從漢代到宋時(shí)期的中國(guó)古版畫(huà)概述

【摘要】：版畫(huà)是繽紛的藝術(shù)中一株獨(dú)特美的藝術(shù)形式，藝術(shù)考古與藝術(shù)是息息相關(guān)的。通過(guò)研究，我們從中可以窺視到先民們對(duì)美的追求和對(duì)藝術(shù)的情懷。通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)和文物的觀察，了解到中國(guó)古代版畫(huà)發(fā)展歷史和美的進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】：版畫(huà)；印刷術(shù)

正文：

版畫(huà)是繽紛的藝術(shù)中一株獨(dú)特美的藝術(shù)形式，藝術(shù)考古與藝術(shù)是息息相關(guān)的。通過(guò)研究，我們從中可以窺視到先民們對(duì)美的追求和對(duì)藝術(shù)的情懷。藝術(shù)考古的研究方法主要來(lái)源于對(duì)考古地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、圖像學(xué)等研究成果或研究方法地借鑒，以及對(duì)古代歷史文獻(xiàn)資料的運(yùn)用。藝術(shù)考古的研究對(duì)象簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)就是古代藝術(shù)品。通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)和文物的觀察，了解到和欣賞中國(guó)古代版畫(huà)發(fā)展歷史和美的進(jìn)程。

一般來(lái)說(shuō)，只要是在“版”上拓印出來(lái)的畫(huà)可被稱(chēng)之為版畫(huà)。何謂之“版”，凡木之析為片著謂之“版”；何謂之拓印，把碑刻、銅器等文物的形狀和上面的文字、圖像拓下來(lái)的紙本謂之拓印。從這些可以看出，版畫(huà)的雛形、成長(zhǎng)和興盛與印刷術(shù)、造紙術(shù)是密不可分的，版畫(huà)的成立便是依托與這兩個(gè)“四大發(fā)明”。

版畫(huà)是由印刷術(shù)褪脫出來(lái)的，因此版畫(huà)的出現(xiàn)和發(fā)展與印刷術(shù)的演變、產(chǎn)生、發(fā)展緊緊相連。印刷術(shù)最初的目的是方便人類(lèi)文字和文化的傳播，印刷術(shù)的產(chǎn)生與文化的傳播和發(fā)展是的緊密的。版畫(huà)與“版”這一字是分隔不開(kāi)，版畫(huà)的成形關(guān)鍵也在于“版”，它最初的“版”的對(duì)象亦是文字。說(shuō)道“版”，就得從秦漢時(shí)期時(shí)期的畫(huà)像石、畫(huà)像磚談起。解放后，考古工作人員在山東、四川、河南及山西等處發(fā)現(xiàn)頗多的漢時(shí)期的畫(huà)像石、畫(huà)像磚。從它們的拓本的圖像上看，它們具有版畫(huà)中陰刻和陽(yáng)刻的技法畫(huà)面效果，這些通過(guò)刀或鑿在石版面上雕刻出畫(huà)像的畫(huà)像石、畫(huà)像磚的這種工藝制作已具備同用刀在版面上刻出圖像的雕版版種版畫(huà)有相似的制作方式，從“版”的性質(zhì)而講，漢代時(shí)期的畫(huà)像石和畫(huà)像磚可說(shuō)是版畫(huà)的母版。

