試論中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效拓展

【摘要】：新的課程背景對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了更高、更新的要求，而如何就語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行有效拓展，發(fā)揮其教育價(jià)值的最大化，成了一道亟待解決的問(wèn)題，結(jié)合平時(shí)在教學(xué)實(shí)際中遇到的問(wèn)題，總結(jié)了以下幾點(diǎn)感悟，供借鑒指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】：語(yǔ)文教學(xué)；課堂教學(xué)；背景拓展；雙向拓展

“文以載道”說(shuō)出了語(yǔ)言文學(xué)在人類文明發(fā)展中的重要作用，他是中華燦爛文化薪火相傳的載體，他是文化藝術(shù)寶庫(kù)中璀璨明珠。語(yǔ)文教學(xué)既是讓流淌著的文化血脈恣意縱情地奔涌，更是其永遠(yuǎn)鮮活靈動(dòng)的不竭之源。語(yǔ)文教學(xué)既有傳道授業(yè)解惑之功，亦有感悟領(lǐng)略啟智之能，二者不可偏廢。而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)之中，后者往往更宜被忽視，淡化，其結(jié)果必然使學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)感十足，而很少能感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)，處于較低層次的認(rèn)識(shí)，不能突破功利之瓶頸，領(lǐng)略語(yǔ)文學(xué)習(xí)中海闊天空，風(fēng)清云淡的無(wú)窮魅力。筆者從事語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐多年，認(rèn)為要避免這種情況，在教學(xué)中注重拓展語(yǔ)文教學(xué)的廣度，挖掘語(yǔ)文教學(xué)的深度，便可最大限度地引領(lǐng)學(xué)生好學(xué)而樂(lè)學(xué)，為學(xué)而不唯學(xué)，較好的實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的基本目的，現(xiàn)就將一點(diǎn)感悟整理如下：

一、充分的背景拓展是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的的前提

背景之于文章猶泉源之于長(zhǎng)流，根本之于古木。欲求流之長(zhǎng)者，必浚其泉源；欲求木之長(zhǎng)者，必固其根本。每一篇文章的背后都作者所處的歷史風(fēng)云之大背景，個(gè)人境遇之小背景。他是作者在特定的環(huán)境下的所思所悟的靈感的迸發(fā)，是慧思的結(jié)晶，寫作的背景或多或少在文章中可覓其蹤，可辨其源，但這些對(duì)于學(xué)生領(lǐng)悟?qū)W習(xí)這些文章遠(yuǎn)之不夠，還需充分拓展，發(fā)掘。如“朝發(fā)白帝城”這篇古詩(shī)，詩(shī)人妙筆生花，偶得天成，當(dāng)時(shí)心情何若如此？不了解背景，也可能僅僅理解為因?yàn)槿龒{壯美的峻逸的山水畫(huà)卷觸動(dòng)了作者內(nèi)心激情故有感而發(fā)。但這明顯有悖于常情，作者既然被秀麗的三峽風(fēng)光所吸引，當(dāng)是一種戀而不舍之態(tài)才符合常理，何以有“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”之愜意之感呢？如若能將李白因參與永王李璘謀反而慘遭流放取道四川前往不毛之地的夜郎國(guó)，途中忽聽(tīng)到朝廷赦免的消息后驚喜交加，隨即駕舟東下江陵的情況做一介紹。相信對(duì)學(xué)生感受其：“池魚(yú)歸故園，羈鳥(niǎo)入舊林”的怯后余生的心態(tài)定有所幫助。倘若再能聯(lián)系此文將李白的其他詩(shī)詞如“送韓荊州書(shū)”“夢(mèng)游天姥吟留別”等聯(lián)系起來(lái)，從“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”的語(yǔ)氣中感受李白渴望被賞識(shí)出仕的急切心態(tài)；從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的感嘆中體會(huì)李白狂蕩不羈的性格與封建官僚之間的激烈碰撞后的憤懣之氣；以及“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”絕壑回聲中，理解詩(shī)人“寄情于山水，實(shí)出于無(wú)奈的復(fù)雜心態(tài)，以至于最后一有機(jī)會(huì)便放下心中的壯美山河，杯中的千年陳釀，依付于永王終致落敗而流放結(jié)局。這樣亦近，亦遠(yuǎn)，亦時(shí)，亦空，全面的拓展大背景，不僅對(duì)學(xué)生理解“朝發(fā)白帝城”有極好的幫助，也更好的幫助學(xué)生理解李白這一人物。將其從神壇上請(qǐng)下，不再遙不可及，不再超脫如圣人，這必將激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)李白其他作品的興趣和提高對(duì)李白不同時(shí)期的作品的理解鑒賞能力，達(dá)到為教而不唯教，為學(xué)而不唯學(xué)的效果。

