淺析湘西鳳凰紙扎藝術

【摘要】：鳳凰縣這一個充滿神秘感的地方處于湖南省西部邊緣，在這神奇的土地上湘西人民通過他們的勤勞智慧創造出許多讓世界震驚的文化。而鳳凰紙扎藝術就是其中一種風格獨特帶有濃厚湘西民族地域特點的民間工藝，這種民間工藝歷史悠久，技術精湛，它和人們的生活息息相關，而且在喪俗、巫俗、節慶和廟會活動中起著重要的作用，是人們情感的抒發，它體現了湘西人民的宗教信仰和審美情趣，具有深厚的文化內涵和藝術價值。

【關鍵詞】：美麗小城；非遺；紙扎；地域特色

一、湘西鳳凰紙扎藝術的概述

湘西在這片神奇的土地上孕育著特有的一種民俗文化，它有著厚重的湘西地域文化特色，它具有一種獨特的藝術形式就是由楚文化與當地本土文化、苗文化融匯而形成。生活在這片土地上的人們有著他們的宗教信仰。而這些宗教信仰都是民間藝人們創作的源泉，紙扎的題材都來自于當地的一些民間傳說和他們對自然生活的崇拜。民間的匠人通過自己對題材的想象或對生活的感悟，用他們勤勞的雙手創造出許多不同意味的作品，比如喜得貴子的“麒麟燈”結婚用的“鴛鴦燈”，期盼豐收的“金魚燈”等等，這些作品樸素而活潑，風格獨特有趣，抒發了人們的情感和對生活的期盼。

湘西鳳凰紙扎藝術它的題材范圍廣泛、造型結構嚴謹夸張、色彩明亮豐富，具有濃郁的湘西風土人情。紙扎的題材范圍一般是選擇與他們生活息息相關的神話故事、宗教文化或者民間典故。正是因為這些的影響，鳳凰紙扎作品而極富地域特色，通過這些紙扎作品表達了人們對自然和傳統的敬意。關于鳳凰紙扎藝術的文獻記載，在官方文獻里幾乎找不到，這一藝術形式都是憑老工匠藝人口耳相傳下來，紙扎這一獨特而絢爛的民間藝術，早在一千三百多年前就由唐代傳入湘西，在清末民初到達頂峰，在民間具有很高的藝術成就，也就是說在一百多年前這一藝術形式在民間繁榮發展起來。

二、湘西鳳凰紙扎的分類

紙扎剛開始出現的時候往往是和民間的喪葬習俗區分不開的。早在人類文明開沒有開始初期，當時的喪葬習俗是以活人和實物殉葬，到了封建社會時期則是由實物和陶俑代替，歷史上最具代表性的陶俑殉葬就是陜西的兵馬俑了，它是現在發現的規模最大的陶俑殉葬。到了近代的喪葬形式就開始以紙扎殉葬來代替，湘西苗族和土家族他們多數至古以來就流行土葬，他們相信肉身死后靈魂不會消失，死后靈魂還會在世間活動，靈魂會庇佑子孫后代。所以為了超度亡靈，安撫死者，需要請法師為逝者做法事和道場，為了消除死亡的恐懼和不幸，他們就更加注重入殮和入葬。而鳳凰的紙扎在這個喪葬過程中是必不可少的一個隨葬物品，它被湘西人民賦予更多的情感意義在里面。而到了現代紙扎藝術不僅僅只用于喪葬，還多用于民族民間的節日慶典和祭祀慶典活動等。紙扎總體可以分為三大類：一是祭祀性紙扎，二是游藝性紙扎。三是觀賞紀念性紙扎

1、祭祀性紙扎

古時候人們相信人死后是有靈魂的，靈魂會進入地府，也就是人們常說的冥府，隨葬一些器物供死者在冥府使用。祭祀性紙扎就是指這些供冥府使用的紙人紙馬、搖錢樹、金山銀山和家畜等，所以在當時祭祀性紙扎是非常大的一類。這類紙扎大概可以分為六類：一種是儀式道具類，儀式道具紙扎主要是道士使用的道具，比如：棺罩、金銀幡等儀式道具，這類還有就是巫術和祭祀迎神酬神活動中的道具和用品。第二種是人物神像類，這類主要是包括神像人物、戲劇人物、金童玉女、侍女隨從等，這類紙扎主要是提供給死者冥府使用或者保護他們。第三種是建筑類，建筑類一般是古代的庭院、牌坊等，隨著時代的發展，現在也出現了一些現代建筑，比如別墅洋房等。第四類是交通工具類，這類常見的是馬車、汽車等。第五類就是日常生活類，這類常見的有冥府使用的金山銀山、錢幣、珠寶、生活器皿等，到了現代緊跟時代的潮流，出現了一些電子產品，比如手機、電話、彩電等日常器皿。第六類就是喪家而特制的一些紙扎用品。

2、游藝性紙扎

游藝性紙扎常常見于湘西的民俗游藝活動，節令和人生禮儀等喜慶活動，湘西鳳凰縣是少數民族聚居地，他們的民間習俗種類繁多而且還非常多彩，除了漢族常見的節日外，湘西少數民族還擁有眾多屬于他們本民族的節日盛會，如苗族的“四月八姑娘節”、“六月六”，土家族的社巴節、跳馬節等，不管是他們結婚生子、喪葬還是蓋新房，甚至是遠方來的客人，熱情好客的鳳凰人民都會舉行熱鬧的慶祝活動，在這些民俗活動中，都離不開紙扎，紙扎的類型一般包括有采蓮船、蚌殼、獅子、龍等紙扎游藝道具，還有各種色彩明亮的紙扎風箏和彩燈，它們形態各異，色彩繽紛。

