論晉文公形象—從《國語》到《左傳》再到《史記》

【摘要】：晉文公重耳是《國語》、《左傳》、《史記》三部史書中刻畫得最為成功的一位春秋霸主之一，其記載大體相似但同中有異：《國語》中的晉文公雖然從善如流，但優柔寡斷，缺少霸主應有的氣魄，《左傳》中的晉文公從一開始就擁有一個霸主應有的各項品質，《史記》中的晉文公的是由一位缺少能力的人逐漸成長為一位霸主的，他性格在不斷完善，氣魄在不斷地加強，形象更具立體感。

【關鍵詞】：晉文公；《左傳》；《國語》；《史記》；形象分析

以文公流亡來說，流亡期間，去過大大小小八個國家，每到一個國家，《國語》、《左傳》、《史記》都會記錄下幾件事來表現他的流亡生活，現在我列舉幾個比較廣為人知的事件，來加以分析比較文公的形象。

《國語》《左傳》《史記》記載文公曾在在晉國遭受驪姬之亂的時候，被迫流亡。其中《左傳·晉語二》記載晉獻公二十二年，文公從蒲城逃至柏谷時，想要用占卜來決定是去齊國還是去楚國，這時文公的謀士狐偃當果斷地說不用占卜了，并且說出了不能去齊國和楚國的原因，還為了以后可以東山再起而決定去狄國。可見在《左傳》記載中，投奔狄國是狐偃做出的判斷，并且刻畫出狐偃足智多謀，目光遠大；不僅選擇了最應該去的國家，還謀劃了以后回國的計劃。相反，文公在要做重大決策的時候，卻用占卜這種迷信的方式來決定應該怎么辦，顯得沒有什么謀略；而后也沒提出任何疑問便直接聽從狐偃的說法去投奔狄國，也顯得他沒有任何主見。

《左傳》“僖公二十三年”記載：“晉公子重耳之及于難也，晉人伐諸蒲城。蒲城人欲戰，重耳不可，曰：‘保君父之命而享其生祿，于是乎得人，有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。’遂奔狄。”【5】這幾十字與《國語》的描寫有著完全不同的效果。晉國為了殺掉文公去討伐蒲城，而蒲城人為了文公想和晉國開戰，可見文公在蒲城人民心中，地位非常高，深受愛戴，要不然蒲城人民不會為了他而愿意去和強大的晉國對抗；文公覺得不能讓蒲城人民去迎戰晉國，這里體現了文公對百姓的關愛，不想讓百姓去白白為了他而犧牲，同時也體現了文公能夠審時度勢并且能從大局出發深遠眼光。文公在大敵當前而且是能夠威脅到自己生命的危險面前，還能安撫人心，可見他沉著冷靜。這件事體現了文公的德行、仁義和謀略。

關于文公在狄國十二年間的相關事跡的記載，《國語》、《左傳》兩本史書對于文公言行描寫的側重點完全不同。《國語·晉語四》記載的文公在狄十二年，相較《左傳》來說，忽略了很多細節。比如謀士狐偃勸文公離開狄國去齊國去發展，這時文公犯了一個錯誤，但作者繼續寫狐偃，在這期間沒有進行任何關于文公的描寫，讓人覺得文公有點無能。

根據《左傳》的記載，文公在狄國時娶了年輕的季隗，趙衰娶了季隗的姐姐。而在《史記·晉世家》中卻是文公娶了姐姐，趙衰娶了妹妹。現在已經無法證實哪個是真的哪個是假的，我們就《左傳》來分析，按照當時的習俗，貴族一般都會娶長女，而文公，卻沒有因為自己的地位高就娶了季隗的姐姐，而是將季隗的姐姐讓給趙衰，這里體現了文公胸懷寬大，比較謙讓。也知道如何籠絡自己收下的賢臣能人。

