淺析治國(guó)理政思想對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的作用

【摘要】：中國(guó)文明史五千年延續(xù)至今，文明多元而燦爛。自十八大以來，對(duì)于習(xí)總書記的治國(guó)理政思想與傳統(tǒng)文化之間關(guān)系的研究熱度持續(xù)上升，傳統(tǒng)文化重新回到研究者的視野中。治國(guó)理政思想與傳統(tǒng)文化有著根深蒂固的聯(lián)系，傳統(tǒng)文化在治國(guó)理政的過程中也發(fā)揮著重要的作用，不僅為治國(guó)理政提供了基礎(chǔ)，也為中國(guó)的治國(guó)理政賦予了鮮明的特色。對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、宏揚(yáng)和升華，也是治國(guó)理政思想的重要方面。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化；治國(guó)理政思想

我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)了五千年的歷史沉淀。習(xí)總書記系列講話中，關(guān)于治國(guó)理政思想與傳統(tǒng)文化關(guān)系的闡述，引得該話題的研究熱度不斷上升。傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容多元，取得的成就燦爛，不僅是我國(guó)民族的文化瑰寶，更是世界文化領(lǐng)域的偉大遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化對(duì)于習(xí)總書記治國(guó)理政思想的影響也十分深遠(yuǎn)，本文就傳統(tǒng)文化對(duì)治國(guó)理政思想的作用進(jìn)行淺析。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征

在世界范圍內(nèi)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有十分鮮明的特色，中國(guó)文化的辨識(shí)度也特別高，能夠輕易地與其他文化相區(qū)別。外國(guó)人在辨別文化種類的時(shí)候，能十分容易地分辨出中國(guó)文化，會(huì)認(rèn)為中國(guó)文化很“China”。習(xí)近平指出，民族中的最深沉的精神追求，都能才能夠民族精神中找到相應(yīng)的“基因”，我中華民族的民族精神歷經(jīng)五千年傳承，早已深入我國(guó)人民的骨髓。[1]中國(guó)的傳統(tǒng)文化有以下幾個(gè)主要特征。

（一）歷史悠久

世界四大文明古國(guó)是人類文明誕生最早的地方，相比于古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明，我國(guó)的文明延續(xù)性最好。由于獨(dú)特的地理位置和地緣政治環(huán)境，我國(guó)的文明雖經(jīng)迭代融合，但是從未中斷。五千年文明史孕育出的文化燦爛輝煌，具有典型的歷史特征，其內(nèi)容之豐富，涵蓋之廣博都另世界人民嘆為觀止。

（二）多元燦爛

我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過不斷的融合發(fā)展，在華夏大地上開出了燦爛的花朵。我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)主要特征就是多元化，先秦有諸子百家爭(zhēng)鳴，后有各種思潮的出現(xiàn)，都是文化多元的表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“和而不同”，在華夏土地上，許多文化形式共同存在，共同發(fā)展。雖然有些文化之間的理念是不相容的，甚至是相反的，但是在我國(guó)傳統(tǒng)文化的體系中，各種文化卻能相安無事，各自發(fā)展。

（三）特色鮮明

我國(guó)的傳統(tǒng)文化有很鮮明的特色，用中國(guó)人的說法就是很“中國(guó)風(fēng)”，用外國(guó)人的說法就是很有“中國(guó)范兒”，很“中國(guó)”。我國(guó)的文化辨識(shí)程度很高，有特色的文化內(nèi)容有中國(guó)古代的“仁義禮智信”等，文化符號(hào)有京劇臉譜、漢服、青花瓷等。這些文化元素的辨識(shí)度非常高，不論世界各國(guó)的人，看到這些文化元素，就立刻能想到中國(guó)。

二、治國(guó)理政思想中我國(guó)傳統(tǒng)文化的作用

中國(guó)傳統(tǒng)文化有很鮮明的特色，是我國(guó)取之不竭的智慧寶庫(kù)。習(xí)總書記的治國(guó)理正思想中，也從傳統(tǒng)文化中汲取了營(yíng)養(yǎng)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、宏揚(yáng)和發(fā)展。習(xí)總書記指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既要體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)，又要繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中國(guó)精神必須在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提下，“使之為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)。”[2]中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然燦爛輝煌，但是由于古代認(rèn)識(shí)水平低下，難免會(huì)有諸如鬼神等封建迷信糟粕，而且文化的發(fā)展總是在特定的歷史背景下的，如果想要古為今用，則必須對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行揚(yáng)棄，篩選出精華，并且結(jié)合現(xiàn)如今的國(guó)情實(shí)際，才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)，起到更大的作用。中國(guó)的傳統(tǒng)文化與習(xí)總書記的治國(guó)理政思想有著密切的關(guān)系，為治國(guó)理政思想提供了基礎(chǔ)，供給了營(yíng)養(yǎng)，提供了借鑒，對(duì)治國(guó)理正思想的形成具有很深的影響。

