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理解空間

2017-12-31 00:00:00鄧昆
西江文藝 2017年14期

【摘要】:北京四合院規模大、數量多、時間跨度長,體現了嚴格明確的等級秩序、院落與胡同相互依存的特點。本文從中國傳統文化觀念的角度對北京四合院建筑形式的影響分析,以封建禮制、儒家思想、審美價值等方面整理,理解北京四合院的建筑形式與空間布局形式。

【關鍵詞】:北京四合院、建筑形式、空間布局形式、風水、封建禮制、審美價值

北京四合院是歷史留給我們的寶貴而豐厚的遺產,它不僅是老北京文化遺產中不可缺少的組成部分,也是中國傳統建筑之魂的重要體現,其蘊含著悠遠渾厚的京味與京韻。

北京四合院的歷史可以追溯中國古代元朝,元朝定都北京(改名為大都)后,開始了北京城大規模的建設,北京傳統四合院住宅大規模形成也由此開始,它與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了.據元末熊夢祥所著《析津志》載:“大街制,自南以至于北謂之經,自東至西謂之緯.大街二十四步闊,三百八十四火巷,二十九街通.”這里所謂“街通”即我們現在所說的“胡同”,胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮.清代是北京四合院發展的巔峰時期。北京四合院歷經滄桑,并不斷被發展完善,它見證了北京城幾百年的歷史,是祖先流傳下來的建筑藝術品。

封建禮制

北京四合院位于皇城腳下,因此其建筑高度、建筑規模、裝飾手法等必然受到封建體制的制約,據民間流傳“北京民宅的屋頂高度不可超過北京金鑾殿的臺基高度”,因此,北京四合院多采用單層建筑平面展開的形式。北京四合院的格局都很方正,除了少數斜街上的宅子外,大多呈長方形平面,其中所有的建筑都采用正朝向,也就是根據各自位置的不同,分別朝向正南、正北、正東、正西,不像南方很多地區的住宅采用靈活多變的偏斜傾向。北京四合院大致分為一進、二進、三進、四進、五進等院落、主次并列、中西合璧和帶花園的院落,共八類。院落布局形式越繁復,戶主的社會階層越高。這種分類方法從總體上使北京四合院的建筑形式條理化了,構成了由簡到繁的形式系統。但是, 卻無法概括其中每一種類型存在的大量變體,同樣是二進、三進院落,它們的現實形態卻有很多差別,在現實中幾乎找不到完全相同的兩個院落,就如同一棵樹上很難找到兩片完全相同的樹葉一樣。

儒家思想

中國宗法制度對空間劃分有著嚴格的規定,儒家思想道德學說提倡“長幼有序”、“兄弟和睦”和“男尊女卑”、“內外有別”等道德觀念,那么在獨具特色的北京四合院的建筑中也有體現。北京四合院中正房是整個住宅中等級最高的建筑,其屋頂不但要高處廂房、耳房一大截,而且有時還帶有屋脊,更顯得比其他的卷棚屋頂高達許多,內宅中位置優越顯赫的正房, 都要給老一代的老爺、太太居住。正房還是整個四合院中方位朝向最好的建筑。堂屋是家人起居、招待親戚或年節時設供祭祖的地方, 兩側多作臥室。

廂房是晚輩住的地方,東西兩側的廂房也有尊卑之分。通常,東廂住男性后輩,西廂住女性后輩.所以選擇女婿的事一定發生在東廂,所謂“東床袒腹”的故事,是東廂之事.而《西廂記》里張生“跳墻”的事,又一定發生在西廂, 因為那里有少女的閨房。在一夫多妻的制度下, 東側為尊, 由正室居住, 西側為卑, 由偏房居住。東西廂房則由晚輩居住 , 廂房也是一明兩暗 , 正中一間為起居室 , 兩側為臥室。而后罩房主要是供未出閣的女子或女傭居住 。

