抗日戰(zhàn)爭前期的慶陽傳統(tǒng)社火

【摘要】：社火是甘肅慶陽地區(qū)民間節(jié)日文化活動的主要形式之一。其中，慶城、西峰、鎮(zhèn)原、寧縣、正寧、合水等縣城的經濟發(fā)達，人口稠密，是社火節(jié)目保存最好的地區(qū)。在慶陽，社火的主要形式有踩高蹺、跑紙馬、馬故事等。主題內容有家庭生活、婚戀愛情、生產勞動等，其具有重要的民俗價值與學術研究意義。

【關鍵詞】：社火；抗日戰(zhàn)爭前期；慶陽

簡單地說，社火就是指中國鄉(xiāng)土社會節(jié)日慶典當中的民間文藝表演活動。對于社火，目前研究取得了豐富的成果，同時中也存在很多問題，在研究內容上，主要關注的是根據地革命劇團，革命文藝工作者，而對民間戲曲和民間藝人關注不夠；本文在吸收前人研究成果的基礎上，關注1937至1945年這個特殊的抗戰(zhàn)的歷史環(huán)境，將抗戰(zhàn)前后慶陽社火在主題內容、形式、特點等方面變化發(fā)展進行研究。對傳統(tǒng)社火的詳細介紹，就是為了突出抗戰(zhàn)時期邊區(qū)極其重視民間社火的社會功能，通過改造和利用民間社火，進而宣傳政治話語、教育民眾、社會動員及鄉(xiāng)村建設。同時，慶陽社火的改造為鄉(xiāng)村文化建設提供了寶貴的經驗和歷史啟示。

一、慶陽傳統(tǒng)社火的類型

（一）社火表演的類型

慶陽地區(qū)社火表演類型豐富多樣，是慶陽人民集體智慧的結晶，勤勞的慶陽人們創(chuàng)造和傳承了豐富的社火表演類型。社火又有“晝社火”和“夜社火”之分，跑故事一般在夜晚演出，晚上的社火以燈火為映襯和烘托，演繹了人類對火的崇拜；車故事、馬故事、地臺社火等，慶陽傳統(tǒng)社火形式多樣，種類繁雜，主題鮮明，內容豐富，是慶陽人們智慧的結晶。

車故事：在車上表演的故事。先前多用馬車、牛車、騾車。先用木椽在汽車上搭成亭臺、樓閣架子，然后用花布、花束、絲穗等精心裝飾一新。人們從演員簡單的造型中，一眼就可看出是某一出戲的某一情節(jié)或表達的某種意思。“車故事演出的戲有《打鎮(zhèn)臺》、《白蛇傳》、《三娘教子》、《鍘美案》、《黃鶴樓》等。”車故事用的車輛不能太少，太少顯得單調、乏味，車多了陣容強大，表演的內容多樣，也顯得非常壯觀。

馬故事：即騎在馬上表演的故事。由一大隊騎馬、騎騾全套著戲裝的演員出陣，全面臉譜，扮成戲劇或古代傳說中的特定人物，手執(zhí)兵器道具，排列有序，鑼鼓喧天。演出用的騾、馬、驢必須膘肥體壯、性情溫順。人們從表演者的臉譜和兵器上便可分辨出人物故事中的內容。同車故事一樣，馬不能太少，越多越好。

地臺社火：演員各舉紙旗，跑四門，套剪子股，變換隊形，花樣紛繁。鑼鼓伴奏，或緊或慢，抑揚頓挫，好不熱鬧。還有跑旦的內容，有四位男扮女裝的旦角，采用不同的小曲碎步，腳跟先著地，腳尖后著地，不停變換，輕松自然，動作靈巧舞步輕捷。也有演員手執(zhí)兵器道具，在昏暗燈光中，鑼鼓喧鬧，對打挑斗，稱之為‘啞社火’。神仙道家登場，伴有噴火相隨，云來霧去，惟妙惟肖。”摻雜小曲眉戶演唱，如《小姑賢》、《打懶婆娘》、《兩親家打架》以及快板、耍丑、笑話等。

二、慶陽傳統(tǒng)社火的主題內容

慶陽傳統(tǒng)社火經久不衰，深受人們的喜愛，一個很重要的原因就是慶陽傳統(tǒng)社火內容豐富，主題鮮明，活躍了鄉(xiāng)村文化，豐富人們的精神生活。慶陽傳統(tǒng)社火的主要內容有家庭生活、婚戀愛情、生產勞動等，分述如下：

（一）家庭生活

家庭生活類的社火節(jié)目，帶有很強的教化和道德傾向，節(jié)目多取材于農村現實生活中，反映的是中國傳統(tǒng)農村社會的家庭生活現實。比如《種洋煙》等規(guī)勸人們戒賭、戒毒，做一個勤勞的莊稼人，才會有幸福美滿的家庭。否則，妻離子散，家破人亡。《五勸人》和《十勸人》以傳統(tǒng)美德和“孝悌”為軸心，勸化一個家庭幾代人應該怎樣和別人交往共事。