（一）傳統(tǒng)文化為治國(guó)理政思想提供營(yíng)養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化包羅較廣，涉及到社會(huì)的方方面面。如果中國(guó)傳統(tǒng)文化能順利發(fā)揮自身作用，那么中華民族就能保持團(tuán)結(jié)與奮進(jìn)。習(xí)近平總書記在第七屆華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)上會(huì)見世界代表時(shí)的講話中指出：“中華文明有 5000 多年的悠久歷史，她是中華民族自強(qiáng)不息，不斷發(fā)展的精神力量”[3]中國(guó)傳統(tǒng)文化既是中華民族取之不竭的精神力量，也是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。在山東調(diào)研孔子研究院時(shí)，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)： “一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件！ ”[4]

最具有中國(guó)特色的文化就是儒家文化，儒家文化在中國(guó)經(jīng)歷朝代變遷，經(jīng)歷文化融合，是中國(guó)人生活哲學(xué)和思維方式的主要反映。習(xí)近平指出，儒家文化與我國(guó)自古以來形成的其他文化形態(tài)，一同見證了中華文明的進(jìn)步與發(fā)展，儒家文化中的精華部分，反映了中華民族內(nèi)在的精神世界，反映了我國(guó)人民人生觀、世界觀和價(jià)值觀的變遷，為我國(guó)文化的發(fā)展提供了源源不絕的營(yíng)養(yǎng)。儒家文化中的精華，對(duì)習(xí)總書記治國(guó)理政思想的影響也很大，儒家文化為治國(guó)理政提供了營(yíng)養(yǎng)，為習(xí)總書記治國(guó)理政思想提供了營(yíng)養(yǎng)元素。

（二）傳統(tǒng)文化為治國(guó)理政思想提供執(zhí)政方向

傳統(tǒng)文化中，對(duì)治國(guó)執(zhí)政也有很經(jīng)典的表述，勤政和為民是兩大主題。而為人民服務(wù)是我黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，也是我黨執(zhí)政的目的。習(xí)近平總書記在他的系列講話中，引用過曾引用“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”的古語，明確了我們執(zhí)政的要點(diǎn)和目的，說明了想要政權(quán)穩(wěn)固，就要讓百姓安居樂就業(yè)，而讓百姓安居樂業(yè)的要點(diǎn)，就是要體察百姓的疾苦，了解百姓的困難，從而提高百姓的生活水平。春秋時(shí)期著名思想家管子提出過“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”的觀點(diǎn)，說明政事的興旺在于體察民情，順應(yīng)民意，而導(dǎo)致政權(quán)動(dòng)搖的問題就是不體察民間疾苦，不把百姓的利益時(shí)刻放在心頭，漠視民生。這種觀點(diǎn)與我黨全力為人民服務(wù)的宗旨是一致的。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值觀和執(zhí)政觀的結(jié)合，讓我黨擁有更強(qiáng)的執(zhí)政能力，更好地為人民服務(wù)，更加有力地保障和提升人民的生活質(zhì)量。

（三）傳統(tǒng)文化賦予治國(guó)理政思想以民族特色

中國(guó)傳統(tǒng)文化是現(xiàn)今世界辨識(shí)度極高的文化形式，而且也在持續(xù)地影響世界各個(gè)文化類型。中華文化是中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，是中華民族區(qū)別于其他民族的顯著特點(diǎn)。習(xí)近平總書記在全國(guó)思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)： “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深的文化軟實(shí)力。”[5]只有民族的，才是世界的。保持民族傳統(tǒng)文化的存續(xù)，發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨必須做到的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容堅(jiān)決不能拋棄，如果拋棄了中國(guó)傳統(tǒng)文化，那就等于拋棄了我們民族的突出優(yōu)勢(shì)，拋棄了我們最深最強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的認(rèn)同感還是很強(qiáng)的，其中仁義

