彩的應用

民族紋飾是民族文化中精神的體現(xiàn)。民族紋飾主要應用在產(chǎn)品包裝的表面，它屬于一種視覺傳達，能夠給人直觀的感受。隨著藝術(shù)和思想的不斷深化，傳統(tǒng)的圖騰傳說都慢慢地演變成了紋飾，并賦予了民族文化的含義，漢族以龍為圖騰，蒙古族群體以蒼鷹為圖騰，代表尊嚴、威武的龍和代表勇敢、機智的鷹不斷等紋飾不斷在產(chǎn)品、包裝上出現(xiàn)，給消費者一種信仰的力量。因此，教師在進行設(shè)計教學的時候，要注重民族紋飾的使用，包括設(shè)計手段和應用范圍。現(xiàn)如今，包裝設(shè)計中的紋飾主要是通過浮刻、印刻、雕刻等手段鑲嵌在包裝的表面上，工廠在生產(chǎn)精美的包裝時會采用浮刻或者雕刻的手段，在產(chǎn)品的包裝表面形成民族紋飾來增強美感，起到畫龍點睛的作用；而較為普通的產(chǎn)品，就會選擇印刻的方式，這樣既能夠增強美感，也能節(jié)省成本。

（二）注重傳統(tǒng)制作工藝的運用

1.陶瓷容器和包裝結(jié)構(gòu)的融合運用

陶瓷和包裝結(jié)構(gòu)的融合運用是指，在最開始的產(chǎn)品運輸過程中生產(chǎn)廠商為了避免產(chǎn)品的破損，而在產(chǎn)品表面罩上一層粗制的簡單陶瓷容器來進行保護，陶瓷容器在產(chǎn)品保護方面發(fā)揮重要作用。隨著社會的不斷發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計行業(yè)也越來越重視將這種陶瓷的表現(xiàn)手法應用于產(chǎn)品生產(chǎn)。因此，教師在設(shè)計教學的過程中，要注重融合陶瓷容器的設(shè)計理念，主要表現(xiàn)在兩個方面：

（1）產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。主要是指包裝的材質(zhì)、造型等內(nèi)在結(jié)構(gòu)設(shè)計，教師要將目前各大廠商所應用的陶瓷容器材質(zhì)進行分類。明確分出第一類是硅酸鹽類，是指硅、氧的化合物，也稱作硅土SiO2，具有非常好的耐酸性，能夠滿足產(chǎn)品抗腐蝕性的需求；第二類是碳酸鈣化合物CaCO3，包括大理石、石灰石等，能夠為產(chǎn)品提供堅固防護作用。同時也要注意，這兩類材質(zhì)的陶瓷不能夠在潮濕環(huán)境中長期使用，容易導致有機物雜質(zhì)進入其中，出現(xiàn)溶解現(xiàn)象，導致陶瓷容器強度降低，易裂易碎。因此，許多產(chǎn)品廠商在生產(chǎn)陶瓷容器的時候，都會在干燥的環(huán)境中進行。

（2）彩釉繪制。陶瓷容器的彩釉繪制是它外在價值的體現(xiàn)，一個制作精良的陶瓷容器要能表現(xiàn)出質(zhì)地細膩、顏色均勻且不掉色、無陰影等效果。因此，教師要注重陶瓷容器的色澤、光感度等的教學內(nèi)容。教師要明確不同等級的陶瓷判斷方法，同時，要讓學生明白陶瓷的具體應用，比如在一些硯臺、筆墨等文化產(chǎn)品的外包裝設(shè)計上，可以運用陶瓷容器包裝技術(shù)，能夠有效提升產(chǎn)品的文化價值。例如，在廣西有一種酒叫古嶺神藥酒，這種酒的包裝酒瓶就是陶瓷。在制作酒瓶陶瓷容器的過程中，生產(chǎn)廠商采用了上窄下寬的傳統(tǒng)“樽”型設(shè)計，瓶底設(shè)計成四角“獸腳”的造型，能夠使酒瓶身在運輸過程中保持平衡，從而降低易碎性。廠商還在瓶身雕刻了草體的“古嶺神”字樣，在字周圍運用花草等圖案進行勾勒，突出了酒本身的植物文化內(nèi)涵，這正好和“古嶺神”植物藥酒相契合。因此，這種陶瓷容器的設(shè)計，能夠繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的陶瓷文化，從而推動產(chǎn)品包裝設(shè)計的發(fā)展。

2.編藤工藝和包裝結(jié)構(gòu)的融合運用

編藤是一種傳統(tǒng)工藝，是以藤類植物的莖稈表皮和芯為原料，來編織工藝品和實用品。藤編的主要材質(zhì)是藤和竹子，在我國南方地區(qū)尤為常見，由于材料來源廣泛，通過折疊打結(jié)的方式就能成型，所以被廣泛地應用在籃子、筐、背簍等多種日常生活生產(chǎn)用具上。廠商將藤編工藝手法應用到產(chǎn)品的包裝容器設(shè)計中，能夠使產(chǎn)品具有民族特色，審美價值非常高。因此，教師在教學過程中，要注重藤編工藝的教學內(nèi)容，主要表現(xiàn)在三個方面：

（1）工藝選擇。藤編一般是經(jīng)過打藤來削去藤或者竹子上的節(jié)疤，然后經(jīng)過洗藤、拗藤、漂白、染色、編織、上油漆等十幾道復雜的工序才制成的。藤編主要以藤枝或者竹作為骨架，以藤皮或者藤芯作為引線，能夠充分發(fā)揮藤條的柔軟、不易折斷特性。

（2）色彩選擇。在色彩上，由于大多原藤是淺黃色，所以經(jīng)過加工、漂白等工序，原藤會變?yōu)榘咨蛘哐郎瑥亩@現(xiàn)出柔和、典雅的光澤，還有的原藤是以咖啡色、棕色為主，十分具有現(xiàn)代感。

（3）藤編容器防潮。如果產(chǎn)品的包裝是選用了藤編工藝設(shè)計，要注重防潮，由于藤編是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，所以能夠吸納一定水分，一旦吸納的水分過多，藤條就會變?nèi)彳洠瑥亩鴮е陆Y(jié)構(gòu)松散、藤編整體下垂。同時，在藤編容器吸潮后，藤條的縫隙也會產(chǎn)生發(fā)霉和滋生細菌的現(xiàn)象。因此，要注重清洗，但清洗過后的藤編不能夠放在陽光下暴曬，這樣會導致藤編容器變形或者斷裂，清潔后的藤制容器只要放在通風良好地方，自然風干就行了。

因此，教師要在教學中要合理講解藤編工藝的具體應用手法和使用要求，從而使其能夠在產(chǎn)品設(shè)計中不斷發(fā)揮作用。例如，貴州侗族的藤編酒壺的瓶身通過非常細藤條編制，編制的花紋紋路非常復雜考究，工藝制作精美，具有非常鮮明的地域風格，從而在面向市場時廣受好評。

綜上所述，融合民族文化元素能夠推動產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，注重民族圖案的挖掘，通過采用浮刻或者雕刻的手段，能夠找尋出具有獨特魅力的圖案來增強產(chǎn)品美感，同時，通過藤皮或者藤芯作為引線、采用傳統(tǒng)“樽”型設(shè)計，能夠充分發(fā)揮藤條的柔軟性，保證酒瓶在運輸過程中不破碎。因此，在遇到民族文化和產(chǎn)品設(shè)計教學問題時，可以通過以上方法加以解決。

參考文獻：

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