到了漢代時(shí)期，版畫(huà)的雛形已經(jīng)出現(xiàn)。由反轉(zhuǎn)正是古時(shí)版畫(huà)印制特征之一，而通過(guò)陽(yáng)文反寫(xiě)，用刀刻出“凸”面型的字或圖像，再將有印泥的印印到紙上，使字和圖像由反轉(zhuǎn)正的漢代印章也是版畫(huà)的雛形之一。漢代時(shí)期，造紙術(shù)的發(fā)明為版畫(huà)提供了畫(huà)的承載體，從版畫(huà)的復(fù)數(shù)性來(lái)看，拓印術(shù)的出現(xiàn)，為印刷術(shù)的發(fā)明提供了在紙上刷印的復(fù)制方法，它可以視作雕版印刷的雛形。拓印術(shù)最初用于碑文拓印，漢時(shí)期以后，隨著拓印術(shù)發(fā)展和興盛，慢慢的人們不再局限于在石碑上使用拓印術(shù)。南北朝時(shí)，出現(xiàn)了開(kāi)始把需要拓印復(fù)制的文字刻在木板上，制成印版，然后再在印版上進(jìn)行拓印。拓印術(shù)這種方法，與雕版印刷術(shù)的技法上，有很多的相似之處，即它們都需要原版、紙張、墨等條件，其目的也是大批量復(fù)制文字和圖像。這些技術(shù)，與版畫(huà)的雕刻印刷技術(shù)更為接近。

大約在南北朝到唐時(shí)期，盛行過(guò)捺印佛教圖像的印模，這種印模的小佛像被研究者認(rèn)為是版畫(huà)的起源，是印章至雕版過(guò)渡的標(biāo)志。

雕版印刷術(shù)發(fā)明的年代尚未確知，學(xué)術(shù)界一般將其開(kāi)始定于7世紀(jì)間。目前，我國(guó)現(xiàn)存最早的雕版印刷版畫(huà)是在敦煌發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)收藏在英國(guó)倫敦博物館的印刷于公元868年的唐代咸通九年雕版印刷《金剛經(jīng)》，此件由七張紙粘成一卷，全長(zhǎng)488厘米，每張紙高76.3厘米，闊30.5厘米，卷首刻印佛像，下面刻有全部經(jīng)文。這卷佛教文化宣傳印刷品線條細(xì)膩，刀法流暢，圖像精美渾厚，墨色濃厚勻稱(chēng)，以陽(yáng)刻技法刻畫(huà)釋迦牟尼經(jīng)說(shuō)法一幕生動(dòng)雕刻出來(lái)，這也說(shuō)明晚唐時(shí)期，我國(guó)的雕刻技術(shù)已達(dá)到較高水平，技法成熟。

唐代的版畫(huà)，除了發(fā)現(xiàn)在甘肅敦煌的《金剛般若波羅密經(jīng)卷首圖》，還發(fā)現(xiàn)了四川《陀羅經(jīng)咒圖》和新疆的朱印《賢劫千佛》等。在現(xiàn)有的歷史文獻(xiàn)資料中可發(fā)現(xiàn)，具有宗教意義的版畫(huà)作品貫穿了整個(gè)唐代時(shí)期。

繼唐代以后的五代十國(guó)時(shí)期，版畫(huà)的發(fā)展并沒(méi)有因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)蕩、局勢(shì)的混亂受到阻礙，這段時(shí)期在中國(guó)的版畫(huà)發(fā)展史上是很有意義的發(fā)展階段。從內(nèi)容上，出版的數(shù)量上，出版的刊物種類(lèi)上都比唐時(shí)期更廣泛、更大、更多。這時(shí)期，也首次開(kāi)了私營(yíng)刻書(shū)機(jī)構(gòu)。

在這一時(shí)期，中國(guó)的版畫(huà)事業(yè)雖然仍舊發(fā)展，雕版印刷計(jì)術(shù)也在進(jìn)步，但是因?yàn)轭l繁更替的王朝政權(quán)，連綿的戰(zhàn)火，許多的版刻書(shū)籍損毀流失，遺留至今的古午不過(guò)寥寥。五代中，版畫(huà)現(xiàn)存的實(shí)物仍是佛教題材這一種類(lèi)。如，《大慈大悲救苦觀世音菩薩像》，獨(dú)幅佛像畫(huà)雕刻古樸，印刷清晰，仍舊清晰可見(jiàn)，畫(huà)像分為兩截，上截為菩薩像，下截為文字，畫(huà)中清楚印有供奉人和畫(huà)匠的名字，是第一張刻有刻工的版畫(huà)作品。

