牧民本土生態(tài)知識在草原保護中的作用

【摘要】：本文主要闡述了夏天馬群不胖會影響冬天放牧、羊群不進圈代表下雪、駱駝打噴嚏代表冬天會很冷，這三個牧民本土生態(tài)知識，同時，提出了牧民本土生態(tài)知識對于草原保護的作用，包括保護牧民的生態(tài)觀、優(yōu)化利用草原的方式。通過說明以上作用，來為相關(guān)人員提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】：牧民本土生態(tài)知識；草原保護；自然環(huán)境

前言：我國牧業(yè)的發(fā)展，促進牲畜數(shù)量增加的同時，也出現(xiàn)了新的生態(tài)環(huán)境問題。傳統(tǒng)的生態(tài)知識不在適用于牧業(yè)生態(tài)保護，為了提高人們的保護生態(tài)環(huán)境的意識，促進人與自然和諧發(fā)展，因此，需要不斷提出新的生態(tài)環(huán)境知識。通過論述本土生態(tài)知識，能夠打破人們原有的牧業(yè)認知。牧民的本土知識是關(guān)于人類與環(huán)境、牲畜與草原之間的知識和信仰的延續(xù)體系，促使當?shù)啬撩裥纬瑟毺氐膶Υ匀弧⒉菰⑸蟮膽B(tài)度和行為規(guī)范，從而促進了人與自然和諧發(fā)展。

一、牧民本土生態(tài)知識

牧民大多生活在地廣人稀的地區(qū)，如蒙古草原、青海、寧夏等地，在長期的游牧生活中，牧民積累了豐富的經(jīng)驗、知識，現(xiàn)代學者稱之為牧民本土生態(tài)知識，本節(jié)選取其中一小部分加以闡釋，具體如下：

（一）夏天馬群不胖，冬天放牧難熬

馬群是牧民畜養(yǎng)的常見牲畜之一，一般來說，夏季水草豐沛，牧民會將馬群趕出馬圈，在“兒馬子”、牧犬的幫助下，進行大規(guī)模的放牧，到夏天結(jié)束時，再觀察馬群的情況，如果馬群出現(xiàn)“不上膘”的情況，牧民可以據(jù)此判定冬季可能出現(xiàn)暴風雪。馬群夏季“不上膘”，是由于牧草不夠肥，而牧草不夠肥與土地肥力、水分直接相關(guān)，牧民對馬群吃不肥的理解與這一科學現(xiàn)象的道理是相同的。

（二）羊群不進圈，冬天下大雪

各類動物對氣候變化的敏感性較人類強許多，如老鼠會在洪水來臨前逃離巢穴、螞蟻會在陰雨天搬家。牧民則會根據(jù)牲畜的變化了解氣候的變化。比如秋季羊群經(jīng)常不進圈，冬天就會出現(xiàn)大雪。通常來說，羊是一種較為膽小的動物，因此如果不存在特殊情況，羊群會在牧羊犬和牧羊人的驅(qū)趕下快速回到羊圈，但如果羊群感受到氣候的變化，就會變得煩躁不安，這是牧民根據(jù)羊群不進圈判斷冬天會下大雪的原因之一。此外，羊群中會有部分經(jīng)驗豐富的老羊，當氣候出現(xiàn)變化時，這些老羊會做出反應。如老羊頻繁搖動耳朵，其他的羊就會效仿，牧民發(fā)現(xiàn)這一情況后，會意識到冬季將出現(xiàn)降溫。

（三）駱駝打噴嚏，冬天會很冷

在大部分駱駝群中，都會有一到兩匹經(jīng)驗豐富的老駱駝，這些駱駝對于天氣變化的敏感程度較高。當氣溫較低時，駱駝群會出現(xiàn)異常反應。牧民也可以據(jù)此判斷天氣的變化，駱駝群中經(jīng)驗豐富的老駱駝打噴嚏，其他的駱駝也會效仿，出現(xiàn)駱駝群頻繁打噴嚏的情況。牧民可以據(jù)此判斷當年冬天的氣溫會較低。此外如果駱駝睡覺時，頭朝向東方，牧民也會據(jù)此判斷冬天會出現(xiàn)大的風雪。

（四）放牧兼種植，水土會流失

牧民對于草場的保護意識很強，在祖輩生活的土地上，牧民的生產(chǎn)生活經(jīng)驗也非常豐富，除了上述根據(jù)牲畜變化判斷天氣的能力外，牧民還有其他的生活經(jīng)驗，如草場只能進行放牧，不能進行種植。這是由于草場本身肥力需要不斷蓄養(yǎng)，草本植物養(yǎng)護水土的能力不強，在進行了一輪放牧后，牧民會將牲畜帶往下一個牧場，使放牧過的草場能夠在下次來臨之前恢復肥力，也可以避免水土流失。20世紀20年代，主政東北的張學良為了擴大軍糧來源，不顧牧民反對，下令開墾草場，導致遼西、遼北地區(qū)草場快速退化，形成了大片荒漠，而在牧民自己的草場中，是從來不進行其他農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，以避免肥力不足、水土流失等問題[1]。

