探析設(shè)計(jì)作品中儀式感的體現(xiàn)

【摘要】：本文從儀式感的起源開(kāi)始，逐步深入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，探究分析了包裝、書(shū)籍中儀式感的塑造。了解儀式感的深刻內(nèi)涵從而運(yùn)用在設(shè)計(jì)之中。

【關(guān)鍵詞】：儀式感；包裝；書(shū)裝

一、儀式的起源

關(guān)于儀式，在傳統(tǒng)社會(huì)里占據(jù)著非常重要的地位。儀式的起源，我們可以認(rèn)為源于古代社會(huì)的“巫術(shù)活動(dòng)”。“巫術(shù)”是“儀式”作為一個(gè)完整系統(tǒng)形成的最初的階段，并且極大的影響了人們的生產(chǎn)活動(dòng)和生命意識(shí)。在社會(huì)教化和道德約束方面有著重要的作用。

二、生活中的儀式感

我覺(jué)得儀式感之所以重要，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)不斷的暗示自己，強(qiáng)化精神，將自己的內(nèi)心和外在的世界相連接，將外界的物質(zhì)與我們心中所理解的世界結(jié)合起來(lái)，感受到自己的力量，有一種對(duì)人生的控制感。能夠讓我繼續(xù)堅(jiān)持枯燥無(wú)聊的生活，熬過(guò)艱難頹唐的苦難，能夠在遇到變故或者彷徨無(wú)助的時(shí)候給予強(qiáng)大的希望。

三、設(shè)計(jì)中的儀式感

我們都知道日本是一個(gè)儀式感非常強(qiáng)的國(guó)家，日本的設(shè)計(jì)也有很強(qiáng)的日本風(fēng)格，并很好的融入了日本的文化。將日本社會(huì)的生活方式、思維方式和審美觀念通過(guò)具體的產(chǎn)品體現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)的是設(shè)計(jì)師對(duì)于生活的基本思考，并做出個(gè)人的價(jià)值判斷。反觀中國(guó)，發(fā)展本民族文化，將文化運(yùn)用到設(shè)計(jì)中來(lái)，是如今我們?cè)O(shè)計(jì)師們應(yīng)該深思的問(wèn)題。

（一）儀式感在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

設(shè)計(jì)作為人類(lèi)社會(huì)有目的、有意識(shí)的創(chuàng)造性的審美活動(dòng)。當(dāng)下的設(shè)計(jì)與我們身邊的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境息息相關(guān)。在設(shè)計(jì)之中，儀式感營(yíng)造對(duì)于設(shè)計(jì)本身有著不可忽視的重要作用，很多產(chǎn)品包裝是有意識(shí)營(yíng)造儀式感的設(shè)計(jì)作品。[2]

錘子手機(jī)T1的包裝獲得了2015年iF國(guó)際設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。在此之前，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)手機(jī)包裝盒只是一個(gè)普通的盒子，用之即棄。但近幾年設(shè)計(jì)師尤其感到包裝的重要性，尤其是高端產(chǎn)品。一個(gè)好的包裝，不僅能增加受眾群體對(duì)產(chǎn)品的好感度，而且也可以增加展品的隱形價(jià)值。設(shè)計(jì)師希望消費(fèi)者打開(kāi)手機(jī)包裝盒時(shí)能有種隆重的儀式感，讓使用者有驚艷的感覺(jué)，所以讓T1包裝盒打開(kāi)的時(shí)間持續(xù)到3秒以上。包裝盒用紙的選擇要好看，又要好摸，調(diào)動(dòng)起打開(kāi)盒子的人的各種感官屬性，傳達(dá)一種精密感。 稍長(zhǎng)的等待時(shí)間，繁瑣的拆盒步驟，營(yíng)造出區(qū)別于普通生活的儀式感。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者之所以購(gòu)買(mǎi)高端產(chǎn)品，除了看重其本身的物理屬性以外，還看重高端產(chǎn)品其背后所承載的精神屬性。尤其是在服務(wù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，實(shí)體產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案通常僅僅是系統(tǒng)中的一小部分，而重點(diǎn)在于產(chǎn)品與人發(fā)生關(guān)系的“過(guò)程”的設(shè)計(jì)，并將這種“過(guò)程”儀式化。這也給設(shè)計(jì)師一個(gè)很大的啟發(fā)，設(shè)計(jì)時(shí)不光要考慮產(chǎn)品包裝的外在美感，還要兼顧到產(chǎn)品內(nèi)在的精神屬性。

