薩迪納制度與泰國的庇護文化

【摘要】：薩迪納制度是泰國的一種封建等級制，亦稱食田制度，是一種按等級授予土地和農奴的封建農奴制。在泰語中，“薩迪納”可直譯為“對土地占有的權利”。薩迪納制規定了泰國全體社會成員占有土地的級別，這些級別體現了人們各自在泰國封建社會中的地位。薩迪納制度與泰國的庇護文化存在著千絲萬縷的關系，通過對薩迪納制度的研究，可以進一步了解泰國的庇護文化。本文通過對薩迪納制度的研究，分析泰國的庇護文化，從而進一步探究兩者之間不可分割的關系，以便更好地了解泰國的文化。

【關鍵詞】：泰國，薩迪納制，庇護文化

一、“薩迪納”（Sakdina）制度

Sakdina 譯為中文是“薩迪納”，有的學者也把Sakdina譯為“薩克迪納”。在泰語中，“薩迪”指權利、德望，“納”則指田、土地，所以“薩迪納”的意思就是對土地占有的權利。

著名學者段立生認為“所謂薩克迪納，就是把全國的土地，按貴族的爵位、官吏的官銜和職務以及平民百姓不同的級別進行分配，使其占有 “職田”或“食田”，然后由國家征收勞役地租或實物地租。在泰語里“薩克迪”譯為權力，“納”是土地，薩克迪納即對土地占有的權力。”

著名學者邱啟宇認為“在泰語中，“薩迪”的意思是權利，“納”是稻田。“薩迪納”可直譯為“對稻田的權利”。從實質性的含義來說，薩迪納制規定了泰國全體世俗社會成員占有土地的級別（實質占有或使用的面積往往小于級別規定的面積），或者，它所規定的各種土地占有資格體現著人們各自在社會中的地位。”

通過筆者的比較研究得出，以上幾種說法均得到了學術界的認同，代表了大部分學者對“薩迪納制度”的共識。

著名學者吳圣楊提出“在薩迪納制度中，國王擁有全國的土地。

所以，薩迪納制度歸納起來就是指統治階級把全國的土地，按貴族的爵位、官吏的官銜和職務以及平民百姓不同的級別進行分配，使其占有 “職田”或“食田”，然后由國家征收勞役地租或實物地租。它是一種土地分封制度，它所規定的各種土地占有資格體現著人們各自在社會中的地位。

二、薩迪納制度的由來

據泰國史料記載，大城王朝八世王（1448—1488）改革后的“薩迪納”制度一直作為一種政治，經濟，文化制度長期實行，直到19世紀解體為止。

戴萊洛迦納統治期間（1448—1488），國王、王族和貴族對村社土地的占有和對村社成員的控制進一步強化，薩迪納制也就由國王用法令的形式予以確立。

暹羅阿瑜陀耶王朝到了戴萊洛迦納王（Trailokanat，公元1448至1488年在位）統治時期，進行了具有重大歷史意義的政治改革，建立了“薩克迪納”制，加強了對人力的控制，正式確立起分封領主制和中央集權的統治。

泰族社會各等級享有土地的數量，按薩迪納制分配。薩迪納制規定了泰國全體世俗社會成員占有土地的級別。人們占地的等級，體現著各自在社會中的地位。薩迪納制在1466年頒行的《文職官員土地占有法令》和《武官及地方官員土地占有法令》中，以法律形式肯定下來。

薩迪納制出現的具體時間一直都是學者們爭議的一個問題，至今在學術界仍是一個謎。但是它確立的時間是可以肯定的。薩迪納制是被大城王朝八世王戴萊洛迦納王（Trailokanat，1448—1488）在1466年頒行的《文職官員土地占有法令》和《武官及地方官員土地占有法令》中，以法律形式肯定下來的。

三、泰國薩迪納制度下的庇護文化

（一）顯性庇護制

在原始農業時代，人力是最重要的生產力。薩克迪納制（封建分封制）在阿瑜陀耶王朝時期已經發展成為了成熟的社會制度。它是指將王族，臣官及平民按照不同的身份，不同的職銜以及受封的爵位分成若干等級，每一等級可以享有一定的土地和派（奴仆）。

到曼谷王朝的前期，薩迪納制已與受封土地毫無關系，而是指受封者可以領有多少家奴。“如一個受封400萊的乃（主人）可以領有16個家奴。”為了能穩住人口，并在發生戰爭時能迅速形成戰斗力，絕大多數市民和農民都要注冊成為隸屬于某一個“乃”的“派”。

派是乃的財產，主人可以轉讓和買賣家奴。家奴還是主人的財富來源，他們必須將其生產的稻米，水果，蔬菜，魚蝦等供給主人享用。因此，為了爭奪更多的人力資源，主人又成為家奴的庇護者。有的主人身居京城，位高權重，一紙蓋有自己大印的公文送到家奴所在地，即可為其免除賦稅，盡管家奴根本不在免稅的范圍之內。這種薩迪納制是一種有法可循，名副其實的制度，因此學者們稱其為“顯性庇護制”。

（二）隱性庇護制

曼谷王朝三世王時期，社會經濟、對外貿易以及華人的商業和實業有了很大的發展，使得薩迪納制度下隱性庇護制有了適合發展的土壤。

其表現形式之一就是，如果家奴對其主人不滿，要求易主。常見的情況就是投奔另一位地位更高的主人，以求得庇護。在主人之間，隱性庇護關系的發展越來越普遍。

在隱性庇護制下，赤裸裸的金錢與權益的交易出現在了商人與官員之間。薩迪納制對于華商本來就不受限制，三世王為了擴大財源，在稅收方面采取的一系列新措施更是將這種隱性庇護關系顯露得淋漓盡致。

四、總結

薩迪納制度在泰國存在了四百多年，它是泰國封建王朝興衰的見證者，給阿瑜陀耶王朝帶來了400多年的繁榮，給吞武里王朝帶來了經濟復蘇的契機，給曼谷王朝帶來了勞動生產力。歷史上，薩迪納制對封建領主為維護國家統一，加強中央集權所起的作用是不能否定的。

從素可泰王朝的父--子式統治制度直到曼谷王朝時期的乃--派（家奴--奴仆）制，以至到后來的移民大潮，泰國庇護制文化都在薩迪納制的推動下穩定的發展著。泰國學者阿金親王說：“庇護制是泰國傳統文化中德行、造化，現世與來世等思想的必然產物。因為泰國人相信：現世的一切都是命中注定，人們生而不平等，窮富貴賤是前世積德與造孽的結果。人們認同這種生而不平等的現狀，如想要對現狀有所改善，尋求庇護是他們惟一能做的事。”因此，薩迪納制的出現促進了泰國庇護制文化的發展。雖然薩迪納制最終被廢除，但是在它影響下發展起來的庇護文化卻一直根深蒂固地存在于泰國社會中，成為了泰國社會結構中一個非常重要的部分。它不僅是泰國社會的一大特征，也是泰國璀璨文化中不可或缺的元素。

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