（五代大慈大悲救苦觀世音菩薩像敦煌）

到了宋元時(shí)期，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，文化的繁榮，人們對(duì)文化的追求，使書(shū)業(yè)得以發(fā)展，到了宋元時(shí)期，中國(guó)雕版印刷事業(yè)迎來(lái)蓬勃發(fā)展的興盛時(shí)期，刻書(shū)的數(shù)量有較大增加，雕刻的題材從雕版佛教題材逐漸擴(kuò)展到經(jīng)、史、子、集及醫(yī)書(shū)歷書(shū)等，從中央到地方，官營(yíng)到私營(yíng)都有印刷機(jī)構(gòu)。中國(guó)的印刷事業(yè)進(jìn)入了興盛時(shí)期。在宋元時(shí)期，版畫(huà)開(kāi)始向民間藝術(shù)發(fā)展，內(nèi)容趨從世俗化、多樣化。

宋代出版的版畫(huà)種類(lèi)繁多，內(nèi)容豐富，形式多種。現(xiàn)存的宋代版畫(huà)中，個(gè)人覺(jué)得最有意思的是畫(huà)譜和會(huì)子。《梅花喜神普》是中國(guó)現(xiàn)存最早的版畫(huà)畫(huà)譜，由宋代畫(huà)家宋伯仁編繪，畫(huà)面簡(jiǎn)潔生動(dòng)，刀刻手法簡(jiǎn)練，雕工細(xì)致，他在畫(huà)譜中收錄一百個(gè)梅花花品，將梅的各個(gè)時(shí)節(jié)的神態(tài)淋漓展現(xiàn)。《梅花喜神普》作為版畫(huà)不但成為文人雅士喜愛(ài)鑒賞的刊頭書(shū)物，也成為后來(lái)初學(xué)畫(huà)梅者的臨摹研究的范本。

隨著，宋代雕版印刷術(shù)的進(jìn)步，版畫(huà)使用版的材料也開(kāi)始多樣，除了使用木版外，還有銅版畫(huà)，如會(huì)子。但，宋代的銅版畫(huà)與現(xiàn)在意義的銅版畫(huà)是不一樣的，現(xiàn)在的銅版畫(huà)指的是西方的技法下的版畫(huà)。會(huì)子同北宋時(shí)期交子一樣都是中國(guó)古代的紙幣，南宋于高宗紹興三十年（1160年）由政府官辦、戶(hù)部發(fā)行的貨幣。會(huì)子是通過(guò)銅版雕刻技法造模鑄造的，版面呈長(zhǎng)方形，形式多樣，刻工精巧，畫(huà)面圖文并茂，一般上為文字，下為圖畫(huà)。宋代的銅版畫(huà)除了會(huì)子外，也有一些商家的廣告或仿單，據(jù)王伯敏書(shū)中，提到萬(wàn)柳堂藥鋪的仿單，畫(huà)作正方形，四周有花邊，有兩圖，一畫(huà)中有繪有神情痛苦的病人和手持物品的精神煥發(fā)的人，一畫(huà)中刻畫(huà)仙鹿采藥圖式，其意都是在藥店宣傳商品的廣告。

在宋時(shí)期，興盛和繁榮的版畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)在民間推廣和運(yùn)用，各行各業(yè)逐漸采用版畫(huà)這一藝術(shù)形式。版畫(huà)以她的獨(dú)特的魅力漸漸地在中國(guó)古代藝術(shù)史中占據(jù)了不可動(dòng)搖的位置。

參考文獻(xiàn)：

王伯敏《中國(guó)版畫(huà)通史》

孔國(guó)橋《『在場(chǎng)』的印刷——?dú)v史視域下的版畫(huà)與藝術(shù)》

劉小玄，朱彧《中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)源流》