進了大門,面對的是門內的影壁。影壁是北京四合院大門內外的重要裝飾面,主要作用在于遮擋大門內外雜亂呆板的墻面和景物,美化大門的出入口。按古代風水學家的說法,影壁是為了使氣流繞影壁而行,聚氣則不散。在舊社會,人們認為自己的住宅不斷有鬼來訪,如果有影壁的話,鬼來時看到自己的影子就會被嚇走,這些都是中國傳統觀念在住宅建筑上的反映。

從影壁的前面向西一拐就來到狹長的前院,前院的南面是一排倒座房,面朝北面,后墻背對胡同。倒座房地位不高,開間和進深的尺寸小于正房、廂房,坐向也不如正房、廂房。倒座房靠近大門的一個房間通常用作門房,面對垂花門的三間供來客居住。倒座的西部常用墻和屏門分出一個小小的跨院,內設廁所。大門的東邊有時候也設一個小跨院,用作輔助用房。

前院和內院之間用一道墻分隔,墻正中設置垂花門,垂花門是內外院落之間的標志,俗稱二門,又稱為內門。在垂花門以外的倒座房或廳房及其所屬院落算作外宅,它是接待外來賓客的地方;垂花門以外的正房、廂房、耳房以及后罩房等則屬內宅,是供自家人生活起居的地方,內宅是不允許外人進入的。對來客而言,每道門都意味著他與內宅分隔的一道屏障;每進道門,就象征著客人與此家庭的親密程度又加深了一層。在品第森嚴的封建社會,宅院門戶等級的高低直接標志著房主人的品級地位。歷來的有錢有勢之家,都很注重對二門的裝飾裝點。正因為如此,宅院里的垂花門一般都是建造得非常華麗考究得。聯絡垂花門兩垂蓮柱的部件上有很美的雕飾,題材有“子孫萬代”、“歲寒三友”,“玉棠富貴”、“福祿壽喜”。這些雕刻寄予著房宅主人對美好生活的憧憬,也將這道頗具地位的內宅門面裝點得格外富麗華貴。

進入垂花門就來到寬闊的內院,內院是整個住宅的主體部分,也是主人全家的主要生活場所。內院大多呈十字形甬路,與正房和東西廂房相通。有的內院放置一塊姿態秀麗的山石或魚缸,成為一種核心的小景。還有的在庭院設置藤架,蜿蜒的枝干充滿野趣,夏天可充作納涼的綠蔭。封建社會中普通家庭成員的生活憧憬即吉祥觀念,可以概括為福、祿、壽三個字,即多子孫, 多財祿,多壽數。因此內院里的植栽也在追求吉祥的寓意,而吉祥的反面,即是禁忌,應盡量排除那些寓意不吉利的設計。如北京四合院中不可種桑樹(喪)、梨(離)、槐(壞);而多用西府海棠(富貴)、石榴(百子)、棗(早)桂(貴)樹等既可賞花,又可結果的樹種。禁忌院子比街巷地坪低,形成“倒吃水”。以上的庭院手法都根據北京四合院中軸對稱的特點而展開,帶有很強的對稱性,顯得四平八穩、軒轅大方,與四合院本身的空間氛圍高度一致。

院子北面是高大的正房。正房一般是面闊三間或者五間,進深方向經常采用七檁構架,也就是安排七根檁條,前后共四排柱子,兩面都設有外廊,顯得寬敞明亮。由于正房是整個住宅中等級最高的建筑,其屋頂不但要高處廂房、耳房一大截,而且有時還帶有屋脊,更顯得比其他的卷棚屋頂高達許多。正房中央的明間一般用作起居廳,次間或者稍微用作主人的臥室。正房還是整個四合院中方位朝向最好的建筑。由于中國特定的自然條件,即西北為大陸,東南為海洋的地形構架態勢,造成大部分地區冬季盛行偏北風,而夏季為偏南或東南風的季節風,因此民居的主導朝向選擇為南或偏南。這種朝向不僅可以避開冬日寒風,迎來夏日涼風,同時可最大限度地吸納日照陽光。在民間流傳的“風水”相法中,亦以“負陰抱陽”為宅第選擇的第一要義。北京地區諺語稱“有錢不住東南房,冬不暖來夏不涼”,即是此意。

