試論道教文化對太極拳的影響

【摘要】：中國傳統的太極拳，就是道教文化的一種“現實形態”。它產生于道教，用拳術的形式完美闡釋著醇厚的道教文化。本文主要從道教文化的義理對于太極拳拳理的滲透、道法自然的方法論對太極拳的指導、\"生道合一\"的人生境界對太極拳的為代表的太極文化融合幾方面來探討道教文化對太極拳的影響。

關鍵詞：道教文化；太極文化；太極拳；養生保健

一、太極文化的歷史淵源

道家在三千年前走上舞臺，老子，這位道家的創始人，為后人留下了完美體現中華太極文化的經典文本《道德經》，其中充滿了中華太極文化的智慧。從名稱上來說，“太極”是道教思想中的萬物本源。《道德經》里說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”按照道教的理解，其中的“道”就是無極，而“一”是太極，“二”即是陰陽。“太極”出現于陰陽未分的混沌時期（無極）之后，而后才形成萬物的本源。“太極”是道教宇宙論、修行理論的基本概念。古代先賢創立了各種形式，讓大家能夠借此途徑逐步體會“太極”的奧秘。

太極僅從字面上看沒有太多的意思，至高至大，至廣至簡的太極，實際上就是一個和諧。太極圖巧妙地把太極、陰陽、五行、四時，萬物聯系起來，高度凝集了中國古代的智慧。太極不是說拳術，一種方法、一張圖型，而有形無形，自覺與不自覺的一種根本世界觀，黑與白、陰與陽所要表達的不僅僅是太極拳文化節，而是要表達一個大太極。太極的最后，是要達到天地人的最和諧。

二、太極的養生保健文化

中國是一個有著五千年文明的歷史的古國，給人類留下了博大精深的健體養生之道。道教，作為一種文化形態，在中國傳統文化中具有獨特的地位和作用，被視為中國傳統文化的主體之一。魯迅先生甚至說：“中國的根柢全在道教。”道教的精義在“貴生”。《道藏》首經《太上靈寶無量度人上品妙經》的要旨就是：“仙道貴生，無量度人”。道教極崇性命之海軍。因貴生，而樂生、愛生、好生；從而養生，可謂“養生之教”。道教不主張把精神寄托于來世或彼岸，而是主張用奧妙的修煉方法，達到長壽。與儒家所提倡的“生死有命，富貴在天”并不相同，道教倡導“我命在我，不屬天地”。這種具有魅力的“貴生”思想，主要表現在其修煉養生方術上，即“道寓術中”。道教養生的精華，在于丹田運化為修煉核心，經過“煉精化氣，煉氣還神”的重要過程，實現還精補腦的功能，從而增強生命力。太極拳的創立源自于道教的“丹道”。元末明初，道士張三豐在武當山隱形潛修，其間創立了一套完整的“太極丹道體系”，太極拳是其中的“動功”，也就是將意念、呼吸、肢體運動結合起來，以調身導引為主，外動內靜、動中求靜。所以，太極拳最初就是道教修行者的修道方式。養生，是太極拳的現實作用，這與道教思想也完全一致。作為中國土生土長的宗教，“重生貴生”、“尊道貴德”、“生道合一”是道教文化的傳統。在這種宗旨的指導下，道教有一系列的修身煉己以求“長生久視”的方法。太極拳就是其中之一。而太極拳的內功，其丹田內轉功法，與道教修煉術的理論、要旨、修煉方法等，幾乎完全一致。太極拳是道教文化形象化的表現。無論從形式還是內容，太極拳始終貫穿著道教的思想。

太極拳不僅是一套拳術，它是道教的一種功法，更是對道教文化形象化的體現，它闡釋了道教對于世界的認識。因此，通過太極拳可以引導練習者建立一種以道教思想為基礎的行為模式，進而樹立道教“上善若水，厚德載物”的人性品格，這對現實社會具有積極的意義。

