佛歷2500年后的泰國史學研究概況

1.佛歷2500年以后的泰國史學研究概況

佛歷2500以后，即1957年以后，泰國社會與美國的關系越來越緊密，泰國上層再一次面臨來自西方文化的影響。佛歷2500年以后，去美國留學的人數成倍增加，美國各類外國救援組織的專家越來越多的來到泰國，并且與泰國各個層次的統治者都有聯系，不論是農業所，水利部，大學，還是軍隊等等，同時這些白皮膚的專家也受到里大家的歡迎。與此同時由于越南戰爭的關系，泰國與美國的關系的快速發展，與太過接觸的各個階層，不論是公務員系統還是酒吧，在面對西方外國人的時候，被輕視的感覺再一次出現，所以對于有關“我是誰，新世界應當如何自處”的泰國特色認同問題再一次卷土重來。

在這樣的形勢下，泰國的史學研究在一個短時間內爆發出一個小高潮，歷史學研究者數量的增多和基礎歷史學研究作品的增加使得有了一個進步。并且在史學基礎，研究方法，歷史分析法等多個發面全面開花。這肯定不只是一部分人的熱情能夠造成的，同樣與當時社會背景有千絲萬縷的聯系。泰國受過教育的上層統治者的思想和文化再次開始意識到這種泰國特色認同的危機，并且樂于支持這些對于過去有研究的人的項目，同樣也是為了回答我是誰，新世界應當如何自處未來又該何去何從。

這一時期也涌現出了很多的作者。例如，????? ????????用神話來研究歷史同時也為史學研究打開了新思路；???? ?????????在2503年第一用研討會的形式來進行研究，并且一直影響至今。而泰國史學研究的新思路也是從大概2500年開始。???? ?????????? 所撰寫?????????????????（佛歷2500）至今仍然是研究泰國近現代史的重要必讀書目。且這本書以后，其他依據馬克思理論的歷史研究書籍也接連出現。這一時期也可以看作是自2500年以后一個的一個對于史學研究的小高潮。

2.佛歷2500年以后的史學研究特點

這種在短時間內的史學研究市場的覺醒，且以普通人為讀者目標的作者也開始針對普通人寫了大量有關的作品，并且在2500以后大量的被出版。2500年以后，很多研究院開設了相關的歷史學課程給大眾已達到開啟民智的作用，通過這種方式學習者和授課者都一起參與培養出了一研究歷史為職業的專業人才。并且在外國留學的歷史學博士也有很多回國投身到歷史學的教育中。雖然這個時候泰語的學術期刊還沒有出現，但是偏向歷史內容的期刊出現了，例如???????????? ??????? ???????? ，這也意味著史學的研究者和使用者開始有更廣闊的舞臺了。同時政府和私人對于史學研究的投資也使得史學研究更有學術味了。優點是研究活動有持續性，而且不用再依附于市場和消費者。但是缺點是使得學術活動缺乏積極性和學術奉獻精神。因為史學研究變成了一種職業，一項工作。不用依附于市場的有一個好處出也不用再響應市場的號召。2500年以后的泰國特色認同是為了響應在泰國民主處于弱勢而軍權在上的意識形態而形成的。因為統治階層認為民主主義是來源于西方社會的，所以和泰國社會和泰國文化不符。最適合的統治體制是“泰化民主主義”。而且過去的研究運動都是來源于硬性要求。

3.總結

自從2500年以后，不論是在基礎學科還是在泰國歷史史料分析和研究方法等方面，泰國史學研究得到了長足繁榮的發展。這是值得驕傲和自豪的事情，同時也提升了泰國史學研究在國際社會上的地位。但是對于自身特點認同的研究幾乎不存在了，因為曾經在政治上的壓制和以前社會都有所改變。2523年以后，泰國上層統治階層感受到了在之前100年里沒有過的安心，因為來自政治上的壓迫已經消失，沒有哪一個強權可以控制泰國的和平與穩定了。泰國社會重歸自行管理，與中國方面的關系也穩健發展，泰國的邊境線也平靜下來，泰國社會內部也逐步穩定，新版的憲法對權力的分配也讓各個大利益體的權力至少在一段時間內不會再出現分裂。同時在文化上，泰國社會也有了更多的自信，這也意味著泰國社會已經從特色認同危機中脫離出來了，同時也漸漸失去了對過去研究的好奇心。最明顯的就是注冊學習歷史的學生人數迅速下降。但這次的衰落和這200年中的那次衰落不一樣，因為這次國家把泰國史學研究學院化了，把歷史研究變成了一種職業，就算關心史學研究的人數越來越少，但是仍然會有學術研究繼續產出，

最后一次的史學運動，把大眾普通人帶到了研究中去，史學研究不再只存在于皇室，是高高在上，難以觸摸，而是走進了尋常百姓家。未來泰國史學遇到的最大的問題就是把史學研究從歷史學家和社會中剝離出來了，這就意味著歷史學家研究的成果只在這個圈子里被人熟知，但是不會再受到其他人的關心了。而針對這樣的困境，泰國史學研究200年及前景展望一文的作者提出了一下幾點建議

1.史學研究的內容要貼近大眾普通人，這樣才能讓國家的普通大眾作為國家歷史的主人參與到其中去，讓歷史和社會變成可以看得見的，有真實感，才能讓史學研究能夠收到更廣泛的關注。

2.歷史學家之間的交流一直是通過學術交流和學術性的研討會進行，雖然在學術圈是非常必須的，但是這樣和社會的交流就沒有那么便利了。現行社會交流方式多樣，學者應當使用多種方法與社會聯系，以幫助史學研究能更廣泛的被傳播。

3.教學或者說學校是學者傳播自己研究的最好媒介。學者應當尊重和重視學校教育，幫助接受史學教育的人在人生觀價值觀的塑造方面提供幫扶，而不只是僅僅按照學科大綱就可以了。

4.必要時，也要把自己的知識傳播到職業人或者有能力的個人，做好學術和人之間的橋梁，例如作者，媒體作者等。

作者簡介：陳璐洋（1992—），女，漢族，云南昆明，在讀研究生，云南民族大學，泰國宗教與文化。