正房兩側分別設置東耳房、西耳房,格局很小,通常用作輔助用房或者儲藏室,也可以用作臥室和書房。為了節約建造成本,耳房有時也會做成簡單的平頂形式。

內院東邊是東廂房,西邊是西廂房,二者相對。廂房大多是三間,比正房要矮一些。多數廂房帶有前廊而不設后廊,這樣有可能出現前檐低而后檐高的現象,工匠把這種樣式叫“撅尾巴房”。廂房是晚輩住的地方。通常,東廂住男性后輩,西廂住女性后輩.所以選擇女婿的事一定發生在東廂,所謂“東床袒腹”的故事,是東廂之事.而《西廂記》里張生“跳墻”的事,又一定發生在西廂, 因為那里有少女的閨房。

三進四合院內院一般設有抄手游廊及穿山游廊,將垂花門、正房、東西廂房串聯在一起,包圍整個院落。一般則僅在正房設前檐廊,或者不設廊以充分吸納陽光。

正房以北的院子即是后院,后院也叫后照院,是一個狹長的院落,最北面排列一長溜的后照房(也可以寫為“后罩房”),主要用作女眷臥室或者后勤輔助用房和傭人用房。后罩房的西北角設有后門,通向北面的另一條胡同。

中國人的藝術最講究曲折、含蓄,對此馮友蘭先生曾經總結說:“富于暗示,而不是明晰得一覽無余,是一切中國藝術的理想,詩歌、繪畫以及其他無不如此?!盵馮友蘭著:中國哲學簡史,涂又光譯,14-15,北京:北京大學出版社。1995]這種思想反映在建筑中,就表現為復雜而遞進的院落空間,如同一幅長卷畫,需要隨著人的行進腳步來一次展開每個庭院,最重要的建筑大多掩藏在大門和圍墻之內,而不是一覽無余地直接呈現在人的面前。北宋詞人歐陽修的名句“庭院深深深幾許”,正是中國建筑最形象的寫照。

北京四合院是封閉式的住宅,四面房屋各自獨立,彼此之間有游廊貫通,院內各幢房之間,均由卡子墻連接,四面房子都向院落方向開門。幾代人的生活既各自獨立又相互照應,起居十分方便。露天空地可按照主人的意愿,栽植四時花木,飼鳥養魚,疊石造景,一家人關起門來過活,怡然自樂,儼然是一個十分理想的居住環境。而對外只有一個街門,臨街房屋不開后窗或僅開很小的高窗。關起門來自成天地,具有很強的私密性,因此對于四世同堂,祖孫合居共食的封建大家庭較為適用。

中國人的傳統習慣是圈地而居。中國人歷來對土地都極為重視,土地給人們帶來生存的希望,是家庭最重要的財富。中國人對自己開墾的土地,習慣上都認為是自家的財產,因此在地頭建房守住領地,院子也就這樣產生。

總結

如果把北京城比作一部立體的《永樂大典》,那么四合院無疑占據了其中最大的篇幅。一幢幢正房、廂房、倒座房、垂花門、后照房構成了大小不同的院落,又沿著胡同組合成一片片的街區,把博大精深的北京城鋪晨在華北大地上。今天我們研究北京的四合院,無論對建筑本身,還是對歷史文化、都會起到良好的促進作用。

北京四合院,這種古代勞動人民精心創造出來的民居形式,伴隨著人們修養聲息成百上千年,留給人們心目中的印象是極深刻的,留給歷史的遺產是極豐厚的。通過對四合院蘊涵的深刻文化傳統的剖析,我們可以進一步了解它的歷史,認識它的寶貴歷史價值、科學價值和文物價值,從而更好地繼承祖國寶貴的文化遺產,弘揚優秀的中華傳統文化。

參考文獻:

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作者簡介:鄧昆(1990.08—),男,漢族,江西南昌人,碩士研究生,研究方向:環境設計。

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