（二）儀式感在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

《學(xué)而不厭》這本書(shū)獲得了2016“世界最美的書(shū)”銅獎(jiǎng)。這本書(shū)用宣紙來(lái)印刷中國(guó)畫(huà)和書(shū)法。首先使讀者從觸覺(jué)上為讀者增強(qiáng)了儀式感。翻開(kāi)書(shū)，書(shū)的內(nèi)頁(yè)排版不是傳統(tǒng)的橫向排列，而是豎向。這種排版方式給讀者一種讀古書(shū)的體驗(yàn)，又在不經(jīng)意間就增加了閱讀時(shí)的儀式感，將東方禪意的韻味表現(xiàn)得淋漓盡致。由此可見(jiàn)，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)不僅僅是簡(jiǎn)單地文字，圖片的堆砌，而是要將書(shū)籍文字中想要表達(dá)的精氣神融入到設(shè)計(jì)中。通過(guò)這種方式，使得書(shū)裝設(shè)計(jì)和儀式感很好的結(jié)合，延續(xù)了紙質(zhì)讀物的魅力。[3]

四、總結(jié)

通過(guò)上述分析，儀式感并不只存在于古代的“禮儀”之中，存在于我們現(xiàn)代的生活當(dāng)中，也存在于我們的設(shè)計(jì)之中，并且是非常常見(jiàn)的。在設(shè)計(jì)之中融入儀式感，就是對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象在使用的過(guò)程中與人發(fā)生的關(guān)系進(jìn)行設(shè)計(jì)，并將這種關(guān)系向更深層次的延伸。反觀品牌營(yíng)銷(xiāo)手段中，無(wú)論是粒粒橙廣告的“喝前搖一搖”還是奧利奧廣告的“扭一扭，舔一舔，泡一泡”，這些耳熟能詳?shù)膹V告詞，也是為了在產(chǎn)品體驗(yàn)中增加儀式感，使得消費(fèi)者對(duì)這款產(chǎn)品更加有記憶點(diǎn)。在生活中同樣地，儀式感的目的不是尋求結(jié)果，而是通過(guò)過(guò)程的體驗(yàn)傳達(dá)一種精神享受。因?yàn)楸旧韺?duì)攝影感興趣，所以我拍了幾張水果蔬菜的照片，做成了海報(bào)。了解水果蔬菜的不同面，換一個(gè)角度觀察他們，多花時(shí)間，增加一些步驟，慢下來(lái)體會(huì)，心里會(huì)有不同的感覺(jué)。這是我研究后的第一次儀式感的嘗試，雖然是很簡(jiǎn)單的作品，也沒(méi)有什么深刻的含義，但在這其中我感受到了這其中“過(guò)程”的“價(jià)值”。

參考文獻(xiàn)：

[1]何其慶編著.書(shū)裝設(shè)計(jì)[M].重慶：二十一世紀(jì)設(shè)計(jì)家叢書(shū)·西 南師范大學(xué)出版社，1997.

[2]陳志剛.設(shè)計(jì)中的儀式感的塑造——以“禪茶一味”為例》設(shè) 計(jì)驅(qū)動(dòng)商業(yè)創(chuàng)新：2013清華國(guó)際設(shè)計(jì)管理大會(huì)論文集（中文部分）[C]. 設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)商業(yè)創(chuàng)新：2013清華國(guó)際設(shè)計(jì)管理大會(huì) [A].2013-12-01.

[3]李鴻祥.探析書(shū)裝設(shè)計(jì)中儀式感的塑造[M].品牌·西南師范大學(xué)出版社，2015（3）.