（二）傳統(tǒng)社會婚戀愛情

傳統(tǒng)中國社會，是憑父母之命，媒妁之言的包辦婚姻，兒女沒有選擇婚姻的權利，在結婚之前男女雙方未曾見過面，導致婚后出現很多家庭矛盾。而這種封建的婚姻習俗在慶陽的農村地區(qū)，保留相對完整。可是隨著時代變遷，廣大的農村地區(qū)男女青年思想逐漸解放，開始對婚姻有了自己的選擇。這是對封建禮教的巨大沖擊，也是農村進一步解放的表現。未婚愛情：《緝草帽》、《賣菜》、《送櫻桃》、《打酸棗》、《長工招親》。

（三）生產勞動

中國自古是農業(yè)大國，傳統(tǒng)的自給自足的小農經濟的生產方式一直延續(xù)下來，農業(yè)是慶陽的主要生活來源，因此農業(yè)災害和勞動就成了生活中比較重要的話題，在社火節(jié)目中體現出來。《徒手秧歌》、《種豌豆》、《小放牛》、《十二月忙》、《拔胡麻》、《黑牛耕地》等是生產勞動類社火節(jié)目的典型代表。《黑牛耕地》：它通過戲劇化的表演塑造了一對憨厚樸實、樂觀向上的農村青年夫妻形象，是貧困山區(qū)許多農民生活的真實寫照，揭開了他們樸素的內心世界，渴望通過勞動改變生活現狀，創(chuàng)造美好明天的心聲。

三、社火的功能

（一）娛神祈福

慶陽在信仰歷程中走過了神靈信仰和祖先崇拜后，娛神和祭祖成了社火的主要功能。娛神功能始終是慶陽傳統(tǒng)社火的主體功能，但在長期發(fā)展的過程中，又逐漸加入了娛人娛樂的成分。長期以來，由于對自然本能的恐懼，祈福禳災也就成了人們揮之不去的情結。人們把生存的愿望寄托于蒼天，渴望風調雨順、五谷豐登、吉祥安康。《地云子》、《神鞭》、《火繩舞》等都是娛神祈福的表現。

（二）娛樂消遣

在慶陽農村，春節(jié)是一年中最為重要的節(jié)日，節(jié)日狂歡的本能欲望和農閑時節(jié)的消遣需求，使社火在民間頗受歡迎。“廟宇、院落和麥場往往成為社火演出的場地，參與者和觀眾擠在一起觀看社火演出，陶醉于其中，從演出中來滿足自己的審美需求和情感宣泄。演出又配以鑼鼓隊、舞龍、舞獅、旱船、秧歌等，炮聲震耳，鑼鼓喧天。”整個社火隊的表演和諧而幽默。社火表演中，表演者敢作敢為，觀看者大笑回味。“權威與尊嚴隱沒在嬉笑歡樂之中。”這樣的宣泄和娛樂，在整個社火活動結束之后所進行的農業(yè)勞作中，就會很少出現了。

（三）團結鄉(xiāng)民

社火作為一種表演儀式，在表演者和觀眾之間產生了共鳴，同時，在表演者和觀眾內部也各自進行著溝通。就村社內部關系而言，民俗活動的大眾參與原則是民俗活動加強社區(qū)團結的保證。在參演和觀看社火表演，受故事啟發(fā)，化解矛盾，使社區(qū)生活和諧穩(wěn)定，群體內所有成員保持向心力和凝聚力。“社火表演能強化村落之間的社會關系”，通過村與村之間社火隊的互訪，一來二去，一個民眾之間團結的圈子就會慢慢形成，這個活動十分利于本村落內部社會關系的加強。《五勸人》以傳統(tǒng)美德和“孝悌”為軸心，勸化一個家庭怎樣和睦相處。

結語

總之，傳承了歷史文化的傳統(tǒng)慶陽民間社火既富有古老的文化氣息，又能立足于現實生活。在其表演儀式的背后反映了鄉(xiāng)村社會的倫理觀念和精神風貌，表現出了深厚的文化底蘊。這里有民眾的自我表現、自我欣賞、自我娛樂，也有自我教育和自我反思的意識，直接反映了人民群眾的思想感情和淳樸的理想愿望，這在民俗文化研究中具有重要的價值。

慶陽民間藝術源遠流長，是幾千年來慶陽人民勞動、生活的縮影，也是民間文化藝術的延伸，保持著原生態(tài)渾厚古樸的鮮明特色，又滲透著全新文化的精髓。慶陽民間社火內容豐富，形式多樣，藝術性強，具有地域特色。在歷史發(fā)展過程中具有很強的社會作用和價值。傳統(tǒng)社火在發(fā)展的過程中，會不斷融入新的因素，豐富他的內涵，在抗日戰(zhàn)爭新形勢下，慶陽傳統(tǒng)社火為了適應時事也進行了改造。

參考文獻：

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[2]王立明：《正寧史話》，蘭州：甘肅文化出版社，2005年，第79頁。

[3]蔡永清、錢永平著：《社火·社戲：從娛神到娛人的智慧》，北京：中央民族大學出版社，2008年，第113-114頁。