三、太極拳的拳理

主要的太極拳理論，直接來源于道教思想，道教繼承和發展老莊道家思想，在重生貴生、尊道貴德宗旨指導下，有一系列養生修身煉己、以求長生久視的鍛煉功法，集中且精當地體現在太極拳功法拳理上，\"柔弱勝剛強\"在太極拳中，借力打力，\"四兩撥千斤\"。以柔克剛、以靜制動，都來源于老莊哲學：《道德經》中\"天下之至柔，馳騁天下之至堅\"、莊子\"示之以虛，開之以利，后之以發，先之以至\"（《莊子·說劍》）。在\"太極拳經\"中，有\"極柔軟，然后極堅剛\"，\"物壯則老\"與\"無過不及，隨曲就伸\"，是太極拳推手的法則……。如此等等，太極拳中所講究的中、正、松、柔、圓、活、平、靈等等特色風格，均在道教義理中，能找到豐富的實證和最恰當的解釋。

太極拳的姿勢，源自道教科儀中的“禹步”。禹步又稱“步罡踏斗”，是道士在禱神儀禮中常用的一種步法動作，因為相傳為夏禹所創而得名。禹步不僅是道教科儀的重要組成部分，而且是道教古老的養生術。太極拳的拳式設計，是根據道教哲學的理念而來。比如，太極拳的行拳，最大的特點是“柔”、“綿”，以腰為軸，帶動四肢處處劃圓運動，含蓄而柔韌，這是根據道教所說的萬物循環往復的運行方式而創立；太極拳的拳法中有大量的“仿生”動作（傳說當年張三豐就是因為在武當山看到蛇鵲相斗，才覺悟了“柔綿”的奧妙），這是依據“道法自然”的道理而來。

四、太極拳是道教文化的具體形象的實體呈現

任何一種文化，如果要廣泛地影響現實社會，不斷傳承，都不能僅僅依靠抽象的義理，而是要固化為一種“現實形態”；在強調“文化走出去”的今天，我們更應該對歷史上流傳下來的各種文化的“現實形態”加以深刻的文化解讀，挖掘其深層的文化內涵，只有這樣才能使中國傳統文化適應時代，歷久彌新。中國傳統的太極拳，是道教文化的一種符號和象征。太極拳之博大精深，其養生醫療價值、技擊護身功用和藝術造型美感，三大功能融為一體。在中國武術寶庫中獨樹一幟。它源于古老的道教，形成了新鮮的\"太極拳學\"。可以說是一門科學，是一本永遠寫不完的書。當今道教\"行不言之教\"，主張\"柔弱不爭\"；致使\"道教的太極拳\"，被人曲解、誤會，制造一些以訛傳訛的鬧劇。西方《現代物理學與東方神秘主義》認同\"道教的太極拳\"。中國古今道教界無一人大言不慚地自封為太極拳的創編者或發明人。他們都師法先賢、祖師，恪守\"不敢為天下先\"的謙遜美德。即使是集大成者，也只是言法言理，不居功創拳。但歷史和事實證明：太極拳是古代道家養生的產物，道教把它直接繼承并發展，以至傳播。太極拳雖不是道教的專利，但它與道家有\"血緣\"關系和道教抹不去的烙印。現代生活節奏和工業文明的生存方式，需要太極拳這種調節劑來滋潤人們的身心；無論是現代生活造成的各種慢性病、職業病，還是人們心靈上的自危感、信仰危機，都可以從太極拳的鍛煉中得到很好的預防、治療、以至安慰和解脫。太極拳本身對人類身體健康是不藥之良藥。用強健的身體投身到火熱生活，健康長壽，享受人間和諧、幸福美滿的日子，也是與道教追求長生久視，重生貴生思想一致的人生主張。太極拳典型體現道教\"清靜天下正\"、\"柔弱勝剛強\"、\"反者道之動\"等教理教義思想，是道教理論思想在拳架形體上的充分反映。道教與太極拳從內涵到形式都有一脈相承的姻緣。所以推廣太極拳，也是弘揚道教文化，是道教適應社會的有利途徑之一。

參考文獻：

[1]王焱源：太極拳.道教文化的符號[J].中國宗教，2014（4）：48-49

[2]楊新平，王文超，劉廣齊.道教文化與太極拳淵源探析[J].體育科研，1993

[3]劉嗣傳.太極拳是道教適應社會的產物[J].中國道教，2001（4）：38-41

[4]支川.論太極拳與中國傳統文化的融合與發展[J].南京體育學院學報：社會科學版，2008（5）： 22

[5]買向東.太極拳與道家文化[J].中國宗教，2004（3）：36-37