《晉語四》中記載文公到達曹國之前，還有“五鹿乞食”與“衛文公不禮”這兩個小故事。《史記·衛世家》既用《左傳》列舉衛文公無禮發生于十六年，又于《年表》魯僖之二十三年，即衛文之二十三年云：“重耳從齊過，無禮”，就是由于《晉語》的緣故。其實文公從齊國到曹國，并不路過衛國，所以《國語》中關于“衛文公不禮”這一段的描寫并不可信。那我們單說“五鹿乞食”，路過五鹿時，天氣炎熱，文公一行人人困馬乏、饑腸轆轆。恰巧這時看到農地里有農民在干活，于是文公和他手下的謀士等人向田里的農夫討飯吃，而農夫隨手拿起身邊的土塊給他們，以此來調戲文公一行人。文公很生氣想要用鞭子打農夫，子犯急忙勸解文公，文公聽后說道“天賜也”，文公拜謝并接受了土塊。在《史記》《左傳》的記載中，子犯的勸諫語言簡單明了，而文公聽后也立馬就改掉了自己的錯誤，突出了文公知錯能改的品質，而且也突出了文公的心胸；而《國語》的描寫重點，卻放在了子犯身上，文公倒像是陪襯，讓人不禁用他和子犯對比，顯得文公太過急躁，沒有城府。

文公流亡至齊國，齊桓公把女兒齊姜嫁給文公為妻，也因此文公便有了在齊國安穩下來的意思。可是狐偃與其他謀士不想讓文公就這樣是去志向，毀在溫柔鄉之中，于是一天，他們在桑樹底下謀劃怎么勸文公離開齊國。結果恰巧被路過的女仆聽到，女仆把這件事告訴了齊姜。齊姜知道文公應該是志在四方的人，于是不想讓這個秘密泄露出去，便殺了女仆，并且勸諫文公要以大局為重，而后又與文公的謀士們謀劃了將文公灌醉，然后偷偷運出城的計策。《晉語四》把這件事分為了兩節，寫得甚為詳細。雖然在這個故事當中只記述了文公“百姓都很安樂，誰管其他的事啊”、“我哪里也不想去，讓我就死在這里把”兩句話，但是卻充分的刻畫出了文公不思進取，貪圖享樂，樂不思蜀，完全失去志向的形象。而齊姜勸諫文公的內容，卻是敘述詳細，顯得齊姜有勇氣有謀略，而且真心關心文公。而“公子弗聽”又使得文公的形象進一步的崩塌，讓讀者覺得文公目光短淺庸俗不堪。而《左傳》卻只用了“公子安之”四字寫出文公安于在齊國平穩生活的事實，并且姜氏的勸諫也非常簡潔，文公也只是用“無之”兩字對答。這樣的描寫，便給了讀者遐想的空間：比如文公覺得時機不對并且心中有數。

文公最后流亡至秦國，秦穆公將五個女子嫁給文公，其中有一位叫做懷嬴，懷嬴的母親是晉獻公的女兒穆姬，而穆姬和文公是姐弟關系，所以這一面論輩分，文公是懷嬴的舅舅；而懷嬴的前一任丈夫是晉惠公的兒子子圉，子圉是文公的侄子，所以懷嬴又是文公的侄媳婦。現在秦穆公將懷嬴嫁給文公，這不就是不是舅舅娶外甥女，叔叔娶侄媳婦嗎？這是一件讓人很難接受的事實。但為了能夠回到晉國，文公又不得不娶懷嬴為妻。《國語》、《史記》的敘述中，文公在面對這件事時難以抉擇，最后眾謀士的規勸下，文公才答應娶懷嬴，在國家大事面前文公過分猶豫不決，顯得優柔寡斷，沒有一位霸主應有的果斷和霸氣；而《左傳》只敘述了只是文公雖然不愿意但還是最后還是答應了下來，反而突出了文公以大局為重。最終文公贏得了秦穆公的信任，使得秦穆公終于送文公回到了晉國。

從中可以看出：《國語》中的晉文公雖然從善如流，但優柔寡斷，缺少霸主應有的氣魄，《左傳》中的晉文公從一開始就擁有一個霸主應有的各項品質，《史記》中的晉文公的形象是由一位缺少能力的人逐漸成長為一位霸主的，他性格在不斷完善，氣魄在不斷的加強，形象更具立體感。

參考文獻：

[1]司馬遷.史記[M].南京：江蘇文藝出版社，1996.

[2]左丘明.左傳[M].北京：中國社會科學出版社，1997.

[3]左丘明.國語 [M].山東：齊魯書院，2001.