二、雙向拓展的提高對(duì)比度，感受更質(zhì)感的文學(xué)畫(huà)面。

課堂拓展有不斷發(fā)掘其深度的可能，但這往往對(duì)學(xué)生理解能力，知識(shí)積累水平有較高的要求。倘能反其道而行之，從反向發(fā)掘，提高對(duì)比度，往往會(huì)收到事半功倍的效果。在《卜算子詠梅》的學(xué)習(xí)中將毛澤東和陸游的作品放在一起品評(píng)。面對(duì)寒梅綻放，兩位詩(shī)人都看到其不畏嚴(yán)寒，不慕虛榮的品質(zhì)，但陸放翁基調(diào)孤傲低沉，毛澤東同志積極樂(lè)觀，信心滿滿，同樣的事物，不同的詩(shī)人，緣何感受迥異，這與詩(shī)人性格有關(guān)，與詩(shī)人所處的歷史背景有關(guān)。如若介紹陸游之詠梅，一味強(qiáng)調(diào)其憂國(guó)之情對(duì)詩(shī)風(fēng)的影響，挖掘再多次的史實(shí)資料。都不如將毛澤東同志的作品與之對(duì)比后所起到效果更佳。再如面對(duì)聳立大江南岸的廬山陶令公發(fā)出“息交，絕游，耘籽，采菊”的隱世之嘆，而毛澤東同志卻有出“冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹面灑江天”的萬(wàn)丈豪情，此何為者，非山異也，而人之境遇不同矣！這樣拓展還可將歷代騷人墨客吟詠廬山的詩(shī)詞歌賦一并搜羅出來(lái)，對(duì)比學(xué)習(xí)，既加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)文字的感悟，有激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)壯麗山河的感情，愛(ài)國(guó)之心油然而生，豈不更好嗎？

三、課堂拓展要放得自然，收的及時(shí)

有位學(xué)者說(shuō)過(guò)這樣一句話“其他課程學(xué)的不是文本本身，而是文本所負(fù)載的內(nèi)容。唯語(yǔ)文課，它主要不是學(xué)習(xí)文本內(nèi)容，而是文本本身”對(duì)此，我不敢完全茍同。所謂“文以載道”何也，文乃文化之載體，這個(gè)文化既有自然科學(xué)之文化，又有人文傳統(tǒng)之文化，而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)之中豈能將語(yǔ)文學(xué)習(xí)收縮于文本本身，若如此，豈不將語(yǔ)文丑化為一個(gè)有肉無(wú)靈，有骨無(wú)魂的怪胎了！駢文的興衰不是前車之鑒嗎？炫麗的辭藻離開(kāi)了深邃的理義便是一堆文字的垃圾，再高超的寫作手法，行文技巧便一文不值了。語(yǔ)文語(yǔ)文學(xué)習(xí)固然要學(xué)習(xí)文本本身，但更要注重學(xué)習(xí)其闡明理義的智慧之花。形神兼?zhèn)洳趴芍^之之文矣。

課堂拓展更多的是在拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)之神，但如舍其了這一宗旨，一味講究機(jī)巧變?cè)p之能，便只能是南轅北轍，緣木求魚(yú)了，所以拓展訓(xùn)練一定要放得自然，切勿偏離了軌道，舍本而逐未也。陶令公曰：“好讀書(shū)，不求甚解”，是說(shuō)學(xué)文要注重領(lǐng)會(huì)其要旨，宗義。不拘泥于字詞句的絕對(duì)解析，這點(diǎn)在語(yǔ)文拓展教學(xué)中也要注意，如果對(duì)于某些字詞過(guò)分推敲，便容易使學(xué)生陷入艱澀枯燥的泥潭中，扼殺剛剛萌發(fā)的興趣之芽，給教學(xué)徒增壁壘，豈不聞“恰到好處，過(guò)猶不及”同時(shí)，拓展訓(xùn)練一定要收的及時(shí)掌握火侯，切勿干吃力不討好的事情。

總之中華文化博大精深，為傳承文化的長(zhǎng)河之水，語(yǔ)文教學(xué)顯得尤其重要，但要成功實(shí)現(xiàn)既載舟于其上，又壯其留以萬(wàn)里，必須在教學(xué)過(guò)程中，充分拓展，深度，廣度，才能完成其光榮的使命。這無(wú)疑對(duì)老師的教學(xué)提出了更高的要求，我們應(yīng)該懷著功成不必在我的淡定去潛移默化的影響學(xué)生，讓他們?cè)诜饰值闹腥A文化的我土里汲取營(yíng)養(yǎng)，生根，發(fā)芽，開(kāi)花，結(jié)果，長(zhǎng)成有益于社會(huì)的棟梁之才。