淺析迭部藏區“俄吾俄嘉”和“曲桑”淵源

【摘要】： “俄吾俄嘉”和“曲桑”是流行于迭部藏區的傳統節日，時間為每年的農歷五月初五。兩者不論是節日內容，還是展現形式兩者之間有諸多共同之處，其中體現了人與人、人與自然、人與社會的多層次互動，達到了祭祀神靈和娛樂身心的雙重目的。同時通過舉辦這類傳統節日，加強了族內及族際間的文化交流，構筑了豐富的地域文化。

【關鍵詞】：迭部藏族；俄吾俄嘉；曲桑；交融；功能

藏族的先民認為宇宙可分為三部分，即勒（..）[4]、寧（......）[5]和拉（..）[]6。而迭部藏區的俄吾俄嘉和曲桑都表現處了對勒（..）和寧（......）的崇拜，對這種原始的自然力的崇拜引發出了一系列的宗教祭祀儀式，后慢慢演變成苯教的祭祀儀式，藏傳佛教也將苯教的這種祭祀儀式融入自己的儀軌體系當中。佛教后來在迭部地區占據了主導地位，在佛苯之爭中，兩者出現融合也是自然事情。藏傳佛教吸收了苯教的神靈，又在此基礎上重構出了“桑吉曼拉”醫司仙等擬人化的天神，于是迭部藏區的“俄吾俄嘉”和“曲桑”同時擁有了苯教和藏傳佛教兩種宗教的特征。

迭部地區歷來是一個多民族雜居之地，據史料記載古代羌人、黨項人、鮮卑人和吐蕃人都在這里生活過。羌和戎是先秦時期活躍于西北地區的強大的部落，他們以游牧為主。西漢時期，為了加強統治，甘南東部地區歸當時的隴西郡[7]管轄，西北地區歸金城郡。自唐以后，迭部地區被當時的吐蕃政權攻陷，“上元二年（675 年），陷于西蕃。神龍元年（705 年）移縣名，屬疊州”。[8]《新唐書·吐蕃傳》云：“唐上元三年（676 年），吐蕃又進攻疊州，陷密恭、丹嶺二縣”。《新唐書·地理志》載：“自祿山之亂，河右及西平、武都、合川、懷柔等郡皆沒于吐蕃。寶應元年（762 年）又陷秦、渭、洮、臨”。迭部的藏族祖先被吐蕃王朝派到這一邊地戍衛邊疆，并受“無國王之召示，不得回衛藏”[9]的命令。在長期的生活當中逐漸與當地其他的民族相融合。因此，這一帶藏族文化表現出的多樣性和多重性的特點是不足為奇的。“俄吾俄嘉”和“曲桑”是對迭部藏區民俗文化的一種記錄與解讀，是其文化的一種表征，是迭部藏區借助大量的民俗文化展現或再現自己本民族文化的行為。不論是節日的儀式內容還是節日的展現形式都一覽無余的體現了本地區濃郁的民俗特色，體現了人與人、人與自然和人與社會和諧相處的價值觀。對促進民族文化交流，實現民族文化融合有很大的促進作用。