二、牧民本土生態(tài)知識對于草原保護的作用

（一）保護牧民的生態(tài)觀

在牧民本土生態(tài)知識中，其核心觀點就是形成人與自然的態(tài)度，主要是因為人們認為：人與自然應該處于平等的關(guān)系，將周圍的生靈作為草原家庭中的一員，并賦予其情感與生命。依據(jù)牧民本土生態(tài)知識，獸醫(yī)熱馬贊表達了他自己生態(tài)觀：在準噶爾盆地的荒漠中，梭梭是重要的重要的植物，對于緩解荒漠化具有重要的意義。但是，梭梭的生長速度相對慢，但是只有有梭梭生長的地方，牧草的也能夠很好的生長，主要是因為在冬天，梭梭能夠初儲存較多的積雪，當春天來臨時，積雪融化，梭梭能夠很好的起到涵養(yǎng)水源的作用，為周圍的牧草提供充足的水分。同時，荒漠中，很多鳥喜歡在梭梭從筑巢，為鳥類的繁殖提供安全的環(huán)境。在這樣的生態(tài)環(huán)境中，能夠在荒漠中，形成一個穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，并且在這一系統(tǒng)中，各個生靈都處于平等的位置。

另外，在牧民生活的區(qū)域中，大部分的人們相信世間萬物都有生命，因此他們崇拜自然，服從自然界的管理，正是這樣理念，對于草原具有保護作用。在這樣的生態(tài)環(huán)境中，正式基于牧民本土生態(tài)知識的內(nèi)容，如果在草原中發(fā)生嚴重的水土流失，就無法為牧草提供良好的生長環(huán)境，進而不能為牛、樣提供穩(wěn)定的生長環(huán)境，影響自身經(jīng)濟收入。因此，將能夠更好的保護牧民本身的生態(tài)觀，保障環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，在獲得經(jīng)濟效益的同時，獲取很多的生態(tài)效益。將牧民本土生態(tài)知識應用在草原保護中，例如：根據(jù)“放牧兼種植，水土會流失”的相關(guān)知識，牧民為了合理的利用自然資源，會通過合理方式放牧，避免發(fā)生水土流失等不良現(xiàn)象。而牧民這樣的方式，就會根據(jù)其本土的生態(tài)知識、生活經(jīng)驗總結(jié)出來的，這樣的方式會則落實了草原保護的理念，促進草原生態(tài)可持續(xù)發(fā)展[2]。

（二）優(yōu)化利用草原的方式

草原是牧業(yè)重要的生產(chǎn)基礎，也是牧民賴以生存的基本空間。老牧民將草原看做農(nóng)耕地區(qū)的耕地，可見牧民對草原的珍視程度。牧民對草原的利用以草原本土知識為基礎，根據(jù)在草原季節(jié)變換、水土環(huán)境等方面積累的知識，合理利用草原，可以促進牧業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。草原當?shù)啬撩窀鶕?jù)自然環(huán)境特點，形成了四季分明的生計方式。在每年3月份春天來臨之際，牧民驅(qū)趕牲畜，帶上生活用品和氈房，向草原北移，到達阿爾泰前山帶丘陵地帶，這是牲畜接羔的地點。到了6月初，牧民到達中山牧場，在鄰近6月末的時候，進入高山夏牧場，在其作短暫停留后轉(zhuǎn)而南下。在9月初經(jīng)過額爾齊斯河，抵達秋季牧場，停留一個月左右的時間后快過烏倫古河，于12月初進入冬季牧場。四季牧場的地點以及牧民的停留時間，都是根據(jù)當?shù)厮輻l件以及其后變化情況而定的。牧民對各種環(huán)境資源的利用，都有約定俗成的方式。

牧民具有較高的生態(tài)保護意識，注重維護草原生態(tài)平衡，比如牧民間流傳的俗語：“不要傷害貓頭鷹，否則你就會失去吉日。”體現(xiàn)了牧民對共同生活在草原上的其他圣靈的態(tài)度。牧民在草原中獲得的主要資源是牧草，同時也包括水、數(shù)目和少量野生動物。但牧民獲取草原資源有自己的準則，比如牧民通過拾取柴禾充當燃料，但牧民從不用斧頭去砍伐數(shù)目，只拾取樹林里散落的樹枝。在草原上，即使是剛學會說話的孩子也懂得不能隨便拔草的道理，牧民對草原資源的保護非常全面，科學選擇割草時間，等植物種子都落入大地后再打草。而且在割草和運送過程中會注意對周圍。通過這種資源利用方式，確保草原資源的可持續(xù)利用[3]。

結(jié)語：綜上所述，利用牧民本土生態(tài)知識能夠促進人與自然環(huán)境和諧發(fā)展。在此基礎上，通過根據(jù)牲畜的異常行為表現(xiàn)、通過細致入微觀察牲畜的叫聲，能夠預測天氣、判定動物傳達的“信息”，同時，通過分析氣候和水草情況線、保護牧草生長，能夠選擇出最佳的放牧移動路線、間接保護植物和動物。因此，在遇到牧民本土生態(tài)知識在草原保護中的作用問題時，可以從保護生態(tài)環(huán)境、充分優(yōu)化草原利用方面來進行解答。

參考文獻：

[1]賈國民. 我國西部畜牧業(yè)發(fā)展存在問題及對策[J/OL]. 河南農(nóng)業(yè)，2016，（23）：1（2017-07-08）.

[2]陶阿茹娜. 內(nèi)蒙古扎賚特旗蒙古族民族植物學研究[D].內(nèi)蒙古師范大學，2016

[3]王曉毅. 市場化、干旱與草原保護政策對牧民生計的影響——2000～2010年內(nèi)蒙古牧區(qū)的經(jīng)驗分析[J]. 中國農(nóng)村觀察，2016，（01）：86-93.