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禮智信等內(nèi)容，為許多國(guó)家所接受和欣賞。習(xí)近平總書記治國(guó)理政的思想，因?yàn)榕c傳統(tǒng)文化相結(jié)合，而使該思想具有了鮮明的民族特色，打上了深刻的“中國(guó)”烙印。

韓慶祥在他的《治國(guó)理政要用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一歷史文化基礎(chǔ)》這篇文章中，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予治國(guó)理政思想以民族特色這個(gè)問題，也有比較深刻的見解。韓慶祥認(rèn)為，習(xí)總書記治國(guó)理政思想中體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，給治國(guó)理政思想賦予了濃重的民族特色和中國(guó)特色。一是內(nèi)容上的民族特色。如關(guān)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義，都蘊(yùn)含著民族特色；二是語言上的民族特色。如在習(xí)近平總書記系列重要講話中，所講的“打鐵還需自身硬”、“靴子合腳不合腳，自己穿上才知道”、“要踏石有印、抓鐵有痕”、“要具有釘釘子精神”、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉“就要要刮骨療毒論”等，其話語顯然具有民族風(fēng)格和特色。[6]

具有鮮明中國(guó)特色的治國(guó)理政思想，必然是與國(guó)情有機(jī)結(jié)合的執(zhí)政理念。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，更是將傳統(tǒng)文化融入我黨的執(zhí)政理念中，古為今用，告訴世界中華人民共和國(guó)的“中式”執(zhí)政理念。

（四）傳統(tǒng)文化為治國(guó)理政思想提供借鑒

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)風(fēng)雨，傳承至今，經(jīng)歷無數(shù)朝代更替，經(jīng)歷無數(shù)外部文化的鍛打和融合，具有了沉重的歷史感，從中也能找到許多治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，能為今人提供借鑒和參考。

治國(guó)理政思想中對(duì)于公正廉潔的敘述，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。毛澤東曾經(jīng)說過，建議都重讀一下我國(guó)的《資治通鑒》，以史為鏡，了解國(guó)家的政治和民生情況，如果漠視民生，不關(guān)心民眾的死活，那么就會(huì)不斷出現(xiàn)社會(huì)不穩(wěn)定因素，這種情形就是典型的官逼民反。[7]習(xí)總書記總是善于在古人的智慧中尋找當(dāng)今治國(guó)理政的方式。就加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)問題上，習(xí)總書記要求各領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)守“慎獨(dú)”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部“獨(dú)處守心”，從思想上拒絕貪腐，嚴(yán)守道德準(zhǔn)則；教育廣大黨員干部“不患位不尊，而患德不崇”，引導(dǎo)黨員干部樹立起正確的政德觀念，正確看待擔(dān)任的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)；教育廣大黨員干部要一身正氣兩袖清風(fēng)，“清心為治本，直道是身謀”，告誡黨員干部杜絕貪腐，守心正身，以免走入歧途；用“立黨為公，執(zhí)政為民”來教育廣大黨員干部要正確認(rèn)識(shí)自己手中的權(quán)力，明白權(quán)力行使的目的，要“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”，杜絕權(quán)力尋租等腐敗行為，讓手中的權(quán)力真正地為老百姓謀福利。

三、結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)文化里有許多優(yōu)秀的內(nèi)容值得今人借鑒，習(xí)近平總書記的治國(guó)理政思想，是我黨當(dāng)今執(zhí)政理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。習(xí)總書記的治國(guó)理政思想，既從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取了精華，又是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也從中國(guó)傳統(tǒng)文化中獲得了智慧，借鑒了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，有力地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化在治國(guó)理政上的影響，也給我國(guó)的執(zhí)政方式貼上了中國(guó)標(biāo)簽、民族標(biāo)簽。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-30.

[2]習(xí)近平.在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-15.

[3]習(xí)近平.在會(huì)見第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)代表時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-06-06.

[4]習(xí)近平.在山東調(diào)查孔子學(xué)院時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-24.

[5]習(xí)近平.在全國(guó)思想政治工作會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-18.

[6]韓慶祥.治國(guó)理政要用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一歷史文化基礎(chǔ)[N].光明網(wǎng)，2016-01-04.

[7]毛澤東年譜（1893-1949）：中卷[M].北京：人民出版社，1993.