3、觀賞紀念性紙扎

隨著社會的不斷發展，人民審美觀念也發生轉變，鳳凰紙扎的功能由祭祀和游藝逐漸向審美和觀賞功能轉變，所以觀賞紀念性紙扎由此出現，這類紙扎的形式主要生活中常見的一些活潑有趣的動物，比如紙扎的魚、紙扎的蝦、紙扎的鹿等。

三、湘西鳳凰紙扎的工藝

鳳凰紙扎的制作工藝主要分為扎骨、裱紙、彩繪、組裝四個部分，所有工序加起來一共有十四道之多。聶方俊——湘西鳳凰紙扎藝術的代表人物，紙扎世家，他說一件看起來很簡單的作品，一般制作要經歷10多道工序，用時大概4天左右，其中最難的一個工序就是扎骨架，扎制的過程就像我們畫素描，一般我們畫素描都會用線條打形和構圖，不過紙扎工藝不同的是用竹篾來構形，素描的線條出錯了可以修改，但是扎骨架卻不能出現誤差要一次成型。如果遇到弧形的線條時，那么就不是僅僅把竹篾彎曲就可以的，而是必須先把竹篾放到火上烤使它慢慢彎曲變形，這個彎曲的弧度就必須靠工匠的手感。

紙扎制作的工藝的第一步是破竹，用鋸子把竹子鋸成長短不一樣的筒狀，然后用蔑刀把竹筒批成竹片，一個竹子大概分為八份。第二步是破篾，把破好的竹條加工成厚薄均勻的竹篾，破篾的時候要注意竹篾長短粗細一樣。破篾之后就要刮篾，用小刀把竹篾表面刮得光滑，以防制作的時候傷到手，刮篾要使每根竹篾的寬窄和厚薄相同，這個是每個扎紙藝人的基本功。第三步是纏篾，這個工藝是使用湘西自己生產的土紙來包裹竹篾，這樣做的好處是為了以后裱糊方便。第四步是搓紙捻，紙扎的骨架是由紙搓成的線來固定的，搓紙捻是非常傳統的一種古老工藝。第五步是制作曲篾，這個工序是紙扎工藝的一個關鍵步驟，這個工藝一共有三種方法——折篾、揉篾、烤篾。竹篾要加工成什么程度需要靠匠人的經驗。第六步是制作骨架，這個是整個工藝里的難點，也是最難以把握的。骨架的制作包含了力學，也決定了作品的外形、整個的結構和作品的尺寸。第七步是裱糊，把裁剪好的皮紙用他們自己調制的漿糊裱在事先扎制好的骨架表面。聶方俊對裱糊有自己獨特的一套，先裱后糊，先凹后凸，先暗后明，先背后面，先里后外。第八步是彩繪，彩繪就是上色，在上色之前，先需要用黑色墨筆勾出外形輪廓，勾輪廓線的時候必須一氣呵成，不能停頓，要保持線條的流傳性，粗細均勻。然后在勾勒好的線條內填充顏色，填色的順序必須是從深到淺，從里到外。第九步是組裝，以獅子頭為例，組裝就是把胡須、眼睫毛、鼻毛等依次組裝粘貼。

四、湘西鳳凰紙扎的意義

人類長期在與自然做斗爭的過程中，創造了一種用祭祀先人的方式來哀悼死者，他們認為這種形式能安撫悲傷，派遣消極情緒。隨著時代的發展人們對喪事有了新的詮釋，他們不再像之前那樣單純的信奉鬼神，而是更得的關注人們情感的表達，他們對鬼神有了更多的理解。這種觀念的改變就有了“喜喪”這一全新的形式，并且在民間得到越來越多人的認同。“喜喪”這一風俗的出現也就意味著人們面對死亡不再消極，而是開始趨于理智。其實“喜喪”風俗在中國唐代的時候就已經興起，發展到明清時期開始流行，在辦喪事期間，人們會搭臺演戲，還有樂隊表演。扎制一些人或動物的紙扎，這樣做的目的是為了取悅鬼魂，為死者家屬或家族消災解難，給他們一定的庇佑，為剛離開人世的親屬給予一定的慰藉，所以就有了哭喪、吊孝、祭祀、守靈和燒紙錢、燒紙馬這一些風俗，這些做法都是為了取悅鬼魂，安慰親人。“喜喪”這一形式充分表現了中國人對生活的感悟和熱愛，體現了人們深厚的人情味。

湘西鳳凰紙扎源遠流長，它根植與湘西人民生活，是我國非常重要的文化遺產，它集審美性、實用性與觀賞性于一體。紙扎作為湘西民俗活動非常重要的一個組成部分，滲透到湘西人民生活的各個方面，與湘西人民的生產生活密不可分。鳳凰紙扎色彩絢麗多彩，造型神秘新奇，寓意豐富給人帶來豐富的視覺沖擊力和無窮的想象力。

參考文獻：

[1]《湘西鳳凰古城保護與旅游發展》許月《山西建筑》 2016

[2]《湘西土家族喪葬文化及其倫理研究》李岑《中南大學碩士論文》 2010

[3]http：//www.baike.com/wiki/%E5%87%A4%E5%87%B0%E7%BA%B8%E6%89%8E

作者簡介：羅惠，單位：邵陽學院藝術設計學院，研究方向：視覺傳達。